开云体育

31.13 Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah) sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang besar".

31.14 Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada- Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.

31.15 Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Ku-beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

Saya juga berminat,karena selama ini saya masih belum paham sekali

Wa'alaikumsalam,
akhi fillah...
sebaiknya antum cari Kitab ALiran & Faham sesat di Indonesia karya Ustdz.
Hartono Ahmad Jaiz, terbitan Pustaka Al-Kautsar Jakarta - Indonesia, atau
antum juga bisa menghubungi LPPI jakarta di Pasar Rumput- Senin, disana
antum bisa minta brosur, buku-buku dan penjelasan mengenai kesesatan Islam
Jama'ah atau yang tenarnya sekarang adalah LDII (Lembaga Da'wah Islam
Indonesia) yang amirnya Abdu Dhahir Putra dari Hasan Ubaidah (Nama Aslinya
Madigol) yang mati saat mau kampanye golkar ke Cirebon....Demikian dari
ana...
semoga bermanfaat...

ABu Iram As-Salafy

Wa'alaikumsalam,...
Ya Akhi....
Sungguh yang terjadi ditempat antum itu (kalau kondisinya memang seperti
yang antum ceritakan) adalah suatu ajaran dari perpaduan antara TAsawuf dan
Kebatinan, yang jelas ajaran ini sangat melenceng dari syari'at Islam, dan
sebagaimana yang antum ceritakan itu jelas tidak ada sunnahnya dari Islam
dan Rasulullah , apalagi Rasulullah melarang Qaja' (mencukur sebelah
dicukur, sebelah disisakan) tentu hal itu sangat melanggar sunnah beliau.
Dan sebaiknya antum himbau masyarakat (kalau bisa) agar tidak mudah menerima
ajaran jika tidak disertai keterangan yang benar dari AL-Qur'an dan
AS-sunnah yang shahih serta pemahamannya para sahabat, atau antum coba
lakukan pendekatan persuasif kepada da'inya dan tanya darimana sumber ajaran
yang dia ajarkan itu...Wallahu Musta'an...

ABu IRam As-Salafy

Komentar:
Ya buku tsb memang bermanhaj salaf, walaupun diterjemahkan oleh Ustadz
Partai Keadilan, dan memang sebenarnya kaum Hizbiyah itu seharusnya berfikir
mengenai metode yang benar didalam beragama, semoga ALlah memberikan
petunjuk pada kita semua, amin...
Abu Iram As-Salafy

Assalamu'alaikum warrohmautllaahi wa barrokatuhu

Tentang mana yang lebih baik antara qurban dan bersedekah ( untuk aceh ),
sebab kabarnya ada himbauan untuk mengalihkan dana qurban untuk di
sedekahkan ke bencana di aceh.

Semalam ana mendengarkan kajian dari Radio Dakta Bekasi yang di isi oleh
Ustadz Zaenal Abidin yang membahas tentang Qurban.
Yang kurang lebih kesimpulannya adalah : LEBIH UTAMA MELAKSANAKAN QURBAN.

1. Hal ini merujuk pada beberapa yang menerangkan :

Rosulullah tidak pernah meninggalkan untuk melaksanakan Qurban, bahkan
pernah Rosulullah mengalami musim paceklik tetapi beliau tidak memerintahkan
untuk mengganti qurban dengan uang dan di sedekahkan kepada orang yang fakir
dan setelah keadaan berubah ( makmur ) kembali maka Rosululloh memerintahkan
untuk bersedekah.( mungkin ada yang tahu haditsnya atau akh Teuku Johansyah
bisa bantu )

2. Qurban adalah ibadah yang telah ditentukan waktunya dan merupakan Syi'ar
agama.

Dan untuk menegahi polemik di atas, maka kita tetap melakukan Qurban
sebagai ibadah dan syi'ar ) serta membantu saudara kita di aceh yaitu
dengan berqurban di Aceh sehingga hal ini tidak merubah syari'at dan tetap
bisa membantu saudara kita yang sedang di timpa musibah.

Demikian yang ana bisa pahami dari Kajian tersebut kalo ada salah mohon
koreksi dari akhuna sekalian

Wassalamu'alaikum warohmatulloh wa barokatuh

Nasrofi
PDC Auto 2000 Karawang
0267-647145 ext 5870

Assalamu'alaikum warrohmatullaahi wa baarrokatuh

Berikut ana salinkan Tanggapan Sekilas Dzikir Berjama'ah dari Majalah As
Sunnah demgan sedikit pengurangan pada paragrap awal tulisan.
semoga bermanfaat

Wassalamu'alaikum warrohmatullaahi wa baarrokatuh


NASROFI
Receiving Sub Section
PDC AUTO2000 Karawang
0267-647145 ext 5870


TANGGAPAN SEKILAS DZIKIR BERJAMA'AH




Dzikir memang meupakan salah satu perbuatan yang diperintahkan Allah S.W.T.
dalam Al-Qur'an dan Rosulullah s.a.w. dalam hadits2 beliau. Bagi seorang mu'
min, sudah seharusnya memperbanyak dzikir kepada Allah S.W.T.

Allah S.W.T. berfirman :

" Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah ( dengan menyebut nama ) Allah,
dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepadaNya pada waktu pagi
dan petang." (QS. Al Ahzab:41,42).



Perintah untuk memperbanyak dzikirini, di kalangan ulama tidak
terjadi perbedaan. Demikian pula dalil yang dibawakan tidak terjadi
perbedaan. Yang kemudian menjadi permasalahan, ialah menyangkut haiah
bentuk ) dzikir yang disyari'atkan. Sedangkan ayat-ayat yang memerintahkan
masih bersifat umum. Yakni perintah berdzikir dimanapun berada dan ketika
memiliki kesempatan.



Bagaimanakah dengan cara berdzikir bersama yang semarak saat ini?



Untuk mendapat gambaran yang jelas, kami telah mewawancarai Ustadz Aunur
Rariq Ghufran ( Pengasuh Pondok Pesantren Al Furqon, Srowo, Gresik) dan
Ustadz Mubarok Bamuallim ( Staff Pengajar Ma'had Al Ali Al Irsyad,
Surabaya ) yang kmi tuangkan dalam tulisan berikut. Namun karena
keterbatasan tempat maka kami tidak mengankat secara menyeluruh, kami hanya
mengankat sebagian dari Buku " ZIKIR BERJAMA'AH SUNNAH ATAU BID'AH
selanjutnya di sebut ZBSB ) Semoga Bermanfaat.



SOAL:

Penyusun buku ZBSB menyatakan di hal:58 Pada firman-firman Allah S.W.T. di
atas , yakni QS Al Ahzab : 41 " Udzkuurullaah" , QS Al Imron :191
Yadzkurunallaah" dan QS Al Ahzab:35 "Adzdzaakirinallaah dan Adz dzaakiraat,
di tilik dari sisi tata bahasa Arab, semuanya itu menggunakan dhamir jama' /
plural ( antum, hum,dan hunnah ) bukan dhamir mufrad / singular ( anta ,
huwa dan hiya ). Hal ini jelas mengisyaratkan bolehnya dan dianjurkannya
dzikir secara berjama'ah.



