开云体育

Nama dan kunyah

Dia adalah Nu’man bin Tsabit bin Zuwatha At-Taimi Al-Kufi. Dikatakan bahwa dia adalah keturunan Persia. Ayahnya, Tsabit, lahir dalam Islam, dan Abu Hanifah sendiri adalah seorang pedagang sutra. Beliau diberi nama Nu’man adalah sebagai harapan kelak menjadi orang besar, sebagaimana Nu’man salah satu raja Persia. Memiliki?kunyah?Abu Hanifah.

Kelahiran

Abu Hanifah lahir pada tahun 80 H. Dia pernah melihat??ketika Anas datang ke Kufah, namun tidak terdapat bukti bahwa dia mendengar langsung dari salah satu sahabat.

Kisah menuntut ilmu

Zufar bin Al-Hudhayl berkata, Aku mendengar Abu Hanifah berkata, “Aku dulu mendalami ilmu kalam, bahkan aku menjadi rujukan orang banyak. Kami biasa duduk dekat halaqah Hammād bin Abi Sulaimān. Suatu hari, seorang wanita datang kepadaku dan bertanya, ‘Seorang laki-laki yang memiliki budak perempuan sebagai istrinya ingin menceraikannya menurut sunah, bagaimana caranya?’

Aku tidak tahu jawabannya, lalu kusuruh ia bertanya kepada Hammād dan menyampaikan jawabannya padaku. Ia bertanya kepada Hammād, dan Hammād menjawab, ‘Suaminya hendaknya menceraikannya saat ia suci dari haid dan tidak disetubuhi, dengan satu kali talak, lalu membiarkannya hingga mengalami dua kali haid. Jika ia mandi, maka ia halal dinikahi oleh pria lain.’ Wanita itu kembali menyampaikan jawaban itu kepadaku. Maka, aku berkata, ‘Aku tidak butuh lagi ilmu kalam.’ Aku pun mengambil sandalku dan bergabung di halaqah Hammād untuk mendengarkan berbagai masalah fikih yang ia ajarkan. Aku hafalkan jawabannya, lalu Hammād mengulanginya di hari berikutnya, dan aku kembali menghafalnya, sementara murid-murid lain sering melakukan kesalahan. Hingga akhirnya ia berkata, ‘Tidak ada yang layak duduk di hadapanku, selain Abu Hanifah.’

Aku menemani Hammād selama sepuluh tahun. Kemudian timbul dalam diriku keinginan untuk menjadi pemimpin sendiri dan membuka halaqahku sendiri. Suatu sore, aku keluar dengan niat melakukannya, namun saat aku melihat Hammād, aku tak sanggup meninggalkannya. Pada malam itu juga, datang kabar bahwa kerabatnya di Bashrah wafat dan meninggalkan harta yang tidak memiliki ahli waris selainnya. Hammād pun memerintahkanku untuk menggantikannya. Begitu ia pergi, datanglah berbagai pertanyaan yang belum pernah aku dengar darinya. Aku menjawab dan menuliskan jawabanku. Ia pergi selama dua bulan, lalu kembali.
Aku kemudian memperlihatkan kepadanya pertanyaan-pertanyaan yang jumlahnya sekitar enam puluh. Ia sependapat denganku dalam empat puluh soal dan berbeda pendapat dalam dua puluh. Aku pun bersumpah pada diriku untuk tidak meninggalkannya hingga ia wafat.”

Guru-guru

Di antara guru-guru Abu Hanifah adalah Atha’ bin Abi Rabah, Asy-Sya’bi, Jabalah bin Suhaim, Adi bin Tsabit, Abdurrahman bin Hurmuz Al-A’raj, Amr bin Dinar, Nafi’ Mawla Ibnu Umar, Qatadah, Qais bin Muslim, Qasim bin Abdurrahman bin Abdullah bin Mas’ud, Abdullah bin Dinar, Abdul Aziz bin Rafi’, Atha’iyah Al-‘Awfi, Hammad bin Abi Sulaiman (yang menjadi gurunya dalam fikih), Abdul Malik bin Umair, Abu Ja’far Al-Baqir, Ibnu Syihab Az-Zuhri, Muhammad bin Al-Munkadir, Abu Ishaq As-Sabi’i, Manshur bin Al-Mu’tamir, Muslim Al-Batin, dan banyak lagi lainnya.

Murid-murid

Di antara murid-murid Abu Hanifah adalah Abdurrazzaq bin Hammam (guru?), Hammad bin Abi Hanifah, Zufar bin Hudhail At-Tamimi, Muhammad bin Al-Hasan Asy-Syaibani, Waki’ bin Jarrah, dan Qadhi Abu Yusuf, serta banyak lagi lainnya.

Baca juga:?

Abu Hanifah adalah Imam ahli sunah waljamaah

Akidah Imam Abu Hanifah?rahimahullah?terkait tauhid, penetapan sifat-sifat Allah, bantahan kepada Jahmiyah, masalah qadar, keyakinan terhadap para sahabat?radhiyallahu ‘anhum, dan perkara-perkara pokok iman lainnya sejalan dengan manhaj salaf dan manhaj para imam mazhab lainnya, kecuali dalam beberapa perkara kecil yang menyelisihi, seperti:

Pertama, pendapatnya bahwa iman tidak bertambah dan tidak berkurang.

Kedua, definisi iman sebagai?tasdiq?(pembenaran) dalam hati dan iqrar (pengakuan) dengan lisan, tanpa memasukkan amal dalam hakikat iman.

Namun,??dan Ibn Abi Al-‘Izz menyebutkan indikasi bahwa Abu Hanifah kembali dari pendapat ini.

