Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 13 = Ahlus Sunnah Wal Jama'ah]

Y & R

#116

开云体育

?

AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

?

oleh

Muhammad bin Abdullah Al-Wuhaibi

?

As-Sunnah dalam istilah mempunyai beberapa makna (lihat : Mawaqif Ibnu Taimiyah Minal Asy'ariyah I:3804 oleh Syaikh Abdur-Rahman Al-Mahmud dan Mafhum Ahlis Sunnah Wal Jama'ah Inda Ahlis Sunnah Wal Jama'ah oleh Syaikh Nasyir Al-Aql). Dalam tulisan ringkas ini tidak hendak dibahas makna-makna itu. Tetapi hendak menjelaskan istilah "As-Sunnah" atau "Ahlus Sunnah" menurut petunjuk yang sesuai dengan i'tiqad Al-Imam Ibnu Rajab rahimahullah mengatakan : "..... Dari Abu Sufyan Ats-Tsauri ia berkata :

"Berbuat baiklah terhadap ahlus-sunnah karena mereka itu ghuraba"

(Diriwayatkan oleh Al-Lalika'i dalam "Syarhus-Sunnah" No. 49)

Yang dimaksud "As-Sunnah" menurut para Imam yaitu : Thariqah (jalan hidup) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dimana beliau shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabat berada di atasnya". Yang selamat dari syubhat dan syahwat", oleh karena itu Al-Fudhail bin Iyadh mengatakan : "Ahlus Sunnah itu orang yang mengetahui apa yang masuk kedalam perutnya dari (makanan) yang halal". ( lihat : Al-Lalika'i Syarhus Sunnah No. 51 dan Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah 8:1034).

?

Karena tanpa memakan yang haram termasuk salah satu perkara sunnah yang besar yang pernah dilakukan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabat radhiyallahu 'anhum. Kemudian dalam pemahaman kebanyakan Ulama Muta'akhirin dari kalangan Ahli Hadits dan lainnya. As-Sunnah itu ungkapan tentang apa yang selamat dari syubhat-syubhat dalam i'tiqad khususnya dalam masalah-masalah iman kepada Allah, para Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, Hari Akhir, begitu juga dalam masalah-masalah Qadar dan Fadhailush-Shahabah (keutamaan shahabat).

?

Para Ulama itu menyusun beberapa kitab dalam masalah ini dan mereka menamakan karya-karya mereka itu sebagai "As-Sunnah". Menamakan masalah ini dengan "As-Sunnah" karena pentingnya masalah ini dan orang yang menyalahi dalam hal ini berada di tepi kehancuran. Adapun Sunnah yang sempurna adalah thariqah yang selamat dari syubhat dan syahwat. (Kasyful Karriyyah 19-20).

?

Ahlus Sunnah adalah mereka yang mengikuti sunnah Nabi shallallahu 'alahi wa sallam dan sunnah shahabatnya radhiyallahu 'anhum.

?

Al-Imam Ibnul Jauzi mengatakan : "..... Tidak diragukan bahwa Ahli Naqli dan Atsar pengikut atsar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan atsar para shahabatnya, mereka itu Ahlus Sunnah". (Talbisul Iblis oleh Ibnul Jauzi hal.16 dan lihat Al-Fashlu oleh Ibnu Hazm 2:107).

?

Kata "Ahlus-Sunnah" mempunyai dua makna :

Mengikuti sunah-sunah dan atsar-atsar yang datangnya dari Rasulullah shallallu 'alaihi wa sallam dan para shahabat radhiyallahu 'anhum, menekuninya, memisahkan yang shahih dari yang cacat dan melaksanakan apa yang diwajibkan dari perkataan dan perbuatan dalam masalah aqidah dan ahkam.
Lebih khusus dari makna pertama, yaitu yang dijelaskan oleh sebagian ulama dimana mereka menamakan kitab mereka dengan nama As-Sunnah, seperti Abu Ashim, Al-Imam Ahmad bin Hanbal, Al-Imam Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Al-Khalal dan lain-lain. Mereka maksudkan (As-Sunnah) itu? i'tiqad shahih yang ditetapkan dengan nash dan ijma'.