TANGGAPAN:

Istidlal seperti ini sangat lemah. Karena banyak ayat-ayat Al Qur'an yang
menggunakan Dhamir jama' , tapi tidak bisa di fahami demikian?

Seperti firman Allah S.W.T. :

" Isteri-isteri kalian adalah ( seperti ) tanah tempat kalian bercocok tanam
, maka datangilah tempat cocok tanam kalian itu bagaimana saja kalian
kehendaki". ( QS Al Baqoroh: 223)



Apakah ayat ini bisa difahami, bahwa menggauli isteri dapat atau dianjurkan
secara bersama-sama? Tidak ada seorang Ulamapun yang memahami seperti ini.



Misalnya juga firman AllahS.W.T. dalam surat Jumu'ah:10
" Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah dkamu di muka bumi,
dan carilah karunia Allah dan berdzikirlah kalian kepada Allah banyak-banyak
supaya kamu beruntung".



Bagaimana dia memahami kalimat udzkurullah ( berdzikirlah
kalian ) dalam ayat ini? Padahal ayat ini sangat jelas, bahwa berdzikir ini
setelah Allah S.W.T. memerintahkan untuk bertebaran. Ini menunjukan, bahwa
dzikir itu tidak mesti harus bersama, bahkan tidak ada contohnya. Seandainya
ada contoh dari para salafus sholih, kami akan melaksanakan dan kami akan
mendukungnya.



Misalnya lagi, Allah berfirman dalam Surah Al Anfal:45

"Hai, orang-orang yang beriman. Apabila kamu memerangi pasukan ( musuh ),
maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah ( nama ) Allah sebanyak-banyaknya
agar kamu beruntung".



Apakah pernah ada riwayat yang menjelaskan bahwa Nabi s.a.w.
dalam suatu peperangan memimpin para sahabatnya berdzikir dengan satu suara?
Padahal peperangan sangat banyak dan riwayat mengenai kejadian dalam medan
tempur juga banyak. Ini menunjukan bahwa dzikir disini, meskipun menggunakan
dhamir jama' tetapi dalam pelaksanaannya secara sendiri-sendiri.



Ayat ke empat, dalam Surah Al Baqoroh:198 Allah berfirman :

"Maka apabila kamu telah bertolak dari Arafat, berdzikirlah kepada Allah di
Masy'aril Haram. Dan berdzikirlah ( dengan menyebut )Allah sebagaimana yang
ditunjukanNya kepadamu, dan sesungguhnya kamu sebelumitu benar-benar
termaasuk orang-orang yang sesat".



Masy'aril Haram adalah nama sebuah bukit di Mudzalifah.
Seandainya dhamir jama' difahami dengan bolehnya berdzikir secara
bersama-sama dengan di komando, tentu Rosulullah s.a.w. sudah memberikan
contoh, atau beliau memerintahkan kepada shahabat untuk membuat halaqah
dzikir, lalu berdzikir dengan satu suara, karena pada saat ini, ada
kesempatan dan banyak orang yang sedang berkumpul.



Namun kami belum menemukan satu riwayatpun yang menjelaskan bahwa nabi s.a.w
dan para sahabat melakukan hal itu di Masy'aril Haram. Padahal, mereka
merupakan generasi terbaik yang sangat bersemangat dalam berbuat kebaikan.
Memang disyari'atkan mengeraskan suara dalam bertalbiah, tetapi tidak
dipinpin, masing-masing bertalbiah secara sendiri-sendiri. Dan ini ada
riwayat yang memerintahkannya:

" Manakala Rosulullah tidak melakukannya padahal beliau s.a.w. mempunyai
kesempatan dan tidak ada sesuatu yang menghalangi beliau, ini menunjukan
bahwa perbuatan itu ( dzikir bersama ) tidak disyari'atkan".



Kesimpulannya ini adalah dalil-dalil umum. Untuk melaksanakannya perlu
contoh dari Rosulullah s.a.w. dan para sahabat. Lebih-lebih yang berkaitan
dengan cara beribadah. Karena dzikir termasuk cara beribadah.





SOAL:

Disamping membawakan dalil-dalil dari Al Qur'an, penyusun buku
ZBSB juga membawakan dalil dari hadits-hadits. Dikatakannya, banyak sekali
hadits-hadits yang dengan tegas telah menjelaskan tentang disyari'atkannya
dzikir berjama'ah. Dalam buku ZBSB penyusun membawakan 10 hadits di hal
58-70 yang menurutnya sebagai hujjah.



TANGGAPAN
Dalam melakukan suatu amal ibadah, harus berdasarkan ilmu.
Demikian kaidah umum yang sudah dipahami oleh semua orang, baik yang shalih
maupun oleh yang menyimpang. Bedanya , kalau orang yang shalih, ia
mendahulukan ilmu terlebih dahulu sebelum beramal. Sebaliknya, yang
menyimpang, justru sering atau kadang lebih dahulu amal, kemudian setelah
itu mencari legitimasi / dalil.



Kalau ilmu yang didahulukan, tentunya sebelum melakukan satu
ibadah, terlebih dahulu harus mengetahui cara-caranya. Setelah itu
melaksanakannya sesuai dengan dalil-dalil dan contoh praktisnya dari
Rosulullah s.a.w. dan para sahabat beliau. Tidak cukup hanya berdasarkan
dalil umum, lalu kita laksanakan.



Mengenai hadits-hadits yang dibawakan dan digunakan sebagai
dalil dzikir bersama, misalnya :

" Tidaklah berkumpul satu kaum di satu rumah di antara rumah-rumah Allah,
mereka membaca dan saling mengajarkan Kitabullah diantara mereka, melainkan
akan turun kepada mereka ketenagan, dilimpahkan kepada mereka rahmat dan
mereka dikelilingi para malaikat dan Allah menyebut mereka di kalangan para
malaikat yang ada di sisisNya". ( HR Muslim, kitab Adz Dzikru wad Du'a no
6793; Syarah Muslim hlm.24 juz17 )



Syahid mereka dalam hadits ini adalah kalimat dan tidaklah
berkumpul satu kaum. Menurut mereka , ini menunjukan bahwa dzikir berjama'ah
itu disyari'atkan.



Kami katakan : Hadits ini tidak menunjukan disyari'atkannya
dzikir / do'a secara berjama'ah dengan dipimpin, atau membaca Al Qur'an
dengan satu suara secara bersama sebagaimana diamalkan oleh sebagian kaum
muslimin zaman ini, khususnya majlis dzikir yang di komandoi Muhammad Arifin
Ilham saddadallah khutaahu.