?rahimahullah?berkata, “Para imam yang masyhur semuanya menetapkan sifat-sifat Allah?罢补’补濒补, meyakini bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah dan bukan makhluk, serta percaya bahwa Allah akan dilihat di akhirat. Inilah mazhab para sahabat, tabiin, dan yang mengikuti mereka dengan baik dari kalangan Ahlul Bait dan lainnya. Ini juga mazhab imam-imam yang diikuti seperti Malik bin Anas, Ats-Tsauri, Al-Laits bin Sa’ad, Al-Auza’i, Abu Hanifah,?, Ahmad bin Hanbal, dan Ishaq bin Rahuyah.”

Yahya bin Nashr berkata, “Abu Hanifah mengutamakan Abu Bakar dan Umar, serta mencintai Ali dan Utsman. Ia beriman kepada takdir, baik maupun buruknya, dan tidak berbicara tentang Allah ‘Azza Wajalla?dengan hal yang tak pantas. Ia membolehkan mengusap kedua?khuf?(sepatu kulit) dalam wudu, dan ia adalah orang yang paling ahli fikih dan paling bertakwa di zamannya.”

Hammad bin Abi Hanifah berkata, “Aku mendengar Abu Hanifah berkata, ‘Yang dimaksud dengan ‘jamaah’ adalah mengutamakan?,?,?, dan?, serta tidak merendahkan salah satu pun dari sahabat Rasulullah ?. Jangan mengkafirkan orang karena dosa-dosanya, salatlah atas siapa saja yang mengucapkan ‘Lailahaillallah’ dan di belakang siapa saja yang mengucapkan ‘Lailahaillallah’. Mengusap kedua?khuf?(sepatu kulit) dalam wudu diperbolehkan. Serahkan segala urusan kepada Allah, dan tinggalkan pembicaraan yang tidak pantas tentang Allah Yang Mahamulia.”

Abu Hanifah berkata, “Al-Qur’an adalah kalam Allah dan bukan makhluk. Barangsiapa yang mengatakan selain itu, maka dia adalah kafir.”

Perkataan para ulama tentang Abu Hanifah

Yahya bin Ma’in (imam dalam bidang?Jarh wa Ta’dhil) berkata bahwa Abu Hanifah adalah seorang yang?tsiqah?(terpercaya). Ia hanya meriwayatkan hadis yang benar-benar ia hafal, dan tidak meriwayatkan sesuatu yang tidak ia ingat dengan jelas.

Abdullah bin Al-Mubarak berkata, “Saya belum pernah melihat seseorang yang lebih mulia di majelisnya, atau lebih baik dalam penampilan dan kesabaran daripada Abu Hanifah.”

Hayan bin Musa Al-Marwazi berkata, “Ibnu Mubarak ditanya, ‘Siapa yang lebih?faqih, Malik atau Abu Hanifah?’ Dia menjawab, ‘Abu Hanifah.’ ” Dan Ibnu Mubarak berkata, “Abu Hanifah adalah orang yang paling?faqih?di antara manusia.”

Ujian yang diterima Abu Hanifah

Ubaidullah bin Amr Al-Ruqy berkata, “Ibn Hubayrah (Amir Kufah) meminta Abu Hanifah untuk menjadi hakim di Kufah, namun beliau menolaknya. Akibatnya, beliau dipukul seratus kali dan sepuluh kali lebih banyak, namun Abu Hanifah tetap menolak. Ketika Ibn Hubayrah melihat keteguhan beliau, akhirnya dia melepaskannya.”

Wafat

Hammad bin Abi Hanifah berkata, “Ketika ayahku meninggal, kami meminta Hassan bin Amarah untuk memandikannya, dan dia pun melakukannya. Ketika selesai memandikannya, dia berdoa, ‘Semoga Allah merahmatimu dan mengampunimu. Engkau tidak pernah berbuka puasa selama tiga puluh tahun, dan tidak pernah tidur dengan meletakkan tangan kananmu sebagai bantal selama empat puluh tahun. Engkau telah menyusahkan orang setelahmu, dan memalukan para pembaca (Al-Qur’an).’ ”

Imam Abu Hanifah Al-Nu’man wafat pada tahun 150 Hijriah, pada usia 70 tahun. Ketika jenazahnya dibawa untuk disalatkan di Baghdad, umat Islam begitu banyak yang ingin menyalatkannya sehingga proses salat jenazah dilakukan enam kali karena padatnya kerumunan.

Baca juga:?

***

Penulis:?Gazzeta Raka Putra Setyawan

Sumber:

Diterjemahkan dan diringkas oleh penulis dari web:?

Raja-raja Surga

Apakah di Surga ada raja-raja? Siapakah mereka?

Segala puji bagi Allah dan shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Rasulullah beserta keluarga dan para shahabat beliau.

Sesungguhnya seluruh penghuni Surga adalah raja. Tidak ada di antara mereka yang fakir dan melarat. Derajat mereka yang paling rendah adalah yang disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Al-Mughirah ibnu Syu`bah, yaitu:?"Laki-laki yang datang setelah penghuni Surga dimasukkan ke dalam Surga. Dikatakan kepadanya, 'Masuklah ke dalam Surga'. Ia berkata, 'Bagaimana mungkin, ya Allah? Bukankah semua manusia sudah menempati tempat mereka dan mengambil jatah mereka?' Dikatakan kepadanya, 'Apakah engkau ridha Aku berikan kepadamu seperti kerajaan yang dimiliki seorang raja di dunia?' Ia menjawab, 'Aku ridha, wahai Tuhan'. Allah berfirman (yang artinya): 'Aku berikan untukmu seperti itu, ditambah dengan yang serupa dengannya, dan ditambah lagi dengan yang serupa dengannya'. Ia berkata pada kali yang kelima Allah mengulang kata-kata itu, 'Aku ridha, wahai Tuhan'. Allah berfirman (yang artinya): 'Ini untukmu, ditambah sepuluh kali yang serupa dengannya. Untukmu semua yang engkau inginkan, dan semua yang menarik pandangan matamu'. Ia berkata, 'Aku ridha, wahai Tuhan'."?[HR. Muslim]

