开云体育

Ada dua jenis orang dengan dua kasus yang harus kita bedakan karena keduanya memiliki konsekuensi hukum yang berbeda.

Yang pertama adalah permasalahan curang dalam ujian atau membeli ijazah palsu. Artinya ada orang yang ingin melakukan pelanggaran syariat dalam bentuk curang dalam ujian atau memalsukan ijazah. Ijazah palsu tentu saja tidak bisa didapatkan melainkan dengan uang suap.

Dalam hal ini, tidaklah mungkin secara syariat kita katakan kepada orang tersebut, lakukan pelanggaran, terjanglah hal yang dilarang kemudian setelah itu bertaubatlah dan laksanakan pekerjaanmu sebagaimana mestinya. Karena orang ini akan melakukan hal yang terlarang padahal hal yang terlarang harus ditinggalkan tanpa menimbang apa yang akan dilakukan orang tersebut setelah melakukan pelanggaran syariat.

Satu hal yang terlarang dalam syariat itu tidak mungkin berubah menjadi boleh dan halal meski pelakunya bermaksud dengan pelanggaran syariat tersebut untuk mewujudkan hal yang disyariatkan ataupun hal yang bernilai ibadah. Orang semacam ini tak ubahnya pencuri yang mencuri dengan tujuan bersedekah dengan hasil curiannya lantas meminta maaf kepada orang yang dicuri. Tindakan semacam ini jelas adalah kebatilan yang nyata, karena Allah tidaklah memerintahkan kemaksiatan. Allah 罢补’补濒补 berfirman,

?? ?? ???? ?? ???? ????????

“Katakanlah sesungguhnya Allah itu tidaklah memerintahkan untuk melakukan perbuatan yang keji.”?(QS. Al A’raf: 28)

Kedua adalah orang yang dulu melakukan pelanggaran lalu sekarang merasa bersalah padahal karena pelanggarannya tersebut dia telah mendapatkan pekerjaan. Dalam pekerjaannya dia bisa bekerja dengan baik bahkan lebih baik daripada teman-teman kerjanya yang memiliki ijazah tanpa melakukan kecurangan dan tidak menggunakan ijazah palsu. Apakah gaji orang ini tidak halal, padahal dia bisa melaksanakan pekerjaannya secara baik menimbang masa lalunya yaitu mendapatkan pekerjaan tersebut tanpa melalui jalan yang benar? Lantas kita katakan kepada teman kerjanya yang memiliki ijazah asli tanpa pernah mencontek namun suka korupsi waktu dalam kerja dan etos kerjanya pun amburadul bahwa gaji Anda halal karena ijazah Anda asli dan bersih dari noda?

Tentu hal di atas adalah suatu hal yang tidak benar. Gaji itu upah untuk kerja bukan upah untuk ijazah. Ijazah itu menjadi syarat melamar pekerjaan bukan karena semata-mata ijazahnya, namun pada umumnya ijazah adalah sarana untuk mengetahui layak atau tidaknya pemegang ijazah untuk melakukan suatu pekerjaan. Jika seorang itu layak dengan suatu pekerjaan tanpa melalui ijazah namun dengan pengalaman maka kita telah mewujudkan maksud dan maslahat yang diharapkan.
Pertimbangan maqasid syariat terkait maslahat dan mafsadat mengatakan selama pekerjaan tersebut dilaksanakan sebagaimana mestinya, maka upah yang didapatkan adalah halal. Namun jika seorang itu melakukan kecurangan dalam pekerjaannya, maka Allah telah berfirman yang artinya?“Celakalah orang orang yang curang.”?(QS. Al Muthaffifin:1) meski ijazahnya asli dan bersih.

Lain halnya, jika gaji itu untuk ijazah itu sendiri. Pihak yang mempekerjakan mengatakan, “Jika dia memiliki ijazah s3, maka untuknya gajian sekian untuk ijazah yang dia miliki baik dia bekerja atau pun tidak”. Jika demikian kontrak kerjanya, maka pemilik ijazah palsu gajinya tidak halal meski dia bekerja dengan baik. Sedangkan pemilik ijazah asli gajinya halal meski dia bekerja seenaknya.

Pernyataan halalnya gaji orang yang mengalami kasus kedua bukanlah pernyataan yang memotivasi orang untuk berlaku curang demi mendapatkan ijazah karena seorang muslim yang mengetahui bahwa curang atau mencontek dalam ujian itu hukumnya haram itu sudah cukup untuk membuatnya berhenti dan meninggalkan perbuatan tersebut, tidak perlu uraian selainnya meski terdapat banyak godaan yang mendorong untuk menerjang larangan. Adanya banyak godaan dalam hati untuk melakukan maksiat tidaklah terhitung sebagai motivasi untuk melakukan maksiat.

Ketika Allah berfirman tentang khamr,?“Tidakkah kalian berhenti?!”?maka para shahabat pun mengatakan, “Kami berhenti”. Mereka tuangkan simpanan khamr mereka ke jalan jalan kota Madinah meski sebenarnya mereka menyukai khamr dan terbiasa dengannya bahkan mendapatkan keuntungan finansial karenanya.