Maksud hadits ini, yaitu berkumpul mengkaji ayat-ayat Al Qur'an
untuk memahami makna dan tafsirnya.



Imam Nawawi rahimahullah mengatakan , " Dalam hadits ini
terdapat dalil keutamaan berkumpul untuk membaca Al Qur'an di masjid. Inilah
madzhab kami dan madzhab jumhur." ( Syarah Muslim hlm24.jilid17 ).

Namun bukan dengan satu suara. Prakteknya , ialah sebagaimana dilakukan oleh
para ulama sunnah. Yaitu membaca sendiri denga suara pelan, atau satu
membaca , sedangkan yang lainnya mendengar, sebagimana dicontohkan dalam
hadist Bukhori no:4582.



Syaikh Albani mengatakan dalam ta'liq Riyadush Shalihin, hlm.146
: "Yatadarasun, maknanya adalah sebagian anggota ikut serta dalam bacaan
sebagian yang lain. Dan menjaga hafalan , karena ditakutkan lupa." Dan
membaca Al Qur'an boleh dilakukan dimana saja , kecuali di tempat-tempat
yang dilarang, seperti kuburan,WC atau yang lainnya.



Jadi, makna yatadarasun disini, yaitu masing-masing membaca Al
Qur'an, atau satu orang membaca dan lainnya meneliti untuk mengoreksi jika
terjadi kesalahan, sebagaimana yang disebutkan dalam Faidhul Qadir, dalam
riwayat Imam Ahmad,2/407 :

" Mereka membaca dan mempelajari Kitabullah. Mereka saling belajar kepada
yang lain."



Adapun membaca Al Qur'an secara berjama'ah dengan satu suara,
tidak masuk dalam makna hadits di atas, dan perbuatan seperti itu termasuk
bid'ah, seperti yang dikatakan Imam Syatibi dalam I'thishom,1/357-358.
Perbuatan seperti ini juga di ingkari oleh Imam Malik rahimahullah,
sebagaimana tersebut dalam At-Tibyan, karya Imam Nawawi.





Contoh dalil lainnya yang dibawa oleh penulis ZBSB untuk menegaskan amalan
dzikir berjama'ah, yaitu firman Allah S.W.T. dalam hadits Qudsi :

Allah berfirman :" Aku menurut keyakinan hambaKu dan Aku bersamanya jika ia
berdzikir kepadaKu. Jika ia menyebutKu di dalam dirinya , Akupun menyebutnya
di dalam diriKU. Dan jika ia menyebutKu dalam satu kelompok, maka
Aku menyebutmereka dalam satu kelompok yang lebih baik dari mereka. ( HR
Bukhori,6856)



Yang menjadi syahid penulis buku ZBSB adalah kalimat : "jika ia
menyebutku dalam satu kelompok" atau dengan terjemahan penulis buku ZBSB
kalau ia berdzikir ( mengingat ) aku dalam majelis".



Disini juga tidak disebutkan secara jelas bolehnya berdzikir
dengan di komando. Bahkan penafsiran seperti ini bertentangan dengan atsar
Ibnu Mas'ud r.a. yang mengingkari halaqoh dzikir dengan dikomando. Inilah
penafsiran terbaik berkenaan dengan dzikir jama'ah, sebuah tafsir yang
bersumber dari sahabat Rosulullah s.a.w.



Syaikh Albani dalam Silsilah Ahaditsh Shahihah,5/13 mengatakan ,
"Dalam kisah ini terdapat pelajaran bagi kaum thariqat dan kelompok-kelompok
dzikir yang menyelisihi sunnah. Jika ada yang mengingkari mereka, mereka
balik ) menuduhnya telah mengingkari dzikir. Padahal ( mengingkari dzikir )
adalah perbuatan kufur. Tidak mungkin ada seorang muslim di dunia ini yang
mengingkarinya. Namun yang diingkari ialah bentuk dan perkumpulan dzikir,
yang tidak pernah ada pada zaman Nabi s.a.w. Kalau bukan, lantas apa yang di
ingkari Abdullah bin Mas'ud atas diri mereka? Bukankah yang beliau ingkari
adalah berkumpulnya pada hari tertentu dan dzikir dengan bilangan-bilangan
yang tidak ada dalilnya, yang hanya ditentukan oleh ketua halaqoh mereka.
Seakan-akan, dia itu sebagai pembuat syar'iat.



Masih banyak lagi hadits yang mereka bawakan sebagai dalil dalam
melakukan dzikir jama'ah . Namun Hadits-hadits yang mereka bawakan, semuanya
bersifat umum dalam masalah msjlis dzikir. Tidak ada satupun hadits yang
mereka bawakan, menjelaskan secara terang ( jelas ) tentang cara berdzikir
yang dipimpin atau dengan satu suara seperti yang mereka lakukan. Adapun
mengenai disyari'atkannya majlis dzikir itu sendiri tidak ada khilaf di
kalangan ulama.



SOAL :

Prof. KH Ali Musthafa Yaqub, MA mengatakan, " Tampaknya kita
sepakat bahwa dalil-dalil untuk dzikir, baik dari AlQur'an maupun
hadits-hadits Nabi s.a.w., tidak dipersoalkan lagi...., maka munculnya
perbedaan itu adalah karena adanya perbedaan penafsiran atas dalil-dalil
itu, bukan karena ada atau tidaknya dalil itu. Perbedaan ini merupakan suatu
hal yang wajar-wajar saja, karena kita semuanya tidak hidup bersama Nabi
s.a.w. Kita tidak pernah mengetahui secara langsung bagaimana
kelompok-kelmpok sahabat itu berdziki, kemudian hal itu direstui Nabi s.a.w.
Kita hanya mengetahui dalil-dalil itu melalui riwayat-riwayat yang dinukil
kepada kita dari generasi ke generasi."( lihat hlm. xxxiii buku Zikir
Berjzmz'zh Sunnzh atau Bid'ah )



TANGGAPAN :

Perkataan ini, datang dari orang yang kurang atau belum membaca
kitab sirah para sahabat. Lihat kitab sirah yang di tulis oleh Ibnu Hisyam ,
atau Kitab An Nihayah yang ditulis Ibnu Katsir. Semua perkataan dan
perbuatan serta safar mereka yang berkaitan dengan dien ( agama ) ini
dibukukan sehingga meskipun kita tidak hidup di zaman mereka kita bisa
mengetahuinya.



SOAL :

Prof. KH Ali Musthafa Yaqub, MA juga mengatakan, " Di dalam
sholat juga terdapat dzikir perorangan ( ad-dzikir al fardi ) seperti ketika
masing-masing makmum membaca kalimat-kalimat thayyibah di dalam sholat
mereka. Demikian pula di dalam sholat terdapat dzikir berjama'ah yang di
keraskan suaranya ( al dzikir al jahri al jama'i ) misalnya ketika makmum
secara bersama-sama membaca lafal " Amin". (lihat ham xxx).Kemudian (hlm
xxxiv ) dia menyatakan : " Sekiranya dzikir berjama'ah itu bid'ah sesat,
tentunya bersam-sama membaca "Amin" pada waktu sholat berjama'ah juga
disebut bid'ah dan sesat. Dan tidak ada satupun ulama yang mengatakan
seperti itu".