Sedangkan penghuni Surga yang paling tinggi derajatnya tidak ada yang mengetahui luas kerajaan dan kenikmatan yang ia dapatkan kecuali Allah—Subhanahu wata`ala. Dalam sebuah hadits Qudsi, Rasulullah??meriwayatkan bahwa Allah—Tabaraka wa Ta`ala—berfirman (yang artinya):?"Aku telah menyiapkan untuk hamba-hamba-Ku yang shalih?sesuatu yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia. Maka bacalah, jika kalian mau, firman Allah—Subhanahu wa Ta`ala—(yang artinya):?'Seorang pun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.'?[QS. As-Sajdah: 17].?[HR. Al-Bukhari dan Muslim]

Ketika menafsirkan firman Allah—Subhanahu wa Ta`ala—(yang artinya):?"Dan apabila engkau melihat di sana (Surga), niscaya engkau akan melihat berbagai macam kenikmatan dan kerajaan yang besar."?[QS. Al-Insan: 20], Imam Al-Qurthubi berkata,?"Gambaran besarnya kerajaan itu adalah bahwa orang yang paling rendah derajatnya di Surga saja melihat kerajaannya sejauh 2000 tahun perjalanan. Ia melihat yang paling jauh sebagaimana ia melihat yang paling dekat."

Barangkali pembahasannya akan panjang jika kita menyebutkan semua ayat dan hadits yang berbicara tentang kenikmatan dan kerajaan penduduk Surga. Anda bisa membaca sebagian dari ayat-ayat itu pada surat Al-Insan dari ayat 10 beserta tafsir dan hadits-hadits yang ada seputar ayat-ayat ini.

Wallahu a`lam

Pertanyaan:?

Ringkasan Jawaban

Puji syukur bagi Allah, dan salam serta berkat atas Rasulullah dan keluarganya.

Sunah Rawatib dibagi menjadi dua bagian, yaitu :

Sunah Qabliyah, yakni dua rakaat sebelum Shalat Shubuh dan empat rakaat sebelum Shalat Zhuhur. Dan Sunah Ba’diyah, yaitu dua rakaat setelah Shalat Zhuhur, dua rakaat setelah Shalat Maghrib dan dua rakaat setelah Shalat Isya’.

Mengenai keutamaan Shalat Sunah Qabliyah dan Ba’diyah, disebutkan sabda Nabi?Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam,

???? ?????? ??? ?????? ?????????? ???????? ???????? ???????? ?????? ???? ?????? ??? ?????????? ????????? ?????? ????????? ?????????????? ????????? ?????????????? ?????? ??????????? ?????????????? ?????? ?????????? ?????????????? ?????? ?????? ????????

???? ??????? ??? 380 ????? ???????? ?? ???? ?????? 6362?

"Barangsiapa mengerjakan shalat dua belas rakaat secara sehari semalam, maka akan dibangunkan rumah untuknya di dalam surga, yaitu empat rakaat sebelum shalat Zhuhur dan dua rakaat sesudah shalat Zhuhur, dua rakaat setelah Shalat Maghrib dan dua rakaat setelah Shalat Isya’, serta dua rakaat sebelum Shalat Fajar.”?(HR. At-Tirmidzi, no. 380 dan dinilai shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’, no. 6362).

Waktu untuk melaksanakan shalat sunah Qabliyah adalah pada saat masuknya waktu shalat sampai iqamah (pertanda shalat akan dilaksanakan). Sedangkan waktu untuk melaksanakan shalat sunah Ba’diyah adalah setelah salam shalat Fardhu sampai waktu shalat Fardhu habis.

Ibnu Qudamah?Rahimahullah?mengatakan, “Semua shalat sunah sebelum shalat Fardhu waktunya adalah dari masuk waktu shalat hingga sebelum shalat itu dilaksanakan. Dan semua shalat sunah setelah shalat Fardhu waktunya adalah dari selesainya shalat Fardhu tersebut hingga waktu shalat Fardhu itu habis.” (Al-Mughni, 2/544).

Atas dasar itulah, maka tidaklah sah jika Anda shalat sunah Qabliyah sebelum masuk waktu shalat, akan tetapi Anda bisa menunggu hingga masuk waktu shalat, lalu melaksanakan shalat sunah tersebut.

Lihatlah pertanyaan nomor??dan?.

Wallahu A’lam.

Ramadh?n Telah Tiba, Sudahkan Anda Bersedekah?

Pertanyaan:?

Ringkasan Jawaban

Puji syukur bagi Allah, dan salam serta berkat atas Rasulullah dan keluarganya.

Hukum menghirup bukhur saat puasa

Yang terlarang dalam puasa adalah menghirup dupa, dan bukan hanya sekedar mencium baunya. Karena bukhur mengandung? zat yang apabila masuk ke dalam perut? maka orang yang sedang berpuasa bisa batal puasanya.

Disebutkan? dalam “hasyiah ad-dasuki” 1/525 : “pada saat asap dupa atau uap pot sampai kerongkongan, maka wajib mengqadla puasa.”

Jika sampai ke tenggorokan dengan menghirupnya, baik yang menghirup adalah orang yang membuatnya atau orang lain, dan jika salah satunya sampai ke tenggorokan tanpa dikehendaki; maka tidak wajib qadha bagi yang membuatnya dan bagi orang lain.” Akhir kutipan secara singkat.