Kedua makna itu menjelaskan kepada kita bahwa madzhab Ahlus Sunnah itu kelanjutan dari apa yang pernah dilakukan? Rasulullah shallallahu 'alaih wa sallam dan para shahabat radhiyallahu 'anhum. Adapun penamaan Ahlus Sunnah adalah sesudah terjadinya fitnah ketika awal munculnya firqah-firqah.

?

Ibnu Sirin rahimahullah mengatakan :"Mereka (pada mulanya) tidak pernah menanyakan tentang sanad. Ketika terjadi fitnah (para ulama) mengatakan : Tunjukkan (nama-nama) perawimu kepada kami. Kemudian ia melihat kepada Ahlus Sunnah sehingga hadits mereka diambil. Dan melihat kepada Ahlul Bi'dah dan hadits mereka tidak di ambil".(Diriwayatkan oleh Muslim dalam Muqaddimah kitab shahihnya hal.15).

?

Al-Imam Malik rahimahullah pernah ditanya :"Siapakah Ahlus Sunnah itu ? Ia menjawab : Ahlus Sunnah itu mereka yang tidak mempunyai laqab (julukan) yang sudah terkenal yakni bukan Jahmi, Qadari, dan bukan pula Rafidli". (Al-Intiqa fi Fadlailits Tsalatsatil Aimmatil Fuqaha. hal.35 oleh Ibnu Abdil Barr).

?

Kemudian ketika Jahmiyah mempunyai kekuasaan dan negara, mereka menjadi sumber bencana bagi manusia, mereka mengajak untuk masuk ke aliran Jahmiyah dengan anjuran dan paksaan. Mereka menggangu, menyiksa dan bahkan membunuh orang yang tidak sependapat dengan mereka. Kemudian Allah Subhanahu wa Ta'ala menciptakan Al-Imam Ahmad bin Hanbal untuk membela Ahlus Sunnah. Dimana beliau bersabar atas ujian dan bencana yang ditimpakan mereka.

?

Beliau membantah dan patahkan hujjah-hujjah mereka, kemudian beliau umumkan serta munculkan As-Sunnah dan beliau menghadang dihadapan Ahlul Bid'ah dan Ahlul Kalam. Sehingga, beliau diberi gelar Imam Ahlus Sunnah.

?

Dari keterangan di atas dapat kita simpulkan bahwa istilah Ahlus Sunnah terkenal dikalangan Ulama Mutaqaddimin (terdahulu) dengan istilah yang berlawanan dengan istilah Ahlul Ahwa' wal Bida' dari kelompok Rafidlah, Jahmiyah, Khawarij, Murji'ah dan lain-lain. Sedangkan Ahlus Sunnah tetap berpegang pada ushul (pokok) yang pernah diajarkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan shahabat radhiyallahu 'anhum.

?

AHLUS SUNNAH WAL-JAMA'AH

?

Istilah yang digunakan untuk menamakan pengikut madzhab As-Salafus Shalih dalam i'tiqad ialah Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Banyak hadits yang memerintahkan untuk berjama'ah dan melarang berfirqah-firqah dan keluar dari jama'ah. (lihat : Wujubu Luzuumil Jama'ah wa Dzamit Tafarruq. hal. 115-117 oleh Jamal bin Ahmad Badi).

?

Para ulama berselisih tentang perintah berjama'ah ini dalam beberapa pendapat. (Al-I'tisham 2:260-265).

Jama'ah itu adalah As-Sawadul A'dzam (sekelompok manusia atau kelompok terbesar-pen) dari pemeluk Islam.
Para Imam Mujtahid
Para Shahabat Nabi radhiyallahu 'anhum.
Jama'ahnya kaum muslimin jika bersepakat atas sesuatu perkara.
Jama'ah kaum muslimin jika mengangkat seorang amir.

Pendapat-pendapat di atas kembali kepada dua makna.

Bahwa jama'ah adalah mereka yang bersepakat mengangkat seseorang amir (pemimpin) menurut tuntunan syara', maka wajib melazimi jama'ah ini dan haram menentang jama'ah ini dan amirnya.
Bahwa jama'ah yang Ahlus Sunnah melakukan i'tiba' dan meninggalkan ibtida' (bid'ah) adalah madzhab yang haq yang wajib diikuti dan dijalani menurut manhajnya. Ini adalah makna penafsiran jama'ah dengan Shahabat Ahlul Ilmi wal Hadits, Ijma' atau As-Sawadul A'dzam. (Mauqif Ibni Taimiyah Minal Asya'irah 1:17).