Sedangkan orang yang dulunya berbuat maksiat, melakukan pelanggaran dan tidak peduli dengan larangan Allah, kemudian pelanggaran syariat tersebut berdampak lantas orang tersebut ingin mengetahui hukum dari dampak tersebut setelah dia menyadari kesalahannya, maka kepastian hukumnya itu dengan menimbang berbagai dalil syariat yang ada.
Syariat sering kali mengakui keabsahan dampak dari perbuatan yang terlarang dalam rangka menjaga hak orang yang punya hak. Di antara contohnya adalah:

Pertama,?pernikahan yang tidak sah dan terlarang syariat mengakui dampak hukumnya meski pernikahan tersebut tidak sah. Syariat menetapkan bahwa pihak wanita dalam kasus ini wajib mendapatkan mahar setelah dia disetubuhi dalam pernikahan yang tidak sah ini karena dia telah ‘menyerahkan’ dirinya. Ketentuan hukum semacam ini tidaklah tergolong motivasi untuk melakukan akad nikah yang tidak sah.

Kedua,?orang yang merampas harta orang lain atau mencuri atau mendapatkan harta yang haram dari jualan khamr, ganja atau suap lantas harta haram yang dia pegang tersebut dia investasikan dalam perdagangan yang halal dengan transaksi yang sah, lantas orang tersebut mendapatkan keuntungan yang besar darinya maka untuk kasus ini mayoritas ulama fikih mengatakan bahwa keuntungan tersebut halal baginya karena orang tersebut punya tanggung jawab untuk menjaga keutuhan harta haram yang dia pegang sedangkan keuntungan tersebut dia dapatkan dari jerih payahnya padahal Nabi bersabda,

?????? ???????

“Keuntungan itu menjadi hak orang yang bertanggung jawab atas suatu harta.”?(HR. Tirmidzi no 1285 dan beliau mengatakan, “Hadis hasan shahih”).

Ketentuan hukum semacam ini tidaklah tergolong memotivasi untuk melakukan perampasan harta orang lain tidak pula motivasi untuk melakukan profesi yang haram.

Contoh pembanding dalam masalah ini adalah orang yang mendapatkan SIM dengan cara yang tidak legal dan dia memang memiliki kemampuan untuk menyopir kendaraan dengan baik apakah kita katakan kepada orang tersebut “Anda haram menyopir mobil karena SIM yang Anda dapatkan itu Anda dapatkan dengan cara yang tidak benar”. Sedangkan orang lain yang mendapatkan SIM secara legal namun dia tidak bisa mengendarai mobil dengan baik akankah kita katakan kepadanya “Anda boleh ngebut dan ugal-ugalan di jalan karena Anda memiliki SIM secara prosedural tanpa suap tanpa curang?!”
Andai ada seorang yang memasuki suatu negara dengan dokumen dokumen palsu lantas dia bekerja di negara tersebut akankah kita katakan kepadanya “Anda tidak berhak atas gaji karena gaji ini adalah dampak dari dokumen palsu yang Anda pakai. Dokumen palsu tersebutlah yang mengantarkan Anda kepada pekerjaan ini. Andai tanpa dokumen palsu tersebut tentu Anda tidak akan mendapatkan pekerjaan ini. Dampak dari yang jelek adalah kejelekan. Demikian yang dikatakan oleh banyak orang”.

Seandainya ada kesalahan administrasi di bagian kepegawaian atau personalia sehingga ada kenaikan jabatan untuk seseorang yang seharusnya tidak mendapatkannya sehingga hal ini menyebabkan orang yang lebih berhak dipromosikan itu dizalimi dan dilanggar haknya. Apakah tunjangan baru yang didapatkan oleh pegawai yang seharusnya belum mendapatkan kenaikan jabatan itu hukumnya haram, dengan alasan pengangkatan dirinya itu tidak prosedural karena pengangkatan dirinya itu melanggar hak orang lain dan tunjungan yang dia dapatkan itu tidaklah halal melainkan jika pengangkatannya itu prosedural?!

Andai ada orang yang utang ke bank lantas uang utangan tersebut dia pergunakan untuk membeli rumah atau tanah dengan transaksi jual beli yang sah. Kemudian rumah atau tanah tersebut dia jual kembali dengan keuntungan yang berlipat-lipat. Akankah kita katakan bahwa keuntungan tersebut tidak halal karena modalnya dari utangan bank dan menyatakan halalnya keuntungan tersebut adalah memotivasi si pelaku untuk terus berbuat maksiat dan terus berutang ke bank dengan sistem riba? Lantas juga kita katakan, tidak boleh bagi siapa pun untuk membeli rumah atau tanah tersebut karena ini pun tergolong memotivasi untuk melakukan kemaksiatan?

Tidak demikian yang dikatakan oleh para ulama. Imam Malik mengatakan,

?? ???? ??? ????? ?????? ?? ????? ?? ??? ?? ?????? ??? ????? ???? ??? ??? ?? ????? ??? ??? ??? ????? ???? ??????? ?????? ??????

“Siapa saja yang memegang harta yang haram lantas harta yang haram tersebut dia pergunakan untuk membeli rumah tanpa memaksa pihak manapun untuk melakukan transaksi jual beli dengannya, maka tidaklah mengapa jika Anda membeli rumah tersebut. Rumah yang sebenarnya dia miliki dengan menggunakan harta yang haram.”?(Al Mi’yar, 12:66).