Syekh Ibnu Baz rahimahullah ditanya: apalah boleh memakai wewangian seperti minyak oud, cologne, dan bukhur di waktu siang hari di bulan ramadhan ?

Beliau menjawab: “ya, boleh memakainya, denga syarat tidak menghirup bukhur. Akhir kutipan dari “fatawa Ibnu baz” 15/267.

Syekh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah ditanya: apa hukum memakai wewangian bagi orang yang berpuasa pada waktu siang hari ramadhan ?

Beliau menjawab: “tidak mengapa ia memakainya pada waktu siang hari ramadhan; dan boleh juga menghirupnya; kecuali bukhur ia tidak boleh menghirupnya, karena ia mengandung zat yang bisa sampai ke perut, yaitu asap.” Akhir kutipan dari “fatawa ramadhan” hlm. 499.

Apakah boleh bagi orang yang shalat mencium bau dupa atau wewangian ?

Tidak mengapa bagi orang yang shalat jika mencium wewangian atau bukhur, umat islam sendiri sampai saat ini masih memasang dan menyalakan pembakar bukhur di masjid.

Beliau mengatakan dalam “kasyaf al-qana” 2/372: {disunahkan menyapunya} maksudnya adalah: masjid {pada hari kamis, dan mengeluarkan debu, membersihkan dan mengharumkan apa yang ada di dalamnya} maksudnya: pada hari kamis , {dan menyalakan pembakar dupa di masjid}, sebagaimana pada hari-hari ied”. Akhir kutipan

Tidak bisa dibayangkan orang yang shalat lalu memegang pembakar dupa dan menghirup bukhur,? dan kami belum menemukan orang yang membahas masalah ini, maupun hukumnya jika hal itu terjadi.

Para ulama telah mengingatkan bahwa tidak mengapa meletakkan pembakar dupa atau mabkhara di depan para jamaah, dan hal ini tidak termasuk dalam hal yang dibenci atau makruh yaitu menghadap api.

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya: “ apa hukum meletakkan alat pembakar bukhur di depan jamaah di masjid ?

Beliau menjawab: “tidak mengapa dalam hal itu, hal ini tidak termasuk dalam kategori yang menurut sebagian fuqaha tentang makruhnya menghadap api, mereka melihat ini seperti kaum majusi penyembah api, karena kaum majusi tidak menyembah api dengan cara seperti ini. Untuk itu maka tidak ada masalah meletakkan pembakar bukhur di depan jamaah, atau meletakkan pemanas ruangan elektrik di depan jamaah, apalagi jika diletakkan di depan para makmum saja dan bukan di depan imam” akhir kutipan dari “majmu fatawahu” 12/409.

Syekh Ibnu Jibreen rahimahullah berkata: “Tidak ada salahnya meletakkan pembakar dupa atau pedupaan di depan jamaah, meskipun di dalamnya ada bara api; Sebab yang tidak disukai adalah meletakkan api yang menyala di depan jamaah dan menghadap ke arah jamaah. Dan api adalah sesembahan orang Majus, menghadap ke arahnya sama dengan menyembah api,? Inilah dasar pelarangannya.

Dan sebagaimana diketahui bahwa pembakar dupa di dalamnya ada bara api, tetapi tidak bisa disebut api, artinya yang menyala, dan tidak menyerupai kuil kaum majusi.

Dan didalamnya ada kemaslahatan yaitu mengasapi untuk mengharumkan masjid dengan bukhur, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menyerukan untuk berbuat baik, dengan itu beliau mengharumkan masjid, dan para orang terdahulu mengharumkan masjid dengan dengan air dan asap yang harum…” akhir kutipan dari situs syekh.

Untuk jawaban lebih luas bisa lihat No.?,?.

Wallahu a’lam.

Fatwa Syekh Muhammad Ali Farkus

?

Pertanyaan:

Apakah diperbolehkan memakan makanan yang disajikan dalam perkumpulan-perkumpulan yang diadakan untuk memperingati hari raya?产颈诲‘补丑? Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan.

Jawaban:

Segala puji hanya bagi Allah?Rabbul ‘alamin,?selawat dan salam atas utusan Allah?rahmatan lil alamin wa ‘ala alihi washahbihi waikhwanihi ila yaumiddin. Amma ba’du.

Ketahuilah bahwa Allah?罢补‘补濒补?telah membatalkan perayaan-perayaan masa jahiliah dan menggantinya untuk umat Islam dengan dua hari raya, di mana mereka berkumpul untuk berzikir dan melaksanakan salat, yaitu: Hari Raya Idulfitri dan Hari Raya Iduladha. Telah diriwayatkan dengan sahih bahwa ketika Nabi ? tiba di Madinah, beliau mendapati kaum Anshar memiliki dua hari yang mereka gunakan untuk bermain-main dan menganggapnya sebagai dua hari raya. Maka, Nabi ? bersabda,

????? ????? ???? ???????????? ??????? ??????? ?????????: ?????? ????????? ???????? ????????

“Sesungguhnya Allah telah mengganti dua hari tersebut dengan yang lebih baik darinya, yaitu hari Al-Fithri dan hari An-Nahr.”?[1]

Sebagaimana Allah?罢补‘补濒补?telah mensyariatkan bagi umat Islam untuk berkumpul dalam rangka beribadah dan mengingat Allah pada hari Jumat, hari Arafah, dan hari-hari tasyrik. Adapun selain itu, maka tidak diperbolehkan untuk merayakannya. Baik itu berupa hari raya keagamaan, seperti Hari Raya Natal dan Tahun Baru Masehi, Hari Ibu, Natal (Christmas) bagi kaum Nasrani, atau Hari Raya Yobel bagi kaum Yahudi.