Syaikhul Islam mengatakan : "Mereka (para ulama) menamakan Ahlul Jama'ah karena jama'ah itu adalah ijtima' (berkumpul) dan lawannya firqah. Meskipun lafadz jama'ah telah menjadi satu nama untuk orang-orang yang berkelompok. Sedangkan ijma' merupakan pokok ketiga yang menjadi sandaran ilmu dan dien. Dan mereka (para ulama) mengukur semua perkataan dan pebuatan manusia zhahir maupun bathin yang ada hubungannya dengan dien dengan ketiga pokok ini (Al-Qur'an, Sunnah dan Ijma'). (Majmu al-Fatawa 3:175).

?

Istilah Ahlus Sunnah wal Jama'ah mempunyai istilah yang sama dengan Ahlus Sunnah. Dan secara umum para ulama menggunakan istilah ini sebagai pembanding Ahlul Ahwa' wal Bida'. Contohnya : Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhum mengatakan tentang tafsir firman Allah Ta'ala :

"Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri dan adapula muka yang muram". (Ali-Imran : 105).

"Adapun orang-orang yang mukanya putih berseri adalah Ahlus Sunnah wal Jama'ah sedangkan orang-orang yang mukanya hitam muram adalah Ahlul Ahwa' wa Dhalalah". (Diriwayatkan oleh Al-Lalika'i 1:72 dan Ibnu Baththah dalam Asy-Syarah wal Ibanah 137. As-Suyuthi menisbahkan kepada Al-Khatib dalam tarikhnya dan Ibni Abi Hatim dalam Ad-Durrul Mantsur 2:63).

?

Sufyan Ats-Tsauri mengatakan : "Jika sampai (khabar) kepadamu tentang seseorang di arah timur ada pendukung sunnah dan yang lainnya di arah barat maka kirimkanlah salam kepadanya dan do'akanlah mereka. Alangkah sedikitnya Ahlus Sunnah wal Jama'ah". (Diriwayatkan oleh Al-Lalika'i dalam Syarhus Sunnah 1:64 dan Ibnul Jauzi dalam Talbisul Iblis hal.9).

?

Jadi kita dapat menyimpulkan bahwa Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah firqah yang berada diantara? firqah-firqah yang ada, seperti juga kaum muslimin berada di tengah-tengah milah-milah lain. Penisbatan kepadanya, penamaan dengannya dan penggunaan nama ini menunjukan atas luasnya i'tiqad dan manhaj.

?

Nama Ahlus Sunnah merupakan perkara yang baik dan boleh serta telah digunakan oleh para Ulama Salaf. Diantara yang paling banyak menggunakan istilah ini ialah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah.

?

ASY'ARIYAH, MATURIDIYAH DAN ISTILAH AHLUS SUNNAH.

?

Asy'ariyah dan Maturidhiyah banyak menggunakan istilah Ahlus Sunnah wal Jama'ah ini, dan di kalangan mereka kebanyakan mengatakan bahwa madzhab salaf "Ahlus Sunnah wa Jama'ah" adalah apa yang dikatakan oleh Abul Hasan Al-Asy'ari dan Abu Manshur Al-Maturidi. Sebagian dari mereka mengatakan Ahlus Sunnah wal Jama'ah itu As'ariyah, Maturidiyah dan Madzhab Salaf.

?

Az-Zubaidi mengatakan : "Jika dikatakan Ahlus Sunnah, maka yang dimaksud dengan mereka itu adalah Asy'ariyah dan Maturidiyah". (Ittihafus Sadatil Muttaqin 2:6).

?

Penulis Ar-Raudhatul Bahiyyah mengatakan :"Ketahuilah bahwa pokok semua aqaid Ahlus Sunnah wal Jama'ah atas dasar ucapan dua kutub, yakni Abul Hasan Al-Asy'ari dan Imam Abu Manshur Al-Maturidi".( Ar-Raudlatul Bahiyyah oleh Abi Udibah hal.3).

?

Al-Ayji mengatakan :"Adapun Al-Firqotun Najiyah yang terpilih adalah orang-orang yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata tentang mereka : "Mereka itu adalah orang-orang yang berada di atas apa yang Aku dan para shahabatku berada diatasnya". Mereka itu adalah Asy'ariyah dan Salaf dari kalangan Ahli Hadits dan Ahlus Sunnah wal Jama'ah". (Al-Mawaqif? hal. 429).