Dalam kitab An Nawadir karya Ibnu Abi Zaid melalui riwayat Isa dari Ibnu Qasim, Imam Malik mengatakan,

?? ??? ???? ???? ?????? ?????? ???? ???? ?? ???? ??????? ???? ?????? ?? ??????? ??? ????: ???? ????? ??? ?? ????? ??? ?????? ?? ??? ????? ??? ?? ????? ???? ????

“Siapa saja yang menjual kulit bangkai lantas uang hasil penjualannya dia pergunakan untuk membeli kambing dan akhirnya kambing tersebut beranak pinak. Setelah dia bertaubat dia berkewajiban untuk bersedekah senilai harga penjualan kulit, bukan seharga kambing.” Isa mengatakan, “Uang senilai hasil penjualan kulit tersebut dia kembalikan kepada pembeli kulit bangkai tersebut atau ahli warisnya jika tidak dijumpai maka uang tersebut disedekahkan.” (An Nawadir waz Ziyadat, 6:184).

Baca juga Al Bayan wat Tahshil 7:444 dan Majmu Fatawa Ibnu Taimiyah, 29:308.

Melamar pekerjaan dengan ijazah palsu adalah perbuatan yang tidak diperbolehkan oleh agama karena pemalsuan hukumnya adalah haram. Demikian pula kolusi yang menyebabkan orang yang tidak kapabel diberi jabatan yang lebih tinggi sehingga orang yang lebih layak menduduki pekerjaan tersebut malah tidak mendapatkannya adalah perbuatan yang terlarang karena di dalamnya terdapat pelanggaran hak orang lain, tidak amanah dan tidak menghendaki kebaikan untuk masyarakat yang dilayani.

Akan tetapi jika sudah terlanjur terjadi, siapa saja yang bisa bekerja dengan baik sebagaimana mestinya maka dia berhak mendapatkan gaji namun dia berkewajiban untuk bertaubat dan membersihkan gaji yang dia dapatkan dengan cara mengerahkan seluruh kemampuannya alias totalitas dalam bekerja dalam rangka memberi pelayanan kepada masyarakat kaum muslimin.

Sumber:?

Catatan:
Fatwa Syaikh Dr Shadiq bin Abdurrahman al Ghirbani dia atas adalah tepat untuk pekerjaan yang menjadikan persyaratan ijazah sekedar formalitas. Sedangkan pekerjaan yang menjadikan ijazah sebagai pesyaratan mutlak semisal PNS di tempat kita maka yang tepat adalah penjelasan yang ada di sini:?

karena sebagian gaji PNS itu adalah gaji untuk ijazahnya. Wallahu 补’濒补尘.

Pertanyaan:

Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah, wa ba'du:

Tidak boleh bagi seseorang untuk shalat dalam keadaan menahan buang air besar atau kencing, dasarnya adalah hadist Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam:

?? ???? ????? ?????? ??? ??? ?????? ????????

????? ???? ?? ?????

“(Tidak (sempurna) shalat ketika makanan sudah terhidangkan, dan menahan dua hal yang paling busuk (menahan buang air besar dan kencing).” HR. Muslim dalam sahihnya.

Hikmah dibaliknya, karena hal itu membuat tidak khusyu’ dalam shalat, wallahu 补’濒补尘.

Akan tetapi jika ia shalat dalam keadaan tersebut maka shalatya sah tetapi kurang sempurna sebagaimana hadist diatas, dan tidak perlu mengulangi shalatnya. Adapun? jika sudah masuk dalam shalat dalam keadaan tidak sedang menahan buang air besar atau kencing, tetapi hal itu muncul ditengah-tengah shalat, maka shalatnya tetap sah dan tidak ada masalah jika hal itu tidak mengganggu dikerjakannya shalat dengan sempurna.

Semoga Allah senantiasa memberikan taufik-Nya dan semoga shalawat senantiasa tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad? beserta keluarga dan sahabat-sahabatnya.

Pertanyaan:

Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah, wa ba'du:

Mandi junub tidak wajib sebelum makan, tetapi disunahkan untuk berwudhu apabila ingin makan, ini adalah konsensus (ijma’) di kalangan para ulama.

Dalilnya adalah Hadis Aisyah radhiyallahu ‘anha,

?? ????? ??? ???? ???? ???? :???? ???? ?? ???? ?? ???? ??? ?????? ????????

???? ???? ( ?????/461)

bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam: (jika sedang dalam keadaan junub, lalu ingin makan atau tidur, maka ia berwudhu), diriwayatkan oleh Muslim (Al-Haidh /461).

Syeikh Ibnu ‘Utsaimin dalam “as-syarh al-mumti’”: “yang menurut pendapatku bahwa sesorang yang dalam keadaan junub tidak tidur kecuali ia berwudhu adalah sesuatu yang sifatnya dianjurkan, demikian juga halnya dengan makan dan minum, sebagian ulama mengatakan: makan dan minum bagi seorang yang sedang dalam keadaan junub tanpa berwudhu, bukanlah sesuatu yang dibenci (makruh)”.

Perbuatan Maksiat di Tanah Haram Diperberat Takarannya, Bukan Dilipatgandakan Jumlahnya

Apakah dilipatgandakan kejahatan orang yang melakukan dosa setelah selesai menunaikan rangkaian ibadah ibadah haji atau umrah?