Demikian pula dengan perayaan-perayaan kaum Rafidhah, seperti Hari Raya Ghadir, Hari Raya Isra Mi‘raj, peringatan Asyura, malam awal bulan Sya‘ban, malam pertengahan Sya‘ban, malam bulan Rajab, malam pertengahan Rajab, perayaan Maulid Nabi yang dilakukan oleh mereka (Rafidhah) dan kaum sufi, perayaan pergantian abad hijriah, dan semisalnya.

Dan hari-hari raya lainnya, seperti perayaan ulang tahun dan yang semisalnya dari perkara-perkara baru yang diada-adakan (产颈诲‘补丑), di mana banyak kaum muslim mengikuti jalan musuh-musuh Allah dari kalangan Yahudi, Nasrani, dan yang serupa dengan mereka. Mereka meniru mereka dalam perayaan-perayaan mereka, akhlak mereka, cara hidup mereka, serta berbagai aspek kehidupan mereka. Nabi ? bersabda,

????????????? ?????? ???? ????? ??????????? ??????? ??????? ?????????? ?????????? ?????? ???? ???????? ?????? ????? ??????????????? ? ???????: ???? ??????? ?????? ????????? ??????????????? ?????: ????????

“Sungguh, engkau akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kalian, sehasta demi sehasta, sejengkal demi sejengkal, hingga kalaulah mereka masuk liang dhab, niscaya kalian mengikuti mereka”. Kami bertanya, “Wahai Rasulullah, Yahudi dan nasranikah?” Nabi menjawab, “Siapa lagi kalau bukan mereka?”?[2]

Maka, wajib bagi kita untuk meninggalkan semua hari raya yang tidak disyariatkan oleh Allah kepada kita, serta meninggalkan segala bentuk yang berkaitan dengannya dan hal-hal yang menjadi pelengkapnya, seperti berkumpul untuk mengadakan kajian atau ceramah, makan bersama, atau mengadakan pesta perayaan. Hal ini karena?????????? ????????? ???????/ “Segala sesuatu yang menjadi pelengkap atau turunan dari sesuatu adalah bagian darinya (dan mengikuti hukumnya).”?dan yang termasuk di dalamnya adalah??????????? ???????/?“Yang mengikuti memiliki hukum yang sama dengan yang diikutinya.”

Adapun alasan-alasan yang menjadi dasar larangan dan pengharamannya dapat dirangkum sebagai berikut:

Pertama: Bahwa perayaan-perayaan tersebut termasuk perkara yang diada-adakan (muhdatsat al-umur), dan telah diriwayatkan dari Nabi ? bahwa beliau bersabda,

???????????? ???????????????????????? ??????? ????? ?????????? ????????? ??????? ???????? ?????????

“Jauhilah oleh kalian perkara-perkara yang diada-adakan, karena setiap perkara yang diada-adakan adalah 产颈诲‘补丑, dan setiap 产颈诲‘补丑 adalah kesesatan.”?[3]

Nabi ? bersabda,

??????? ????????? ????????????????[??????? ?????????? ????????]????????? ???????? ???????????[??????? ????????? ??? ????????

“Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan [setiap perkara yang diada-adakan adalah 产颈诲‘补丑], setiap 产颈诲‘补丑 adalah kesesatan, [dan setiap kesesatan tempatnya di neraka].”?[4]

Nabi ? juga bersabda,

???? ???????? ??? ????????? ????? ??? ?????? ?????? ?????? ?????

“Barangsiapa mengada-adakan sesuatu dalam urusan (agama) kami ini yang bukan berasal darinya, maka hal itu tertolak.”?[5]

Dan telah diriwayatkan dengan lafaz yang lebih umum dari sabda Nabi ?,

???? ?????? ??????? ?????? ???????? ????????? ?????? ?????

“Barangsiapa melakukan suatu amal yang tidak sesuai dengan urusan (agama) kami, maka amal tersebut tertolak.”?[6]

Kedua: Karena perayaan musim-musim dan hari raya?产颈诲‘补丑?merupakan tindakan mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam menetapkan hari-hari tertentu sebagai hari raya, padahal syariat tidak menetapkannya sebagai hari raya. Allah?罢补‘补濒补?berfirman,

???????????? ????????? ?????????? ??? ???????????? ?????? ?????? ??????? ????????????? ??????????? ???????? ????? ??????? ??????? ???????

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”?(QS. Al-Hujurat: 49)

Ketiga: Karena hal itu juga mengandung unsur menyerupai kaum Yahudi dan Nasrani serta orang-orang yang sejenis dengan mereka dalam perayaan, tradisi, dan kebiasaan mereka. Hal ini termasuk salah satu bentuk loyalitas kepada mereka. Allah?罢补‘补濒补?berfirman,

????? ???????????? ???????? ?????????? ???????? ?

“Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka.”?(QS. Al-Maidah: 51)

Dan Nabi ? bersabda,

???? ????????? ???????? ?????? ????????

“Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka.”?[7]

Oleh karena itu, berpartisipasi dalam perayaan hari-hari raya yang tidak disyariatkan, baik dengan berkumpul di meja jamuan maupun mengadakan perayaan di atas panggung, merupakan bentuk pengakuan terhadap?产颈诲‘补丑?dan keridaan terhadap apa yang telah dilarang oleh Allah. Menaati perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya adalah bukti kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya ?. Allah?罢补‘补濒补?berfirman,

???? ??? ??????? ?????????? ??????? ?????????????? ???????????? ??????? ?????????? ?????? ???????????? ????????? ??????? ????????

“Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.”?(QS. Al-Imran: 31)

?rahimahullah?berkata,

“Ayat yang mulia ini menjadi hukum atas setiap orang yang mengaku mencintai Allah, namun ia tidak mengikuti jalan Nabi Muhammad ?. Sesungguhnya ia adalah pendusta dalam klaimnya tersebut, hingga ia mengikuti syariat Nabi Muhammad dan agama yang dibawanya dalam seluruh perkataan, perbuatan, dan keadaannya. Sebagaimana telah diriwayatkan secara sahih dari Rasulullah ? bahwa beliau bersabda, ‘Barangsiapa melakukan suatu amal yang tidak sesuai dengan urusan (agama) kami, maka amal tersebut tertolak.’ ”

Aku katakan, “Termasuk dalam amal yang tertolak adalah partisipasi para pembuat roti, pembuat kue, juru masak, pedagang daging putih, kalkun, dan lainnya dalam rangka menghidupkan perayaan-perayaan yang diada-adakan ini. Hal tersebut termasuk dalam kerja sama yang berdosa dan melampaui batas-batas syariat. Allah telah melarang bentuk kerja sama semacam ini dengan firman-Nya,

?????????????? ????? ???????? ????????????? ? ????? ???????????? ????? ????????? ?????????????? ? ??????????? ??????? ? ????? ??????? ??????? ??????????

‘Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.’ (QS. Al-Maidah: 2)”

Aku memohon kepada Allah agar memperbaiki keadaan kaum muslimin, menyucikan hati dan amal perbuatan mereka dari segala sesuatu yang bertentangan dengan kemurnian agama, serta memberikan mereka taufik untuk berpegang teguh kepada Kitab Tuhan mereka dan sunnah Nabi mereka, Muhammad ?, dan untuk mengikuti jalan orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Dialah Pelindung Yang Maha kuasa atas hal itu.

Wa al-‘ilmu ‘inda al-lāh.

Akhīru al-kalām, wa al-?amdu li al-lāhi Rabbi al-‘ālamīna wa ?allā al-lāhu ‘alā al-nabiyyi Mu?ammadin wa ‘alā a?hābihī wa ikhwānihī ilā yaumi al-dīn, wa sallama taslīman.

—

Aljazair, pada 24 Rabiulakhir 1427 H

Bertepatan dengan 21 Mei 2006 M

Baca juga:?

***

Penerjemah:?Fauzan Hidayat

Sumber:

?

Catatan kaki:

[1]?Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab “Ash-Shalah“, bab “Salat Hari Raya” no. 1134, dan oleh??dalam kitab “Salat Hari Raya” no. 1556, dari hadis?. Hadis ini dinyatakan sahih oleh Ibnu Hajar dalam?Fathul Bari,?2: 442, dan oleh Al-Albani dalam?Silsilah Ash-Shahihah,?no. 2021.

[2]?Muttafaq ‘alaih.?Diriwayatkan oleh??dalam kitab?Al-I‘tisam bil Kitab was-Sunnah, bab “Sabda Nabi ?, ‘Kalian pasti akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian’“, no. 7320, dan oleh Muslim dalam kitab?础濒-‘滨濒尘,?no. 2669, dari hadis??radhiyallahu ‘anhu.

[3]?Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab?As-Sunnah, bab “Kewajiban Berpegang Teguh pada Sunnah” no. 4607, oleh??dalam kitab?础濒-‘滨濒尘, bab “Apa yang Datang tentang Berpegang pada Sunnah dan Menjauhi Bid‘ah” no. 2676, dan oleh??dalam?Muqaddimah, bab “Mengikuti Sunnah Khulafaur Rasyidin yang Mendapat Petunjuk“, no. 42, dari hadis Al-‘Irbadh bin Sariyah?radhiyallahu ‘anhu.

Hadis ini dinilai hasan oleh Al-Baghawi dalam?Syarhus Sunnah,?1: 181 dan Al-Wadi‘i dalam?Ash-Shahih Al-Musnad,?no. 938. Hadis ini juga dinilai sahih oleh Ibnu Al-Mulaqqin dalam?Al-Badrul Munir,?9: 582, Ibnu Hajar dalam?Muwafaqatul Khabar Al-Khabar,?1: 136,??dalam?Shahih Al-Jami‘,?no. 2549 dan?Silsilah Ash-Shahihah,?no. 2735, serta??dalam?takhrij-nya untuk?Musnad Ahmad,?4: 126.

[4]?Hadis riwayat Muslim dalam kitab?础濒-闯耻尘耻‘补丑,?no. 867, dari hadis??radhiyallahu ‘anhuma. Adapun teks yang berada di antara tanda kurung adalah tambahan dari 础苍-狈补蝉补’颈 dalam kitab?Salat Al-‘Idain, bab “Bagaimana Khutbah?” no. 1578. Lihat:?Irwa’ul Ghalil,?karya Al-Albani, 3: 73.

[5]?Muttafaq ‘alaih.?Diriwayatkan dengan lafaz ini oleh Muslim dalam kitab?Al-Aqdiyah,?no. 1718, dan oleh Al-Bukhari dalam kitab?As-Shulh, bab “Apabila Mereka Berdamai dengan Perdamaian Yang Zalim, maka Perdamaian Itu Tertolak“, no. 2697, dengan lafaz:?“… yang tidak ada di dalamnya…,”?dari hadis?.

[6]?Hadis riwayat Muslim dalam kitab?Al-Aqdiyah,?no. 1718 dari hadis Aisyah?radhiyallahu ‘anha.