TANGGAPAN :

Pendapat seperti ini adalah sebuah kesalahan dalam memahami
masalah ini. Perlu diketahui , bahwa perkataan "Amin" di dalam sholat
berjama'ah itu ada contoh dan dalilnya Rosullullah s.a.w. bersabda :

" Dan jika imam membaca wa ladhdhoolliin maka ucapkanlah aamiin (HR Muslim
dalam kitab sholat).

Rosullullah s.a.w. juga bersabda :

" Apabila qori membaca " Amin" maka ucapkanlah " Amin" Sesungguhnya malaikat
meng-amini. Barang siapa yang ucapan "Amin"nya serempak ( bersama ) dengan
ucapan "Amin" para malaikat , maka dia diampuni dosanya yang telah lewat.
HR Bukhori ).



Perbuatan ini tidak bisa dikatakan bid'ah, karena ada contoh
dari Nabi s.a.w. Demikian juga makmum mengucapkan "Amin" dengan suara keras
itu secara serempak , hanya dilakukan setelah imam selesai membaca Al
Fatihah. Demikian ini tidak bisa dianalogikan dengan ibadah yang lain.
Buktinya, ketika imam membaca salah satu ayat yang mengandung do'a makmum
tidak disyari'atkan membaca "Amin" secara bersam-sama.



Jadi masalah dzikir yang dikeraskan / dikomando dalam sholat ,
tidak bisa diqiyaskan kepada cara ibadah yang lain. Sebab ini berkaitan
dengan masalah cara ibadah. Dalam kaidah Ushul dikatakan :

" Hukum dasar dalam masalah ibadah itu adalah haram , kecuali apa yang
ditunjukan dalil atas perubahan hukum ini."



Pendapat yang mengqiyaskan dzikir berjama'ah dengan "Amin"nya
makmum dalam sahlat jahr, baru pertama kali ini kami baca. Dan sekali lagi ,
pendapat demikian itu adalah keliru. Hadahullah wa saddada khutahu.



SOAL :

Ja'far Umar Thalib menulis di majalah Salafy, sebagai berikut :
Semua pengingkaran para Ulama sebagaimana tersebut , telah saya pelajari
dan ketika semua itu saya teliti pada majlis dzikir yang dipandu oleh
saudara Muhammad Arifin Ilham , hal-hal kemungkaran tersebut tidak saya
dapati dan bila kadang-kadang terdapat pada sebagian yang hadir , maka
pemandu segera menegurnya dan melarangnya. ( Majalah Salafy hlm.70 edisi 2
tahun ke 5 )



TANGGAPAN :

Berkenaan denga komentar penulis ini saddadallahu khutahu ,
wallahu a'lam , apakah ia benar-benar sudah meneliti sesuai dengan ilmu yang
disampaikan oleh para Ulama, ataukah hanya sekedar ucapan kosong belaka yang
tidak ada bukti ataukah sekedar untuk ini dan itu?

Kami memberikan tanggapan sebagai berikut: Bukan karena kami su'
udzon atau curiga, tetapi murni karena ketidaktahuan kami berkaitan dengan
masalah hati seseorang. Dan memang, tidak akan ada orang yang tahu isi hati
seseorang kecuali Allah S.W.T.

Semoga saja penelitiannya itu benar-benar dilakukan secara
obyektif berdasarkan fakta di lapangan. Jika penelitian itu benar-benar
dilakukan , lalu penulis berkomentar sebagaimana diatas , akan menimbulkan
tanda tanya besar. Bagaimana mungkin kesalahan-kesalahan yang begitu fatal
tidak terlihat?

Kami melihat dalam majlis dzikir yang dipandu oleh saudara
Muhammad Arifin Ilham saddadallahu khutahu terdapat beberapa kejanggalan.

Pertama.

Menentukan waktu tertentu untuk berkumpul dan berdzikir dengan menentukan
bilangan-bilangan dzikir tertentu.

Perbuatan seperti ini telah di ingkari oleh Ibnu Mas'ud r.a. ,seorang
sahabat , sebagaiman yang di katakana Syaikh Al Albani. Disini memang
terdapat perbedaan persepsi tentang hadits Ibnu Mas'ud ini. Kami telah
menyampaikan keterangan Syaikh Al Albani mengenai atsar ini( seperti telah
kami sebutkan di atas ) Sedangkan Ja'far Umar Thalib , penulis di majalah
Salafy itu tidak menjelaskan sumber perkataan yang ia sampaikan.



Kedua

Memakai seragam putih ketika bermajlis.

Memang memakai pakaian putih dianjurkan , bahkan Nabi s.a.w. bersabda :

" Pakailah baju kalian yang warna putih , sesungguhnya ia termasuk pakaian
terbaik kalian dan kafanilah jenazah kalian dengannya.(HR Tirmidzi, bu Dawud
dan Ahmad )

Namun menentukan warna putih untuk keperluan / pada waktu-waktu tertentu
perlu dalil. Mungkin ada yang mengatakan " Itu hanya kebetulan saja. Tidak
ada ketentuan yang mengharuskan." Kalau memang seperti ini, maka tidak ada
masalah. Tetapi kami pernah mendengar langsung dari salah seorang takmir
masjid di Solo mengumumkan tentang ketentuan seragam ini. Wallahua'lam.



Ketiga :

Menangis dan di shoting.

Seorang hamba yang beriman kepada Allah S.W.T. dan RosulNya adalah orang
yang bertaqwa dan takut kepada Allah S.W.T. Ada beberapa ayat Al Qur'an
yang menerangkan keadaan orang-orang shalih yang banmyak menangis atau
mendengar ayat Allah. Salah satunya sebagaimana dijelaskan dalam Surat
Maryam : 58

Yang artinya : " Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh
Allah, yaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-orang yang Kami
angkat angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Ismail , dan dari
orang-orang yang telah Kami beri petubjyuk dan telah Kami pilih. Apabila
dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka , maka mereka
menyungkur dengan bersujud dan menangis".



Demikian itulah salah satu bukti ketaqwaan seseorang kepada
AllahS.W.T. demikian juga ketika berdzikir. Boleh saja menangis karena takut
kepada Allah S.W.T. Namun yang dipermasalahkan , realita yang kita saksikan
dari Majlis Dzikir Muhammad Arifin Ilham , mereka menangis lalu disaksikan
ribuan bahkan mungkin jutaan orang. Sedangkan para Nabi dan para ulama ,
mereka menangis dalam kesendirian dan tidak mau diketahui oleh orang lain.
Karena akan sangat berpengaruh pada keikhlasan. Memang tidak ada yang bisa
mengetahui hati manusia . tetapi alangkah baiknya , jika tangisan itu
disembunyikan.