Segala puji bagi Allah, dan shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Rasulullah beserta keluarga dan para shahabat beliau.

Adapun orang yang melakukan perbuatan maksiat setelah selesai menunaikan ibadah haji atau umrah, maksiat tersebut tidak dilipatgandakan (jumlahnya). Ia tetap mendapatkan dosa dari maksiat itu sebagaimana adanya. Tetapi apabila ia melakukannya di wilayah Masjidil Haram, maka maksiat itu diperberat (takarannya), bukan dilipatgandakan (jumlahnya), berdasarkan firman Allah—Subhanahu wa Ta`ala—(yang artinya):?"Dan, barang siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebagian siksa yang pedih."?[QS. Al-Hajj: 25]

Ibnul Qayyim dalam kitab?Zadul Ma`ad?mengatakan,?"Yang dilipatgandakan adalah takaran (kadar) kejahatannya, bukan jumlahnya, karena perbuatan buruk balasannya adalah keburukan. Jadi, keburukan yang besar dibalas dengan yang setimpal, dan keburukan yang kecil juga dibalas dengan yang setimpal. Kejahatan yang dilakukan di Masjidil Haram, di atas bentangan Tanah Suci Allah tentu lebih berat daripada kejahatan yang dilakukan di bagian bumi yang lain. Oleh karenanya, tidaklah sama orang yang membangkang kepada seorang raja di atas permadani kekuasaannya (istananya) dengan orang yang membangkang kepadanya di tempat yang jauh dari daerah kekuasaannya dan permadani istananya."

Jadi, perbuatan maksiat di Tanah Haram diperberat (takarannya), bukan dilipatgandakan jumlahnya, dengan sifat keadilan Allah; sebagaimana kebaikan yang dilakukan di Tanah Haram dilipatgandakan dengan karunia dan kepemurahan Allah.

Wallahu a`lam.

Dalam kehidupan sehari-hari, seorang muslim senantiasa dihadapkan pada ujian rezeki. Tidak jarang, godaan untuk memenuhi kebutuhan dengan cara yang tidak halal muncul, terutama ketika kesulitan menghampiri. Namun, Islam mengajarkan bahwa rezeki yang baik dan berkah hanya datang dari Allah?罢补’补濒补. Sebagaimana doa yang diajarkan oleh Rasulullah?shallallahu ‘alaihi wasallam?kepada ‘Ali?radhiyallahu ‘anhu,

?????????? ??????? ??????????? ???? ????????? ? ??????????? ?????????? ??????? ???????

“ALLAAHUMMAKFINI BIHALALIKA ’AN HARAMIK, WA AGHNINI BIFADHLIKA ‘AMMAN SIWAK.”

(“Ya Allah, cukupkanlah aku dengan rezeki-Mu yang halal, jauhkanlah aku dari yang haram, dan cukupkanlah aku dengan karunia-Mu sehingga aku tidak bergantung pada selain-Mu.”)

Redaksi hadis

Dari ‘, ada seorang budak?mukatab?(yang berutang pada tuannya ingin memerdekakan dirinya) yang mendatangi ‘Ali, ia berkata,

?????? ???????? ???? ?????????? ??????????

“Aku tidak bisa membayar utang pembebasan diriku, maka tolonglah aku.”

Ali pun berkata,

????? ??????????? ????????? ???????????????? ???????? ????? – ?????? ????? ???????? ????????? – ? ???? ????? ???????? ?????? ?????? ??????? ???????? ????? ?????? ?

“Maukah kuberitahukan kepadamu beberapa kalimat yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah mengajarkannya padaku, yaitu seandainya engkau memiliki utang sepenuh gunung, maka Allah akan memudahkanmu untuk melunasinya?”

Ucapkanlah doa,

?????????? ??????? ??????????? ???? ????????? ? ??????????? ?????????? ??????? ???????

‘ALLAAHUMMAKFINI BIHALALIKA ’AN HARAMIK, WA AGHNINI BIFADHLIKA ‘AMMAN SIWAK.’

(artinya: Ya Allah, cukupkanlah aku dengan yang halal dan jauhkanlah aku dari yang haram, dan cukupkanlah aku dengan karunia-Mu dari bergantung pada selain-Mu).” (HR. Tirmidzi, no. 3563. Hasan menurut?. Syekh Salim bin ‘Ied Al-Hilaliy menyetujui hasannya hadis ini.)

Makna doa

Doa di atas mengandung tiga permintaan utama, yaitu: memohon kecukupan rezeki halal, meminta dijauhkan dari yang haram, dan memohon kekayaan hati agar tidak bergantung kepada makhluk.

Ketiga permintaan ini saling terkait. Rezeki halal tidak hanya membawa manfaat secara fisik, tetapi juga menenangkan jiwa. Sementara itu, permintaan untuk dijauhkan dari yang haram mencerminkan kesadaran bahwa kehalalan rezeki adalah prinsip hidup yang tidak bisa ditawar. Terakhir, permintaan agar tidak bergantung pada selain Allah, menunjukkan tauhid yang utuh, di mana seorang hamba meyakini bahwa hanya Allah yang mampu mencukupi segala kebutuhan.