?

Hasan Ayyub mengatakan : "Ahlus Sunnah? adalah Abu Hasan Al-Asy'ari dan Abu Mansyur Al-Maturidi dan orang-orang yang mengikuti jalan mereka berdua. Mereka berjalan di atas petunjuk Salafus Shalih dalam memahami aqaid". (lihat : Tabsithul Aqaidil Islamiyah, hal. 299 At-Tabshut fi Ushulid Din, hal. 153, At-Tamhid oleh An-nasafi hal.2, Al-Farqu Bainal Firaq, hal. 323, I'tiqadat Firaqil Muslimin idal Musyrikin, hal. 150).

?

Pada umumnya mereka mengatakan aqidah Asy'ariyah dan Maturidiyah berdasarkan madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Disini tidak bermaksud mempermasalahkan pengakuan bathil ini. Tetapi hendak menyebutkan dua kesimpulan dalam masalah ini.

Bahwa pemakaian istilah ini oleh pengikut Asy'ariyah dan Maturidiyah dan orang-orang yang terpengaruh oleh mereka sedikitpun tidak dapat merubah hakikat kebid'ahan dan kesesatan mereka dari Manhaj Salafus Shalih dalam banyak sebab.
Bahwa penggunaan mereka terhadap istilah ini tidak menghalangi kita untuk menggunakan dan menamakan diri dengan istilah ini menurut syar'i dan yang digunakan oleh para Ulama Salaf. Tidak ada aib dan cercaan bagi yang menggunakan istilah ini. Sedangkan yang diaibkan adalah jika bertentangan dengan i'tiqad dan madzhab Salafus Shalih dalam pokok (ushul) apapun.

?

Diterjemahkan dari majalah

Al-Bayan, no. 78 Shafar 1415H

oleh Ibrahim Sa'id

[Majalah As-sunnah edisi 10/Th.1]

?

Insya Allah menyusul :

Nasihat Perkawinan oleh Yazid Abdul Qadir Jawas

?

tanya

Hakim Lukman

#118

Assalamu'alaikum Warohmatullah

Mau tanya kepada ikhwan sekalian......apakah majalah Assunnah punya
Homepage...?
sekalian tanya juga...Homepagenya Yayasan Al-Huda Bogor.
Kalau ada ...tolong informasikan...!!

Wassalamu'alaikum Warohmatullah..

Luqman. H

Persoalan Hadith Mengenai Najd

Dr. Tanpa Nama 98

#117

Assalamualaikum warahmatullah,

Buat sahabat yg berada di seberang yg cukup berpengalaman. Saya di sini ingin menanyakan soalan mengenai? tajuk di atas. Saya pernah melihat perbalahan antara kaum sufi dan salafi. Kaum sufi menggunakan Hadith mengenai Najd (tempat timbulnya tanduk syaitan, fitnah etc) sebagai hujjah utk menghentam kaum salafi dgn gelaran wahabbi di? mana pengasas gerakan Wahabbi berasal dari Najd. Oleh itu, saya mohon mana-mana sahabat yg berpengetahuan tinggi agar dapat clarify tentang hadith tentang Najd serta penafsirannya sekali. Adakah hadith tersebut merujuk kpd Iraq ataupun Najd di Riyadh ataupun sebaliknya?Jazakallah khair saya ucapkan.

Wslm.

Taqobballallahu Minna Wa Minkum - from Nusye Jeanita

Nusye Jeanita

#115

You have just received an animated greeting card from Nusye Jeanita
You'll see the personal greeting by using the following Web location.



(Your greeting card will be available for the next 90 days)
There is no charge for this service! :)  HAVE a good day and have fun!

____________________________________________________________
Accessing your card indicates your agreement with our Website Rules
posted at the bottom of the following Web location: (You're welcome to send a
card at no charge to someone at this location) 

Re: assalamualaikum

A L S

#114

From: "ahmad_iqbal" <ahmad_iqbal@...>
Reply-To: assunnah@...
To: assunnah@...
Subject: [assunnah] assalamualaikum
Date: Mon, 10 Jan 2000 22:38:19 -0800

assalamualaikumWa'alaikum sa;lam wr. wb.