Sungguh berbeda jikalau shotingan itu tanpa disengaja. Misalnya
, saat seseorang berdoa sambil menangis lalu tiba-tiba ada yang menshoting
tanpa sepengetahuan yang berdoa, kemungkinan keikhlasannya tidak terganggu.
Namun kalau acaranya direncakan, lalu menangis dan di shoting, ini
dikhawatirkan akan merusak keikhlasan seseorang. Dan perlu kita ingat ,
Syetan itu sangat pintar dalam menyesatkan manusia.



Keempat :

Yaitu menentukan jenis-jenis dzikir tertentu tanpa dalil.

Misalnya , memasukan berbagai jenis dzikir ke dalam Dzikir taubat, seperti
yang tertulis dalam buku Hakikat Zikir Jalan Taat Menuju Allah, oleh
Muhammad Arifin Ilham hlm129-137. Apakah ada dalil yang menunjukan
lafadz-lafadz yang disebutkan di halaman-halaman tersebut merupakan dzikir
jama'ah ? Jika tidak ada , maka kita kembalikan kaidah ushul dalam ibadah
sepeerti disebutkan di atas.



Kelima :

Berdzikir dengan lafadz-lafadz yang tidak disyari'atkan.

Seperti lafadz :

Yaa nabiyyu salaam 'alaika Yaa habiibu salaam 'alaika

Yaa rosuul salaam 'alaika Sholawatullaah 'alaika



Sebatas yang kami ketahui, belum pernah ada ayat ataupun hadits yang
mengajarkan shalawat kepada Nabi s.a.w. dengan lafadz seperti ini. Dan
sekali lagi, penulis buku Hakikat Dzikir Jalan Taat Menuju Allah tidak
menjelaskan dalil dan sumber pengambilannya. Padahal ini termasuk ibadah.
Dan ibadah itu tauqifiyah ( bersumber dengan wahyu ).



Para sahabat mengetahui , bahwa shalawat kepada Nabi s.a.w. itu
diperintahkan , akan tetapi mereka tidak serta merta melaksanakannya. Mereka
terlebih dahulu bertanya kepada Rosulullah s.a.w. tentang cara bershalawat
kepada beliau. Lalu beliaupun mengajarkan kepada mereka. Mengenai
macam-macam shalawat ini, bisa dilihat di kitab shifat Shalatin Nabi s.a.w.
, karya Syaikh Al Albani hlm165-167.



Itulah beberapa kejanggalan dalam majlis dzikir yang dikomandani Muhammad
Arifin Ilham . Kejanggalan-kejanggalan ini begitu tampak jelas sehingga
sangatlah mengherankan ungkapan yang disampaikan penulis di Majalah Salafy
tersebut.



SOAL :

Dalam buku Zikir Berjama'ah Sunnah atau Bid'ah karya KH Drs.
Ahmad Dimyati Badruzzaman ,MA disebutkan : Berdzikir dengan suara nyaring
pada prinsipnya disyari'atkan , namun yang tidak disyari'atkan itu
menyaringkan suara ketika berdzikir secara berlebihan. Dia membawakan
penafsiran Ibnu Katsir terhadap ayat Al A'raf : 205



"Berzikirlah kepada Rabb-mu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa
takut. Dan tidak dengan mengeraskan suara diwaktu pagi dan petang. Dan
janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai" (QS. Al-A'raf : 205)



TANGGAPAN :

Apa yang mereka sampaikan ini adalah bantahan atas mereka, bukan
hujjah yang mendukung mereka. Dalam kalimat itu , dianjurkan agar tidak
mengeraskan suara. Sementara itu, mereka berdzikir dengan mengeraska suara,
bahkan sangat keras. Untuk lebih jelas permasalahan dzikir dengan suara
nyaring , kami persilahkan pembaca untuk membaca naskah-naskah yang ditulis
para Ulama seperti Tashihud Du'a karya Syaikh Bakar Abu Zaid hafizzahullah
atau yang lainnya



Inilah sekilas tanggapan . Semoga Allah memberikan manfaat kepada kita dan
menjadikan kita orang-orang yang ikhlas dalam beramal, Wallaahu a'lam.

From: " Y & R" <yayat@...>
To: "Sutrisno Sutrisno" <tris_no@...>
Subject: Rencana program pembelian KITAB>Date: Tue, 7 Sep 1999 09:30:32 -0700>>

Assalamu'alaikum,>>>Mengenai rencana program pembelian kitab, adalah sbb :>
Kitab tersebut rencananya akan di berikan kepada para asatidz yang sudah
lama memberikan pengajaran atau dakwah salafiyah di Jakarta dan Bogor.>
Pemikiran ini timbul, dikarenakan rasa tanggung jawab kita terhadap proses
dakwah itu sendiri, seperti antum ketahui, para du'at salafiyin
waktu-waktunya ditujukan untuk belajar dan mengajarkan ilmu kepada umat,
disamping sebagai kepala keluarga. Sedangkan kesempatan mereka untuk >belajar
saat ini, di Indonesia adalah dengan mengkaji kitab-kitab para ulama, untuk
belajar langsung secara rutin ke para ulama di Saudi, perlu dana yang cukup
besar, kecuali kalau sewaktu-waktu.>
Lantas, kitab apa saja yang akan dibeli ..? dalam masalah ini, kita
prioritaskan kepada kitab-kitab ; takhrij, tahkik, aqidah, manhaj dll, yang
ditulis oleh para ulama yang sudah dikenal sebagai ulama ahlus sunnah wal
jama'ah.>
Apabila rencana ini sudah ada kesepakatan, dan ada beberapa saudara-saudara
kita yang tertarik untuk ikut serta, tentunya, tinggal kita rumuskan teknis
pelaksanannya saja, misal ;>
1. Apakah email, sudah cukup sebagai media komunikasi diantara kita....?
2. Uang infaq bulanan ditransfer ke mana, apakah perlu rekening>tersendiri....?
3. Siapa penanggung jawab keuangan, dan bagaimana sistim pelaporannya..?>dll.>
Mengenai mekanisme pembelian kitab di Saudi, alhamdulillah ana punya ikhwan
yang bekerja di Riyadh, dialah yang membeli kitab-kitab tersebut, sedangkan
pengirimannya ke indonesia di titipkan kepada para TKI/TKW yang pulang,
sebab ikhwan tersebut bekerja di bidang Manpower Recruitment, oleh karena
itu mengetahui proses kepulangan sebagian dari TKI/TKW tersebut.>
Sedangkan sistim pembelian dan penggantian uang, di sesuaikan dengan >harga
kurs rupiah terhadap riyal pada waktu dia membeli kitab, dan kita
menggantinya dengan uang rupiah yang diserahkan kepada keluarganya di
Jakarta, artinya ; si ihwan tersebut nalangin terlebih dulu sekaligus ikut
membantu, dan alhamdulilah cara tersebut lebih praktis, pengiriman pertama
sebanyak kurang lebih 20 kitab lancar dan sudah ana serahkan ke asatidz.>
Rencana ini, memang tanpa sepengetahuan para asatidz, dan merupakan masalah
internal diantara kita, akan tetapi merupakan pekerjaan yang sangat baik,
apabila kita lebih banyak inisiatif dan konsen dalam masalah pengadaan
kitab, sebab pengadaan kitab merupakan masalah tersendiri, perlu dana, >waktu
disamping tempat pembeliannya, nah ...masalah inilah merupakan salah satu
jalan dari banyak jalan untuk kita ikut berperan serta dalam proses dakwah
tersebut.>>Demikian penjelasan singkat ini, semoga ada faedah dan manfaatnya.>
Wassalam>Yayat>>nb : ente kenal Ikhwan Andy Syam, Dipl.>>=====>>