Doa ini diriwayatkan dalam beberapa kitab hadis, termasuk?Sunan At-Tirmidzi?dan?Musnad Ahmad. Salah satu riwayat yang menjadi landasannya adalah hadis dari??radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah?shallallahu ‘alaihi wasallam?bersabda,

???????? ???????? ???????? ??????? ???????????? ??? ????????? ??????? ??????? ???? ??????? ?????? ???????????? ????????? ?????? ???????? ??????? ?????????? ??????? ???????????? ??? ????????? ?????? ??? ????? ???????? ??? ??????

“Wahai umat manusia, bertakwalah engkau kepada Allah, dan tempuhlah jalan yang baik dalam mencari rezeki. Karena sesungguhnya tidaklah seorang hamba akan mati, hingga ia benar-benar telah mengenyam seluruh rezekinya, walaupun terlambat datangnya. Maka, bertakwalah kepada Allah, dan tempuhlah jalan yang baik dalam mencari rezeki. Tempuhlah jalan-jalan mencari rezeki yang halal dan tinggalkan yang haram.” (HR.??no. 2144, dikatakan sahih oleh?)

Selain itu, Allah juga berfirman,

????? ??? ???????? ??? ????????? ?????? ????? ??????? ?????????

“Dan tidak ada suatu makhluk melata pun di bumi, melainkan Allahlah yang memberi rezekinya.”?(QS. Hud: 6)

Ayat dan hadis ini menegaskan bahwa rezeki telah dijamin oleh Allah. Tugas manusia hanyalah berikhtiar secara halal dan bertawakal, serta memastikan bahwa ia berkomitmen untuk menjauhi segala potensi dosa yang dapat menjerumuskannya dalam memperoleh rezeki yang tidak halal.

Baca juga:?

Hubungan rezeki halal dengan keberkahan

Saudaraku, renungkanlah! Ketika seseorang mengonsumsi yang haram, hatinya tentu akan menjadi keras, ibadah terasa berat, dan doa sulit dikabulkan. Sebaliknya, rezeki halal akan melapangkan hati, memudahkan penerimaan amal, dan mendatangkan ketenangan.

Doa dalam kalimat:??????????? ??????? ???????????

“ALLAHUMMAKFINI BIHALALIKA …”

juga mengajarkan kita untuk tidak terjebak dalam sikap tamak. Sebagaimana sabda Rasulullah?shallallahu alaihi wasallam,

?????? ???????? ???? ???????? ????????? ????????? ???????? ????? ?????????

“Kaya bukanlah dengan banyaknya harta, tetapi kaya adalah kayanya jiwa.” (HR. Bukhari no. 6446, Muslim no. 1051, Tirmidzi no. 2373, dan Ibnu Majah no. 4137)

Artinya, kekayaan sejati terletak pada rasa cukup (辩补苍补’补丑) dengan pemberian Allah, bukan pada jumlah materi yang dimiliki. Hal inilah yang semestinya senantiasa kita sadari. Karena, kadangkala hidup di tengah-tengah lingkungan yang melulu mengejar hal yang bersifat duniawi dapat mempengaruhi cara kita berpikir dan bernalar tentang makna?辩补苍补’补丑. Maka, sadarilah bahwa kekayaan jiwa adalah yang utama dan perlu kita kedepankan tanpa mengesampingkan pula ikhtiar kita dalam aspek dunawi sesuai dengan koridor syariat.

Keutamaan mengamalkan doa ini

Pertama: Dijauhkan dari perkara?syubhat?dan haram

Rasulullah?shallallahu ‘alaihi wasallam?bersabda,

????? ?????????? ??????? ??????? ?????????? ??????? ????????????? ????????????? ??? ????????????? ??????? ???? ???????? ?????? ??????? ???????????? ??????????? ????????? ??????????

“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya ada perkara syubhat (samar) yang tidak diketahui kebanyakan orang. Maka, barangsiapa menjauhi syubhat, ia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya.” (HR. Bukhari no. 2051 dan Muslim no. 1599)

Mudah-mudahan dengan membaca doa ini, kita memohon perlindungan Allah dari segala bentuk?syubhat?yang bisa menjerumuskan dan semoga Allah?罢补’补濒补?memberikan petunjuk kepada kita ketika dihadapkan pada perkara?syubhat, serta Allah berikan kita kekuatan iman dan takwa untuk segera menghindar dari segala perkara?syubhat.

Kedua: Mendapatkan kecukupan yang berkualitas

Allah?罢补’补濒补?berfirman,

?????? ????????? ????????? ????? ?????????? ????????????????

“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, ‘Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu.’” (QS. Ibrahim: 7)

Doa ini mengandung sikap syukur karena memilih rezeki halal, sehingga Allah akan melipatgandakan nikmat-Nya. Memilih rezeki halal meski secara duniawi terlihat sedikit adalah contoh dari ikhtiar kita dalam memanifestasikan rasa syukur kepada Allah. Memang, terasa berat untuk konsisten dengan kebiasaan ini. Akan tetapi, ingatlah bahwa ganjarannya tidak hanya diperoleh di akhirat nanti, di dunia pun akan kita memperolehnya, yaitu berupa nikmat yang selalu bertambah.