[7]?HR. Abu Dawud dalam kitab?Al-Libas, bab “Pakaian yang Membuat Terkenal“, no. 4031, dari hadis??radhiyallahu ‘anhuma. Hadis ini dinilai hasan oleh Ibnu Hajar dalam?Fathul Bari,?10:271, dan dinyatakan sahih oleh Al-Iraqi dalam?Takhrij Ihya’ Ulumiddin,?1: 359 serta oleh Al-Albani dalam?Irwa’ul Ghalil,?no. 1269 dan?Shahih Al-Jami’ Ash-Shaghir,?no. 6149. Lihat juga?Nashbur Rayah,?karya Az-Zaila‘i 4: 347.

Pertanyaan:?

Puji syukur bagi Allah, dan salam serta berkat atas Rasulullah dan keluarganya.

Telah ada ketetapan dalam hadits dari Abu Hurairah 谤补诲丑颈补濒濒补丑耻’补苍丑耻 berkata, Rasulullah sallallahu’aliahi wa sallam bersabda:

????? ?????? ????? ????? ????????? ? ??????????? ?????? ???????????? ????? ??????????? ?????? ? ????? ????? ????? ??????? : ?????? ????????? ? ????????? ??? ? ??????? ??????? ???? ? ?????? ?????????? ??????????? ???? ???????

???? ????? 1151

“Semua amalan Bani Adam itu akan dilipat gandakan, dan satu kebaikan itu akan dilipatkan sepuluh kali lipat sampai 700 kali lipatan. Allah Azza wajalla berfirman: kecuali Puasa, karena ia untuk-Ku, dan Saya sendiri yang akan membalasnya. Dia meninggalkan syahwat dan makanannya, hanya karena untuk-Ku. HR. Muslim, (1151)

Para ulama’ telah menetapkan dalam penjelasan hadits ini bahwa maksud dari hal itu adalah melipat gandakan pahala puasa itu lebih dari 700 kali lipat, dan kami disini akan menukilkan ketetapan mereka yang banyak:

Abul Walid Al-Baji rahimahullah (Wafat tahun 474 H) mengatakan,”Keutamaan melipat gandakan pahala puasa, maka balasan pahalanya disandarkan kepada Dirinya 罢补’补濒补. Hal itu berarti melebihi dari 700 kali lipat. Selesai dari kitab ‘Al-Muntaqa Syarkh Al-Muwatho’, (2/74).

Abu Hamid Al-Gozali rahimahullah (wafat tahun 505 H) mengatakan,”Allah berfirman:

???? ???? ???????? ????? ???? ????

“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” QS. Az-Zumar: 10

Sementara puasa itu adalah setengah dari kesabaran, dimana pahalanya bisa melebihi dari aturan takdir dan kebaikan. Selesai dari kitab ‘Ihya’ Ulumuddin, (1/231).

Ibnul Arabi rahimahullah (Wafat tahun 543 H) mengatakan,”Tuhan kita telah memberitahukan kepada kita bahwa pahala amalan sholeh itu ditentukan dari satu kebaikan sampai 700 kali lipat, dan ketentuan pahala sabar disembunyikan di sisi ilmu-Nya. Seraya berfirman:

???? ???? ???????? ????? ???? ????

?“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” QS. Az-Zumar: 10

Ketika puasa itu salah satu bentuk dari kesabaran, ketika dia dapat menahan dari syahwat. Allah 迟补’补濒补 berfirman dalam hadits qudsi:

?? ??? ??? ??? ?? ??? ?????? ???? ?? ? ???? ???? ??

“Semua amalan Bani Adam adalah miliknya kecuali puasa, ia untuk-Ku dan saya yang akan memberikan balasannya.

Ahli ilmu mengatakan,”Semua pahala itu dapat ditimbang dan ditakar kecuali puasa,maka ia dicakupkan dan diciduk satu cidukan. Oleh karena itu Malik mengatakan,”ia adalah bentuk kesabaran dari kelaparan dunia dan kesedihannya. Tidak diragukan lagi bahwa orang yang dapat selamat dari musibah yang menimpanya dan meninggalkan apa yang dilarangnya, maka tidak ada takaran untuk pahalanya. Dengan mengisyaratkan puasa dalam bab ini, meskipun bukan pada semua bagiannya.” Selesai dari kitab Ahkamul Qur’an, (4/77).

Al-Qodhi Iyad rahimahullah (wafat tahun 544 H) mengatakan,”Kemudian dengan keutamaan Allah kepada orang yang dikehendaki dengan apa yang dikehandaki dengan tambahan (pahala) sampai 700 kali lipat, sampai tidak ada batasnya. Sebagaimana firman Allah 迟补’补濒补:

???? ???? ???????? ????? ???? ????

?“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” QS. Az-Zumar: 10

Dan firman-Nya:

??? ?????? ???? ?? ? ???? ???? ??

“kecuali puasa, ia untuk-Ku dan saya yang akan memberikan balasannya.

Setelah disebutkan akhir kelipatannya sampai 700 kali lipat. Selesai dari kitab ‘Ikmal Almu’allim Bifawaidil Muslim, (8/184).

Ibnu Rajab rahimahullah (Wafat tahun 795 H) mengatakan,”Dari riwayat pertama (maksudnya yang disebutkan pada jawaban pertama) maka pengecualian puasa termasuk amalan yang dilipat gandakan, sehingga semua amalan itu dilipat gandakan sepuluh kali lipat sampai 700 kali lipat kecuali puasa. Maka ia tidak terbatas kelipatannya dengan bilangan ini. Bahkan Allah melipat gandakan dengan kelipatan yang banyak tanpa batas bilangan tertentu. Karena puasa termasuk dari kesabaran, dimana Allah 迟补’补濒补 berfirman:

???? ???? ???????? ????? ???? ????