Assalamu'alaikum,> >>> >> >Alaikumussalam warohmatullahi wabarokatuhu> >

Afwan ana baru kali ini bisa mbalas email. Ana pernah kirim email ke >antum,
tapi nggak nyampe dan mbalik lagi. Mudah-mudahan kali ini nyampai.> >

Saya punya usulan, terutama bagi kawan-kawan yang sudah punya >penghasilan
tetap, untuk megumpulkan infaq rutin tiap bulan, khusus untuk program
membeli kitab-kitab di Saudi.> >>
Usulan ini saya sampaikan, mengingat begitu pentingnya permasalahan >kitab
terhadap proses perkembangan dakwah salaf di Indonesia.> >>
Untuk koordinasi di Saudi, sudah ada ikhwan di sana yang siap membantu
kita,
dan alhamdulillah, rencananya shipment pertama dari kitab tersebut akan
datang kira-kira awal September 99.> >>
Dengan program tersebut mudah-mudahan antum tertarik, untuk itu >konfirmasi
dan sarannya di tunggu.> >

Usulan yang bagus. Bagaimana prozedur selanjutnya. Ana juga insya Allah>akan
men-forwardkan tawaran antum ke ikhwan yang lain.> >> >> >> >Wassalam.
sutrisno

Get your FREE Email at
Get your PERSONALIZED START PAGE at

Assalaamu'alaikum wr. wb.

Alhamdulillah, akhirnya ada mailing list yang khusus membicarakan dan
memberitakan hal-hal yang berkaitan dengan masalah salaf yang ada di
Indonesia.
Ana berharap rekan-rekan bisa aktif ikut mengisi forum ini.

Usulan ana untuk isi dari mailing list :
- Kajian mengenai dakwah salaf
- Berita mengenai perkembangan dakwah salaf yang ada
- Info-info yang perlu diberitahukan kepada semua ikhwan/akhwat
(misal:informasi lowongan pekerjaan, pengumpulan dana tholabul 'ilmi,
pengumpulan dana pembelian kitab, dll)

Wassalaamu'alaikum wr. wb.

Budhi Soeprijanto
Jakarta Barat

Assalamu'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu.

Alhamdulillah....
Tulisan-tulisan dibawah ini, insya Allah... merupakan sebagian dari
niat-niat kita untuk berbuat amal kebaikan, dari sekian banyak perbuatan
amal yang harus kita kerjakan, walau masih dalam bentuk saran dan nasihat.

Tentunya.., dengan melibatkan banyak pihak dalam masalah amal shalih, adalah
sesuatu yang sangat baik dan bermanfa'at, malahan sangat di anjurkan, untuk
itu pertanyaan dan feedback dari Antum dalam masalah yang sedang kita
bicarakan dan musyawarahkan, bukanlah suatu kesalah pahaman..., insya Allah.

Juga untuk Akhi Budhi di Jakarta Barat, Alhamdulillah.... apa yang
dikemukakannya merupakan bagian-bagian dari pemikiran kita bersama, untuk
itu dipersilahkan kepada yang lain untuk lebih mengembangkannya.

Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan dan ampunan.
wa-Allahu'alam bi-Shawab.
yayat

=====================================================

Assalaamu'alaikum wr. wb.

Untuk kajian Ustadz Yazid yang diadakan di Bogor, koordinator tempat
penyelenggara adalah :
Akhi Bukit Adhinugraha - Bogor
Telp. (0251) 627614
Kajian (sekarang) diselengarakan setiap hari Ahad pekan I dan III pada
tiap bulannya, di Masjid PMI (sebelah Kampus IPB Baranangsiang, dekat
Terminal Bus Baranangsiang).
Apabila akhi ingin mengetahui apakah pada pekan-pekan tsb di atas ada
pengajian atau tidak, bisa menghubungi akhi Bukit pada no. telp di atas.

Untuk informasi (bagi yang belum tahu):
Pada pekan V, Ahad, 31 Oktober 1999 yang lalu, direncanakan ada
pengajian Ustadz Yazid di Masjid PMI. Berhubung pada tempat yang sama
diadakan acara Walimahan, maka pengajian dibatalkan. Karena selain ruang
bawah masjid yang digunakan untuk resepsi, di masjid pun digunakan untuk
acara akad nikah-nya. Dan acara tersebut berlangsung hingga waktu
Dhuhur. Ini informasi yang ana peroleh dari Ustadz Yazid pada hari
Sabtu, 30 Oktober ba'da Maghrib.

Untuk kajian pada pekan I Nopember, Ahad 7 nopember, ana dengar kabar
(juga dari Ustadz Yazid) di Masjid PMI mau diadakan acara walimahan
lagi. Namun informasi ini masih perlu di-cross check, apakah acara
tersebut jadi atau tidak diselenggarakan. Untuk itu, akhi semua bisa
menghubungi Akhi Bukit untuk mendapatkan informasi terbaru mengenai
kajian pekan I Nopember tersebut. Maaf, ana belum sempat menghubungi
Akhi Bukit untuk mendapatkan informasi terbaru tersebut, untuk
disampaikan di mailing-list ini.

Demikian sedikit informasi yang dapat ana sampaikan.

Wassalaamu'alaikum wr. wb.

Budhi Soeprijanto
Jakarta Barat

Assalamu'alaikum Wr. Wb.

Menanggapi kegiatan ikhwan sekalian dalam mendukung pelaksanaan
Dakwah
Salaf, Ana pribadi mendo'akan mudah2an Allah SWT. membalas usaha
Antum
sebagai amal yang ikhlas.

Mulai dari usaha pembelian buku untuk Para Ustadz, Dana untuk Ustadz
dll. yang
menunjang Berlangsungnya serta Syiar Dakwah Salaf ini kepada
Masyarakat
yang umumnya belum mengenal.