Ketiga: Menguatkan tawakal

Saudaraku, ketahuilah bahwa dengan mengakui bahwa hanya Allah yang mencukupi, kita melatih diri untuk tidak bergantung pada manusia atau materi. Ini sesuai dengan firman Allah?罢补’补濒补,

????? ??????????? ????? ??????? ?????? ????????

“Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya.”?(QS. Ath-Thalaq: 3)

Praktik dalam kehidupan sehari-hari

Pertama: Selalu cek sumber penghasilan dengan memastikan pekerjaan atau bisnis yang dijalankan sesuai syariat. Hindari riba, penipuan, atau transaksi yang merugikan pihak lain.

Kedua: Berdoalah di setiap pagi dan petang. Amalkan doa ini secara rutin, terutama setelah salat. Rasulullah mengajarkan bahwa waktu antara azan dan ikamah adalah saat mustajab untuk berdoa.

Ketiga: Bersedekahlah untuk membersihkan harta. Karena sedekah tidak hanya mendatangkan pahala, tetapi juga membersihkan harta dari hak orang lain yang mungkin tanpa sengaja tercampur.

Doa “ALLAAHUMMAKFINI BIHALALIKA…” adalah bentuk kepasrahan seorang hamba kepada Sang Pemberi rezeki. Mudah-mudahan, dengan mengamalkan doa ini, Allah akan mencukupkan kebutuhan kita dan memberikan perlindungan dari segala bentuk keputusasaan dan ketergantungan kepada selain Allah. Marilah kita jadikan doa ini sebagai bagian dari zikir harian, sembari terus berikhtiar mencari rezeki yang halal dan berkah.

Wallahu 补’濒补尘 bish-shawab.

Baca juga:?

***

Penulis:?Fauzan Hidayat

Nama lengkap beliau adalah Abdullah bin Al-Mubarak bin Wadhih, Abu Abdurrahman Al-Handzali. Beliau lebih dikenal dengan nama “Ibnu Al-Mubarak”. Ayahnya berasal dari Turki dan ibunya dari Khawarizmi (daerah yang sekarang terletak di negeri Iran dan Uzbekistan).

Beliau dilahirkan pada tahun 118 Hijriyah, di Marwa (Merv) salah satu wilayah di negeri Khurasan (terletak di negara Afghanistan dan Turkmenistan saat ini). Dan beliau dikenal dengan banyak julukan, di antaranya: Al-Hafizh, Syekh Al-Islam, Fakhr Al-Mujahidin, pemimpin para ahli zuhud, dan masih banyak gelar lainnya. Dan karena usia beliau banyak dihabiskan untuk melakukan perjalanan jauh (safar), baik dalam rangka berhaji, berjihad, berdagang, dan menuntut ilmu. Beliau dikenal dengan sebutan?“础蝉-厂补蹿蹿补谤”?(orang yang rajin melakukan perjalanan).

Keilmuan, perangai, dan semangat beliau dalam menuntut ilmu

Imam Ibnu Al-Mubarak adalah seorang cendekiawan muslim yang hidup pada abad ke-2 Hijriyah. Beliau adalah seorang ulama yang dikenal memiliki pengetahuan sangat luas dalam berbagai bidang, di antaranya ilmu hadis, fikih, bahasa Arab, syair, sejarah, dan berbagai macam bidang keilmuan lainnya.

Beliau juga dikenal karena kesalehannya, orang-orang banyak mengenalnya sebagai ahli ibadah yang memiliki sifat zuhud, dermawan, dan pemberani.

Beliau sangat dikenal juga dengan semangatnya dalam menuntut ilmu. Beliau memulai perjalanan menuntut ilmunya di usia 20 tahun. Tidak diketahui mengapa beliau terlambat dalam hal ini, bisa saja karena latar belakang keadaan keluarga beliau. Meskipun demikian, beliau sangat luas keilmuannya. Beliau sangat bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu hingga melampaui yang lainnya. Karena yang terpenting dalam menuntut ilmu bukanlah kapan memulainya, bukan pula berapa lamanya waktu yang dihabiskan untuk menuntut ilmu, akan tetapi yang terpenting adalah keberkahan dari ilmu tersebut.

?rahimahullah?pernah memberikan pujiannya kepada beliau,

?? ??? ?? ????? ???? ????? ???? ??? ????? ?????? ?? ??? ??? ??? ????? ???? ??? ????? ???? ???? ????

“Tidak ada seorang pun di zamannya yang lebih haus akan ilmu daripada beliau, beliau mengumpulkan banyak ilmu dan hal yang agung, dan tidak ada seorang pun yang lebih sedikit kesalahannya daripada beliau, beliau adalah seorang ahli hadis sejati dan seorang penghafal yang kuat.”?(Tahdzib At-Tahdzib,?2: 415)

Di dalam kitab?Siyar A’lam An-Nubala’?(7: 376) disebutkan bahwa Ibnu Al-Mubarak pernah bercerita tentang dirinya sendiri,

???? ????? ?? ????? ???? ???? ????? ?? ??? ???

“Aku mengambil ilmu dari empat ribu guru, dan meriwayatkan dari seribu guru.”