?“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” QS. Az-Zumar: 10

Oleh karena itu telah ada riwayat dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bulan puasa dinamakan dengan bulan kesabaran.

Dalam hadits lain dari Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

????? ??? ?????

????? ???????

“Puasa itu adalah separuh dari kesabaran. HR. Tirmizi.

Kesabaran itu ada tiga macam, sabar dalam ketaatan, sabar dari suatu yang diharamkan Allah serta kesabaran atas takdir Allah yang menyakitkan. Ketiga macam kesabaran ini terangkum dalam puasa. Selesai dari kitab ‘Latoiful Ma’arif, karangan Ibnu Rajab, hal. 150,

Ibnu Al-Mulaqin rahimahullah (Wafat tahun 804 H) mengatakan,”Dikatakan dalam firman Allah 迟补’补濒补:

????? ???????? ?????? ??? ???????? ?????? ???? ??????? ????????

??????: 17

“Tak seorangpun mengetahui berbagai nikmat yang menanti, yang indah dipandang sebagai balasan bagi mereka, atas apa yang mereka kerjakan. QS. As-Sajdah: 17

Bahwa amalan mereka adalah puasa, maka dikosongkan bagi mereka balasan tanpa ada batasnya. Maka dikhususkan puasa dengan dilipat gandakan sampai 700 kali lipat dalam hadits ini. Selesai dari kitab ‘At-Taudhih Lisyarkhi Al-Jami’ As-Shoheh, (13/28).

Syekh As-Sya’di rahimahullah (Wafat tahun 1376 H) mengatakan,”Dalam hadits ini mengkhususkan puasa dan disandarkan kepada-Nya, dan Dia sendiri yang akan membalasnya dengan keutamaan dan kedermawanan-Nya. Tanpa ada bandingan amalan dengan kelipatan yang disebutkan dimana amalan-amalan lain ikut serta. Hal ini tidak mungkin untuk diungkapkannya. Bahkan akan dibalas dengan apa yang belum pernah dilihat mata, di dengarkan telinga dan tidak terbertik sedikitpun dalam hati manusia.

Dan dalam hadits itu sebagai pengingat akan hikmah dikhususkan akan hal ini. Bahwa orang yang berpuasa ketika meninggalkan kesenangan jiwa yang merupakan suatu tabiat untuk menyenanginya serta lebih mendahulukan dibandingkan dengan lainnya bahwa ia termasuk urusan yang sangat penting, maka orang yang berpuasa mendahulukan kecintaan kepada Tuhannya. Dan meninggalkan hanya karena Allah di kondisi yang tidak ada yang mengetahui kecuali Allah semata. Sehingga kecintaannya kepada Allah itu lebih diprioritaskan dan dimenangkan dari semua kecintaan dirinya. Dan menggapai keredoan dan pahala-Nya itu lebih diutamakan dari pada mendapatkan kepentingan dirinya. Oleh karena itu, Allah khususkan untuk diri-Nya. Dan menjadikan pahala puasa ada pada Diri-Nya. Bagaimana lagi gambaran anda dengan pahala dan balasan dimana Allah yang Maka kasih sayang, Makah Deramawan dan Maha Mengasih telah menjaminnya. Dimana pemberiannya telah meliputi semua makhluk yang ada. Dan mengkhusukan untuk kekasih-Nya bagian terbesar, dan pembagian yang paling sempurna. Dan ditakdirkan untuk mereka sebab-sebab dan kasih sayangnya yang didapatkan disisi-Nya dengan urusan yang belum pernah terbertik dalam benak, dan tidak tergambarkan dalam angan-angan. Bagaimana lagi Allah akan memperlakukan kepada mereka orang-orang yang berpuasa lagi ikhlas.

Disini goresan tinta terhenti, dimana hati orang yang berpuasa penuh dengan kegembiraan tak terkira, dengan amalan yang Allah khususkan untuk diri-Nya. Dan memberikan balasan dari keutmaan-Nya sendiri dan kebaikan khusus. Itu adalah keutamaan Allah yang diberikan kepada orang yang dikehendaki. Dan Allah pemilik keutamaan nan agung. Selesai ringkasan dari kitab ‘bahjatu Qulubil Abrar hal. 94-95.

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah (wafat tahun 1421 H) mengatakan,”Ibadah-ibadah itu pahalanya satu kebaikan dilipatgandakan sampai sepuluh kali lipat sampai 700 kali lipat dan sampai berlipat ganda. Kecuali puasa, karena Allah sendiri yang akan memberikan pahalanya. Maksudnya bahwa pahalanya sangat agung sekali. Ahli ilmu mengatakan,”Karena dalam puasa itu menggabungkan tiga macam bentuk kesabaran, yaitu sabar dalam melakukan ketataan, sabar dari melakukan kemaksiatan kepada Allah dan sabar atas takdir-Nya. Ia adalah sabar dalam ketaatan kepada Allah karena seseorang sabar dengan ketaatan ini dan melakukannya. Dari dari kemaksiatan karena dia menjauhi dari apa yang diharamkan bagi orang yang berpuasa. Dan dari takdir Allah, karena orang yang berpuasa mendapatkan sakitnya kehausan, kelaparan, kemalasan dan lemah badan. Oleh karena itu puasa termasuk tingkatan tertinggi diantara jenis kesabaran, karena ia menggabungkan ketiga macam kesabaran. Dimana Allah 迟补’补濒补 berfirman:

???? ???? ???????? ????? ???? ????

?“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” QS. Az-Zumar: 10

Selesai dari kitab ‘As-Syarkh Al-Mumti’, (6/456).

奥补濒濒补丑耻补’濒补尘