Namun ada satu hal yang ana fikirkan tentang kelangsungan Dakwah
ini.
Pemikiran ini lebih cocok bila dikatakan Ide. Selama ini pelaksanaan
Dakwah
yang disampaikan Para Ustadz kita sudah berjalan dengan baik, bukan
hanya pada
saat hari libur, bahkan di hari2 kerja sekalipun tetap berjalan
(seperti di Toyota).
Para Ustadz kita telah mengisi Taklim2 tsb, (Ustd. Yazid, A. Hakim,
Aslam M. A. Rofi'i).
Yang menjadi ide ana adalah : Mengapa kita tidak mengusahakan
pengumpulan dana
untuk pembangunan sebuah Masjid ?????. Dimana nantinya jika masjid
tsb. berdiri
Para Ustadz kita tidak akan sulit mencari tempat yang permanen dalam
berdak'wah.
Sebagai cth.
- Di Bogor, taklim di sana menumpang di Masjid Asy Syifa'
(PMI)&#92;
- Di Pramuka, Taklim menumpang di Masjid Nurul Iman.

Padahal kalau kita perkirakan setiap kali Taklim Sabtu saja, dimana
Ikhwan yang hadir
sekitar 400 orang, perorang berinfak Rp. 1000,- maka dalam satu kali
Taklim kita
sudah mengumpulkan dana Rp. 400,000,-.
Memang usaha ini memerlukan koordinasi, tetapi mengapa tidak kita
coba. Insya Allah
bila niat kita ikhlas karena Allah, maka kemudahan tsb akan kita
dapati, sesuai janji- Nya.

Kenapa kelompok/firqoh yang sesat saja mampu untuk mendirikan Masjid
permanen
milik mereka sendiri, sedangkan kita yang berada di atas Manhaj yang
haq ini tidak
mengusahakan keberadaannya ?.

Demikianlah Ide/masukan dari Ana, namun bila ide ini sebenarnya
sudah berjalan,
Ana mohon ma'af karena ana tidak menerima informasinya. Apabila
memang sudah
terlaksana tolong agar disebarkan informasi pendirian Masjid tsb.

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Assalamualaikum

min Rp 1000/orang tiap pengajian di pramuka, itu salah satu ide yang bagus,
tapi perlu di umumkan secara jelas agar semua bisa ikut berpartisipasi.

Wassalam

A Gaffar

Assalamu'alikum wr. wb.

Akhi fillah, fi ardillah
E-mail pertama yang masuk ke ana dari assunnah groups bersubject dana masjid, sebagai tema diskusi semoga dapat terus berkembang menjadi sebuah amal dalam berjama'ah. InsyaAllah ana akan berkontribusi semaksimal kita bisa.

Disini ana sampaikan subject Tadzkiroh dengan harapan dapat jadi tema diskusi lain untuk saling menasehati.

Untuk diketahui ana sekarang tinggal di sebuah BALADUL KUFFAR negri sakura.
Ana menyadari bahwa sekarang tengan berdiri di shof terdepan dalam barisan Jihad bil qur'an (Al furqon ayat 52).
Yang kita hadapi bukan hanya KAFIRUUN, tapi juga JAHILUUN, FASIQUUN, hatta MUNAFIQUUN.
Maka bukan pedang, bukan pistol yang kita perlukan tapi HUJJAH.
Sudilah kiranya akhi fillah fi baladilmuslim mengirim bantuan dengan tadzkiroh.

Kalau kita ingat bahwa kita tidak akan terlepas dari dua alternatif
IMMA DA'I AU MAD'U ( kita itu yang menyeru atau yang diseru). Yakni seruan ke jalan Allah atau ke jalan Syetan. Maka,jangankan menyerang, bertahan dari serangan pun kadang tidak sanggup karena keterbatasan ilmu (hikmah).@@Bahkan kadang tidak sadar kalau kita bahkan islam itu sendiri diserang.

Satu contoh:
AKHI, KALAU KITA PERHATIKAN BETAPA BANYAK ORANG DI SEKITAR KITA YANG TELAH MENGUBAH AYAT QUR'AN. Mungkin sengaja dan mungkin juga tidak atau jahil. Mereka mengubah ayat tapi tidak tahu.
Satu diantaranya pernah ana dengar seseorang berda'wah kepada@ana dengan mengatakan:
"Teman, kalau ada perbedaan pendapat (perselisihan) diantara kita, harus kita gunakan akal kita...."
Akhi, demi Allah ana marah pada orang itu (dan setan membuat@ana lupa bahwa orang itu jahil fiddien walau berpendidikan S3 dan punya ghiroh islam yang besar).
Padahal Allah telah berfirman dalam surat An-nisa' ayat 59 (Fatabayyanu):
"FA INTANAZTUM FI SAIIN FURUDDUHU ILA ALLAHI WA RASUUL..."
Teman yang jahil tadi bicara dalam bahasa Inggris, kalau diterjemahkan ke dalam bahasa Arab maka dia telah mengubah ayat tersebut menjadi:
"FA INTANAZTUM FI SAIIN FURUDDUHU ILA 'akal..."
dan banyak pula yang mengganti kata ILA ALLAHI WA RASUUL...dengan utsdad, kyai, syeh, ulama' fulan wa fulan dan lain-lain.

Demikian akhi fillah fi kulli makan
Sudilah kiranya antum:
1. Menyebarkan perkembangan/isu da'wah di negri Muslim
2. Kabarkan bila bila ada kitab-kitab bagus yang sudah diterjemahkan. (Ana tengah berusaha langganan Assunnah tapi sayang belum tiba)
3. Bersedia membantu mencarikan jawaban bila ada pertanyaan dari kita ke ustadz yang berkompeten di Ina.
4. Memberikan tadzkiroh rutin boleh jadi ringkasan materi di Pramuka, Bogor, Bandung, Palembang atau yang lain.
5. dll

Akhi, Sambutlah Gayung kami.

WADZAKKIR FA INNA DZIKRO TANFA'UL MUKMINIIN.
FADZAKKIR, INNA MAA ANTA MUDAZKKIR

WASSALAM
ABU LUTHFI


______________________________________________________

Assalamu'alikum wr. wb.

alyanto> Akhi fillah, fi ardillah
alyanto> E-mail pertama yang masuk ke ana dari assunnah groups bersubject dana
alyanto> masjid, sebagai tema diskusi semoga dapat terus berkembang menjadi sebuah
alyanto> amal dalam berjama'ah. InsyaAllah ana akan berkontribusi semaksimal kita
alyanto> bisa.