Alhamdulillah, sholawat dan salam atas Rosul Allah
tidak terkira betapa senangnya ana diijinkan bergabung dengan ml
assunnah. yang setelah ana baca banyak ilmu didalamnya.
sebagai perkenalan ana ahmad iqbal tinggal dihachioji, tokyo, sedang
belajar ditokyo national college of tech.
adakah diantara ikhwan yang tinggal dekat tokyo ? ana miskin sekali
ilmu dan literatur agama.Alhamdulillah, kalau natum sudah bisa bergabung.
Antum dekat Arabic Islamic Institute, bukannya bisa lebih banyak belajar?, disanakan banyak buku-buku gratis kan?!
Kalau libur silahkan silaturohim ke Kobe, ana dengar insyaAllah bulan depan akh Iip mau ikut test di Okayama Univ. (sekitar 2-3 jam dari Kobe).
Kepada seluruh rekan di Jepang, Bagaimana kalau libur musim panas tahun ini kita buat daurah dirumah ana (Kobe)?
Kemudian bagi ikhwan di Jepang yang ingin baca majalah "As-Sunnah", tiap edisi ana minta kirim 40 eksemplar, (edisi terakhir tahun ke IV no 3).
Buat akh Iqbal, ana sudah kirimi antum 3 eksemplar, sudah sampai belum?

Buat akh Iip, bila ke Okayama silahkan mampir ke Kobe.

terus ingin nanya hukumnya menikah tanpa memberi tahu orang tua (orang
tua melarang tapi karena takut fitnah) ?
jazakallah khairan katsiran
Akh Iqbal, kalau antum nanya menikah dengan siapanya, ana kasih jawabnya. Pada ana menunggu akhwat yang siap menikah nih!!
(Afwan urusan pribadi).

Wassalam
ALS
______________________________________________________

Re: assalamualaikum

Y & R

#113

From: ahmad_iqbal <ahmad_iqbal@...>
To: <assunnah@...>

assalamualaikumAlaikumsalam

TAQOBBALALLAHU MINA WA-MINKUM

Alhamdulillah, sholawat dan salam atas Rosul Allah
tidak terkira betapa senangnya ana diijinkan bergabung dengan ml
assunnah. yang setelah ana baca banyak ilmu didalamnya.
sebagai perkenalan ana ahmad iqbal tinggal di hachioji, tokyo, sedang
belajar di tokyo national college of tech.
adakah diantara ikhwan yang tinggal dekat tokyo ? ana miskin sekali
ilmu dan literatur agama.Ikhwan yang sedang belajar di Jepang  di antaranya adalah sbb :
1. Abu Luthfi Sudaryanto alyanto@...
2. Didik Setia Permana didik@...
3. Iip SH iipsh@...

Dan kepada ikhwan-ikhwan di Jepang  lainnya, yang belum disebutkan diatas
silahkan menambahkannya.

terus ingin nanya hukumnya menikah tanpa memberi tahu orang tua (orang
tua melarang tapi karena takut fitnah) ?Mengenai pertanyaan nikah tanpa memberi tahu orang tua, Insya Allah ml
assunnah akan mengangkat kajian mengenai "Nasihat Perkawinan" oleh Ustadz
Yazid bin Abdul Qadir Jawas yang sedang kami persiapkan, mudah-mudahan
"risalah singkat tersebut " bisa membantu menjawab permasalahan yang
ditanyakan.

jazakallah khairan katsiranwassalam

assalamualaikum

#112

assalamualaikum

Alhamdulillah, sholawat dan salam atas Rosul Allah
tidak terkira betapa senangnya ana diijinkan bergabung dengan ml
assunnah. yang setelah ana baca banyak ilmu didalamnya.
sebagai perkenalan ana ahmad iqbal tinggal dihachioji, tokyo, sedang
belajar ditokyo national college of tech. 
adakah diantara ikhwan yang tinggal dekat tokyo ? ana miskin sekali
ilmu dan literatur agama.  

terus ingin nanya hukumnya menikah tanpa memberi tahu orang tua (orang
tua melarang tapi karena takut fitnah) ?
jazakallah khairan katsiran

wassalam
ahmad iqbal

Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 20 = Hilal Siyaam (Puasa) Ramadlan dan Syawal]

Y & R

#111

开云体育

?

HADITS KURAIB TENTANG MASALAH

HILAL SHIYAAM (PUASA)

Ramadlan dan Syawwal

?

oleh

Abdul Hakim bin Amir Abdat

?