Ibnu al-Mubarak berpendapat bahwa ilmu adalah kemuliaan terbesar yang seseorang tidak memerlukan kemuliaan lain selainnya. Beliau pernah berkata,

???? ??? ?? ???? ?????? ??? ????? ???? ??? ?????

“Aku heran kepada seseorang yang tidak menuntut ilmu, bagaimana caranya jiwanya dapat mendorongnya untuk meraih kemuliaan?!”?(Siyar A’lam an-Nubala’,?karya?, 8: 398)

Beliau?rahimahullah?sangat gemar membaca, mencintai buku, dan melihat bahwa dalam duduk dan berlama-lamanya beliau membersamai kitab dan buku akan mendatangkan ketenangan dan kenyamanan untuk diri beliau. Beliau juga memandang bahwa dengan berada di antara kitab dan buku, maka akan menyelamatkannya dari majelis?ghibah?dan tempat-tempat serta kegiatan-kegiatan yang menyia-nyiakan waktu.

Syaqiq Al-Balkhi berkata,?“Suatu hari dikatakan kepada Ibnu Al-Mubarak, “Setelah engkau selesai menunaikan salat, mengapa engkau tidak duduk-duduk bersama kami?”?Beliau menjawab, “Aku duduk bersama para sahabat dan tabi’in, aku amati setiap kitab-kitab dan?atsar-atsar?peninggalan mereka. Lalu apa yang bisa aku perbuat jika bersama kalian? Sedang kalian menggunjing orang?!” (Siyar A’lam an-Nubala’,?karya adz-Dzahabi, 8: 398)

Ibnu Al-Mubarak adalah seorang pedagang (saudagar)

Ada satu poin penting dari kisah kehidupan beliau?rahimahullah?yang seharusnya diperhatikan, ditiru, dan menjadi motivasi bagi penggerak dakwah dan mereka yang bergelut dalam bidang ilmu di masa sekarang, yaitu tentang bagaimana mandirinya beliau?rahimahullah?dalam hal harta dan kekayaan.

Beliau berdagang karena alasan yang sah yang berkaitan dengan dirinya dan orang-orang yang yang beliau cintai. Ali bin Al-Fudhail berkata,?“Saya mendengar ayah saya berkata kepada Ibn al-Mubarak,?“Anda memerintahkan kami untuk zuhud, hidup sederhana dan hemat, tetapi kami melihat Anda membawa barang dagangan, bagaimana bisa begitu?!” Abdullah bin Al-Mubarak lalu?berkata,?“Wahai Abu Ali, aku melakukan ini hanya untuk menjaga kehormatan diriku, memuliakan martabat diriku, dan menggunakannya untuk membantu diriku taat kepada Tuhanku.”?(Siyar A’lam an-Nubala’,?karya Adz-Dzahabi, 8: 409)

Dan di antara orang-orang yang paling beliau cintai yang menjadi alasan beliau untuk berdagang adalah para ulama dan penuntut ilmu. Beliau sangat memuliakan mereka, menafkahi mereka dengan nafkah yang besar, mempererat hubungan dengan mereka, dan memperhatikan keadaan mereka semua. Beliau membantu mereka untuk terus belajar dan mengajar. Suatu hari, beliau pernah berkata kepada Fudhail bin ‘Iyadh,?“Seandainya bukan karena dirimu dan sahabat-sahabatmu, niscaya aku tidak akan berdagang.” Dikatakan juga bahwa beliau menafkahi orang-orang fakir setiap tahunnya seratus ribu dirham. (Tahdzib At-Tahdzib,?karya Ibnu Hajar, 20: 355)

Beliau?rahimahullah?juga memiliki kebiasaan untuk membayar biaya haji dari orang-orang terdekatnya. Sungguh sebuah kenikmatan yang besar apabila harta kekayaan berada di tangan orang-orang yang saleh.

Pujian para ulama kepada beliau?rahimahullah

Imam Ibnu al-Mubarak adalah salah satu ulama besar yang diakui oleh para ulama lainnya akan kedalaman ilmu beliau.?Para imam dan ulama di zamannya banyak memuji beliau dan menyebutkan keutamaan-keutamaan beliau. Beberapa di antaranya adalah:

Muhammad bin Abdul Wahhab al-Farra’ berkata,

?? ????? ?????? ??? ????? ???????: ??? ???????? ?????? ?? ????? ????? ?? ????

“Khurasan tidak melahirkan orang-orang yang semisal tiga orang ini: Ibnu Al-Mubarak, An-Nadhr bin Syumail, dan Yahya bin Yahya.”?(Siyar A’lam an-Nubala’,?karya Adz-Dzahabi, 8: 383)

Abdurrahman bin Mahdi pernah mengatakan,

“Mataku belum pernah melihat orang seperti empat orang ini: Aku belum pernah melihat orang yang lebih hafal hadis daripada Ats-Tsauri, tidak ada yang lebih zuhud daripada Syu’bah, tidak ada yang lebih berakal daripada Malik bin Anas, dan tidak ada yang lebih memberikan nasihat kepada umat daripada Abdullah bin Al-Mubarak.”

Imam Adz-Dzahabi juga mengatakan di dalam kitabnya?Siyar A’lam an-Nubala’,

“Beliau (Ibnu Al-Mubarak) adalah seorang imam, tokoh Islam, ulama di zamannya, dan pemimpin orang-orang bertakwa di masanya.”