Amin yaarabbalaalamin.

alyanto> Demikian akhi fillah fi kulli makan
alyanto> Sudilah kiranya antum:
alyanto> 1. Menyebarkan perkembangan/isu da'wah di negri Muslim
alyanto> 2. Kabarkan bila bila ada kitab-kitab bagus yang sudah diterjemahkan. (Ana
alyanto> tengah berusaha langganan Assunnah tapi sayang belum tiba)
alyanto> 3. Bersedia membantu mencarikan jawaban bila ada pertanyaan dari kita ke
alyanto> ustadz yang berkompeten di Ina.
alyanto> 4. Memberikan tadzkiroh rutin boleh jadi ringkasan materi di Pramuka, Bogor,
alyanto> Bandung, Palembang atau yang lain.
alyanto> 5. dll

Ide yg bagus sekali, ana juga setuju. Mudah2an ada yg bersedia sebagai penyambung lidah para ustazd di
PRAMUKA & PMI di ML ini.

WASSALAM

Asalamualaikum warohmatullahi wabarokatuhu,

innalillahi wa innalillahi rojiun

Telah diberitakan baru saja lewat pengeras suara di BPP Teknologi
bahwa salah satu ikhwan kita asal Cirebon

Akhi Adi Hafman,

telah meninggal dunia senin pukul 20:00 WIB karena kecelakaan. Jenazah
segera dilarikan ke RSCM dan rencananya akan dimakamkan hari ini selasa
di kabupaten Cirebon.

Demikian diberitahukan, semoga dosa-dosa saudara kita ini mendapat
ampunan dari Allah dan segala amal ibadahnya diterima oleh Allah.

Wassalamualaikum warohmatullahi wabarokatuhu
sutrisno

Assalaamu 'alaikum Wr. Wb....

Innalillahi wa inna ilahi rojiun

Semoga Akhi Adi Hafman mendapat tempat yang sebaik-baiknya disisi Allah SWT,
aaamiiiin

Wassalaamu 'alaikum Wr.Wb

Assalaamu 'alaikum Wr. Wb

Innalillahi wa inna ilahi rojiun

Semoga Akhi Adi Hafman mendapat tempat yang sebaik-baiknya disisi Allah SWT,
aaamiiiin

Dan semoga kepulangan beliau menjadi peringatan kepada kita yg juga pasti akan menyusul.

Wassalaamu 'alaikum Wr.Wb
====================================================
Dikdik Setia Permana
Yamagata University
Dept. Of Electrical and Information Engineering
Akatsuka Laboratory
Tel/Fax: (+81)238-26-3323
e-mail : dikdik@...
====================================================

Jakarta , Nov 9th 1999

Salaamu'alaikum ... Wr. Wb.

Akhi Fillah ...

Ana ingin menanggapi beberapa hal :
1- Re Meninggalnya Akhuna Adi Hofman Yarhamhullah
'alaih... : "Inna Lillahi Wa inna Ilaihi Roji'un"
Insya Allah Segala kebajikan senantiasa bersamanya.
dan kepada Keluarga + Teman yang ditinggalkan agar
mengikhlaskan segala kekhilafannya. Kepada Akhi
Sutrisno ana mewakili akhowat yang lainnya mengucapkan
Jazakallahu Khoirul Jaza atas berita yang antum
sampaikan di sini.
2- Re Dana mesjid : sebagaimana yang diide kan antum
sekalian, pada prinsipnya ana sangat setuju sekali,
akan tetapi sebelum kita men"target"kan membangun
mesjid yang benar benar "brand new", yang membutuhkan
dana yang cukup besar dan waktu yang cukup lama (
sehubungan dng jangka waktu pengumpulan dana tsb.
)maka seyogyanyalah kita menelaah dan ikhtiar akan
alternatif yang ada, misalnya dengan memakmurkan
mesjid yang memang sudah lama atau hampir dilalaikan
jama'ahnya dari aktivitas yang islami. yang memang ada
disekitar kita tanpa menutup kemungkinan pengumpulan
dana untuk mesjid yang baru itu. mungkin untuk
sementara waktu kita bisa memanfaatkannya seefisien
dan seefektif mungkin mesjid alternatif ini agar
disaat mesjid baru selesai maka kegiatan yang sudah
lama berjalan itu dengan mudah di follow up di tempat
yang baru. Memang tak semudah itu, tapi ana cukup
prihatin betapa banyak mesjid yang megah megah
terutama di Jakarta tapi sepi dari jama'ah. yang
terlintas bagi ana mesjid mesjid itu bisa kita jadikan
alternatif tempat kajian.
3- Re Jadwal kajian : Kepada Ikhwan sekalian apabila
ada berita terakhir mengenai kajian, yang bertempat
dimana saja, tolong diinformasikan disini, terutama
apabila kajian yang rutin tsb diliburkan. agar
informasi ini bisa saya sampaikan kepada yang lain,
sehingga kita sama sama bisa mengambil manfaat dari
informasi tsb.
Selain itu juga untuk event event tertentu misalnya
diadakannya tabligh akbar dll.

Sekiranya sekian tanggapan dari ana.

Wassalaamu'alaikum Wr. Wb.

Ukhtuk fillah,

Nusye Jeanita



=====

__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Bid and sell for free at

innalillah@wa inna ilaihi rooji'un

Semoga Allah ampuni segala kesalahan Akhi Adi Hofman, dan semoga diberatkan timbangan amal kebaikannya.
Buat akhi di Cirebon, semoga antum dapatkan pahala beberapa Qirot dalam penyelenggaraan jenzah.
Mari pula kita ingat kematian wahai saudaraku yang masih hidup.
YAA AYYULADZINA AAMANUT TAQULLAHA WAL TANDZUR NAFSUMM MAA TAQODDAMMAD LIGHOD!!!


Buat akhi Sutrisno:

Jazakallahu khoir atas pemberitahuannya. Tapi tolong check kalimat Roja' antum salah!!!!
Tepatnya mestinya merujuk ke Al Baqoroh 156.
Semoga Allah mengampuni kita semua.

From: "Sutrisno Sutrisno" <s.sutrisno@...>
Reply-To: assunnah@...
To: assunnah@...
Subject: [assunnah] innalillahi wa innalillahi rojiun
Date: Tue, 09 Nov 1999 08:56:59 +0700

Asalamualaikum warohmatullahi wabarokatuhu,

innalillahi wa innalillahi rojiun

Telah diberitakan baru saja lewat pengeras suara di BPP Teknologi bahwa salah satu ikhwan kita asal Cirebon

Akhi Adi Hafman,

telah meninggal dunia senin pukul 20:00 WIB karena kecelakaan. Jenazah segera dilarikan ke RSCM dan rencananya akan dimakamkan hari ini selasa di kabupaten Cirebon.

Demikian diberitahukan, semoga dosa-dosa saudara kita ini mendapat ampunan dari Allah dan segala amal ibadahnya diterima oleh Allah.

Wassalamualaikum warohmatullahi wabarokatuhu

sutrisno


Get your FREE Email at
Get your PERSONALIZED START PAGE at

------------------------------------------------------------------------
-- Create a poll/survey for your eGroup!
--

______________________________________________________