HADITS KURAIB.

?

Artinya :

Dari Kuraib : Sesungguhnya Ummu Fadl binti Al-Haarits telah mengutusnya menemui Mu'awiyah di Syam. Berkata Kuraib : Lalu aku datang ke Syam, terus aku selesaikan semua keperluannya. Dan tampaklah oleh ku (bulan) Ramadlan, sedang aku masih di Syam, dan aku melihat hilal (Ramadlan) pada malam Jum'at. Kemudian aku datang ke Madinah pada akhir bulan (Ramadlan), lalu Abdullah bin Abbas bertanya ke padaku (tentang beberapa hal), kemudian ia menyebutkan tentang hilal, lalu ia bertanya ; "Kapan kamu melihat hilal (Ramadlan) ?.

Jawabku : "Kami melihatnya pada malam Jum'at".

Ia bertanya lagi : "Engkau melihatnya (sendiri) ?.

Jawabku : "Ya ! Dan orang banyak juga melihatnya, lalu mereka puasa dan Mu'awiyah Puasa".

Ia berkata : "Tetapi kami melihatnya pada malam Sabtu, maka senantiasa kami berpuasa sampai kami sempurnakan tiga puluh hari, atau sampai kami melihat hilal (bulan Syawwal)".

Aku bertanya : "Apakah tidak cukup bagimu ru'yah (penglihatan) dan puasanya Mu'awiyah ?

Jawabnya : "Tidak ! Begitulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, telah memerintahkan kepada kami.

?

PEMBAHASAN

?

Pertama.

Hadits ini telah dikeluarkan oleh Imam-imam : Muslim (3/126), Abu Dawud (No. 2332), Nasa'i (4/105-106), Tirmidzi (No. 689), Ibnu Khuzaimah (No. 1916), Daruquthni (2/171), Baihaqy (4/251) dan Ahmad (Al-Fathur-Rabbaani 9/27), semuanya dari jalan : Ismail bin Ja'far, dan Muhammad bin Abi Harmalah dari Kuraib dari Ibnu Abbas.

?

Berkata Imam Tirmidzi : Hadits Ibnu Abbas hadits : Hasan-Shahih (dan) Gharib.

Berkata Imam Daruquthni : Sanad (Hadits) ini Shahih.

Saya (Abdul Hakim bin Amir Abdat) berpandangan : Hadits ini Shahih rawi-rawinya tsiqah :

Ismail bin Ja'far bin Abi Katsir, seorang rawi yang tsiqah dan tsabit/kuat sebagaimana diterangkan Al-Hafidz Ibnu Hajar di kitabnya "Taqribut-Tahdzib" (1/68). Rawi yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim dll.
Muhammad bin Abi Harmalah, seorang rawi tsiqah yang dipakai Bukhari dan Muslim dan lain-lain. (Taqribut-Tahdzib 2/153).
Kuraib bin Abi Muslim maula Ibnu Abbas, seorang rawi tsiqah di pakai oleh Bukhari dan Muslim dan lain-lain (Taqribut-Tahdzib 2/143).

Kedua :

Beberapa keterangan hadits :

?

(1) Perkataan Ibnu Abbas : (tetapi kami melihatnya pada malam sabtu) yakni : Penduduk melihat hilal Ramadlan pada malam Sabtu sehari sesudah penduduk Syam yang melihatnya pada malam Jum'at.

?

(Maka senantiasa kami berpuasa sampai kami sempurnakan tiga puluh hari) maksudnya : Kami terus berpuasa, tetapi jika terhalang/tertutup dengan awan sehingga tidak memungkinkan kami melihat hilal Syawwal, maka kami cukupkan/sempurnakan bilangan Ramdlan tiga puluh hari, sebagaimana diperintahkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam :

?

"Artinya : Apabila kamu melihat hilal (Ramadlan) maka puasalah, dan apabila kamu melihat hilal (Syawwal) maka berbukalah, tetapi jika awan menutup kalian, maka berpuasalah tiga puluh hari".

Dikeluarkan oleh Imam Muslim (3/124) dll.