Dan masih banyak sekali pujian-pujian yang dilontarkan oleh para ulama kepada beliau?rahimahullah.

Baca juga:?

Guru-guru beliau

Beliau mulai mencari ilmu ketika berusia dua puluh tahun. Guru pertama yang dia temui adalah Rabi’ bin Anas Al-Khurasani. Beliau menggunakan siasat dan tipu daya untuk masuk menemui guru beliau tersebut di penjara, lalu mendengar darinya sekitar empat puluh hadis. Kemudian beliau melakukan perjalanan pada tahun seratus empat puluh satu Hijriah, dan mengambil ilmu dari sisa-sisa tabi’in yang masih hidup.

Beliau sering melakukan perjalanan dan petualangan dalam mencari hadis, hingga sampai ke dua tanah suci Al-Haramain (Mekah dan Madinah), Syam, Mesir, Irak, Jazirah, dan beberapa tempat di Khurasan. Oleh kaena itu, beliau memiliki guru yang sangat banyak jumlahnya. Di antara guru beliau adalah:

(1) Rabi’ bin Anas al-Khurasani merupakan guru pertamanya yang telah kita kisahkan di paragraf sebelumnya.

(2) Sulaiman At-Taimi

(3) Ashim Al-Ahwal

(4) Humaid Ath-Thawil

(5) Hisyam bin ‘Urwah, Al-Jariri

(6) Ismail bin Abi Khalid

(7) Khalid Al-Hadza’

(8) Barid bin Abdillah,

(9) Yahya bin Sa’id al-Anshari

(10) Aban bin Taghlib

Dan masih banyak lagi ulama lainnya. Beliau tidak gengsi dan tidak malu untuk mengambil hadis dari orang yang lebih muda atau lebih rendah tingkatan ilmunya dibanding beliau sendiri.

Murid-murid beliau

Murid beliau juga sangatlah banyak, mereka tersebar di berbagai negeri yang tak terhitung jumlah mereka, karena dalam setiap perjalanan safar Ibnu Al-Mubarak banyak sekali penuntut ilmu yang menimba ilmu dari beliau. Bahkan di antara mereka yang mendengarkan hadis dan meriwatkan hadis dari beliau adalah guru beliau sendiri serta kawan kerabat beliau.

Di antara mereka yang pernah mengambil dan meriwayatkan hadis dari beliau adalah:

(1) Mu’ammar

(2) Ats-Tsauri

(3) Abu Ishaq Al-Fazari

(4) Ibnu Wahb

(5) Ibnu Mahdi

(6) Imam Abu Daud

(7) Abdurrazzaq bin Hammam

Dan murid-murid lainnya yang sulit dihitung, dan sulit diteliti secara menyeluruh karena begitu banyaknya.

Karya-karya beliau

Ibnu Al-Mubarak menyadari bahwa ilmu akan tetap lestari apabila ditulis, dan nama baik seseorang akan diabadikan melalui karya tulisnya. Oleh karena itu, beliau menulis banyak karya yang sangat berharga, di antaranya:

(1)?础濒-础谤产补’耻苍?(“Empat Puluh Hadis”). Beliau adalah penulis yang pertama kali menulis tema kitab?础谤产补’耻苍?di kalangan ulama, yang kitab yang berisi hadis-hadis pilihan.

(2)?Al-Istidzan.?Membahas tentang adab atau etika dalam kehidupan sehari-hari, terutama mengenai cara berinteraksi dengan orang lain, di antaranya meminta izin.

(3)?At-Tarikh.?Merupakan kitab yang tidak hanya membahas sejarah biasa, tetapi juga sumber penting bagi studi ilmu hadis dan biografi tokoh-tokoh awal Islam.

(4)?At-Tafsir.?Merupakan kitab tafsir Al-Qur’an yang ditulis oleh Ibnu Al-Mubarak.

(5)?Al-Jihad.?Buku yang secara khusus, mengupas fikih berperang dan aturan-aturannya. Buku ini juga membahas tentang tata cara salat?khauf?(salat dalam kondisi mencekam). Penjelasan yang disampaikan dalam buku ini berbentuk pembawaan hadis yang disertai sanadnya.

(6)?Diwan Syair.?Berisi kumpulan puisi-puisi.

Dan masih banyak lagi karangan-karangan beliau lainnya di berbagai bidang keilmuan, menandakan luasnya ilmu beliau?rahimahullah.

Wafatnya beliau

Setelah menjalani kehidupan yang penuh keberkahan, yang beliau habiskan untuk kebaikan; baik itu menuntut ilmu syar’i, bekerja, berjihad di jalan Allah, bersedekah, menulis dan mengajar, Imam Ibnu Al-Mubarak kembali kepada Sang Pencipta, Allah?Azza wa Jalla?dan meninggalkan kehidupan dunia ini.

Beliau?rahimahullah?wafat di kota “Hit” yang terletak di Irak, sebuah kota kecil di tepi sungai Eufrat. Beliau meninggal saat kembali dari perang melawan Romawi, pada bulan Ramadan tahun 181 Hijriah, pada usia 63 tahun.

Wallahu A’lam Bisshowab.

Baca juga:?

***

Penulis:?Muhammad Idris, Lc.