(Atau sampai kami melihatnya) yakni :?Melihat hilal Syawwal, maka kami cukupkan puasa sampai 29 hari. Karena bulan itu terkadang 29 hari dan terkadang 30 hari, sebagaimana dapat kita saksikan dalam setahun (12 bulan) selain itu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda :

"Artinya : Bulan itu segini dan segini : "Yakni penjelasan dari rawi, sekali waktu 29 hari dan pada waktu yang lain 30 hari". (Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengisyaratkan dengan tangannya)".

Dikeluarkan oleh Imam Bukhari (2/230 dan lafadznya) dan Muslim (3/124) dll.

?

Berkata Ibnu Mas'ud :

"Artinya : Kami puasa bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam 29 hari lebih banyak/lebih sering dari 30 hari".

Dikeluarkan oleh Abu Dawud (No. 2322), Tirmidzi (No. 684) dan Ibnu Khuzaimah (No. 1922).

Saya (Abdul Hakim bin Amir Abdat) berpandangan : Sanad hadits ini shahih, rawi-rawinya tsiqah dan ada syahidnya dari keterangan Abu Hurairah (Ibnu Majah No. 1658).

(2) Pertanyaan Kuraib : (Apakah tidak cukup bagimu ru'yah/penglihatan dan puasanya Mu'awiyah) meskipun penduduk Madinah belum melihat hilal Ramadlan, apakah ru'yah penduduk Syam yang sehari lebih dahulu tidak cukup untuk diturut dan sama-sama berpuasa pada hari Jum'at ?

?

Kalau pada zaman kita misalnya penduduk Saudi Arabia telah melihat hilal Ramadlan/Syawwal pada malam Jum'at, sedangkan penduduk Indonesia (dan Malaysia -tambahan pen) belum melihatnya atau baru akan melihatnya pada malam Sabtu.

?

Apakah ru'yah penduduk Saudi Arabia itu cukup untuk penduduk Indonesia dan Malaysia ?

?

(3). Jawaban Ibnu Abbas : (Tidak) yakni : Tidak cukup ru'yahnya penduduk Syam bagi penduduk Madinah. Karena masing-masing negeri/daerah yang berjauhan itu ada ru'yahnya sendiri (Begitulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kepada kami). Keterangan yang tegas ini menolak anggapan orang yang menyangka bahwa ini ijtihad Ibnu Abbas semata.

?

Da'waan ini sangat jauh sekali dari kebenaran ! Patutkah hasil ijtihadnya itu ia sandarkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ? Demi Allah ! Tidak terbayang sedikitpun juga oleh seorang Ulama bahwa Ibnu Abbas akan berdusta atas nama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk membohongi ummat !.

?

Ketiga.

Hukum Hadits :

?

Hadits ini mengandung hukum sebagaimana dipahami oleh Ulama-ulama kita :

?

1.??? Berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para Imam- dalam memberikan bab

??? ??? terhadap hadits ini yang menunjukkan fiqih beliau :

"Artinya : Dalil tentang wajibnya atas tiap-tiap penduduk negeri puasa Ramadlan karena ru'yah mereka, tidak? ru'yah selain (negeri) mereka".

2.??? Imam Tirmidzi bab :

??? ??? "Artinya : Bagi tiap-tiap penduduk negeri ada ru'yah meeka"

??? ??? Kemudian setelah meriwayatkan haditsnya - Imam Tirmidzi berkata :

"Artinya : Dari hadits ini telah diamalkan oleh AHLI ILMU : Sesungguhnya bagi tiap-tiap penduduk negeri ada ru'yah mereka (sendiri)".

3.??? Imam Nasa'i memberikan bab :

??? ??? "Artinya : Perbedaan penduduk negeri-negeri tentang ru'yah".

?

Dan lain-lain Ulama lebih lanjut periksalah kitab-kitab :

Syarah Muslim (Juz 7 hal 197) Imam Nawawi.
Al-Majmu 'Syarah Muhadzdzab (Juz 6 hal. 226-228) Imam Nawawi.
Ihkaamul Ahkaam Syarah 'Umdatul Ahkaam (2/207) Imam Ibnu Daqiqil'Ied.
Al-Ikhtiyaaraatul Fiqhiyyah (hal :106) Ibnu Taimiyyah.
Tharhut Tatsrib (Juz 4 hal. 115-117) Imam Al-'Iraaqy.
Fathul Baari syarah Bukhari (Juz 4 hal 123-124) Ibnu Hajar.
Nailul Authar (Juz 4 hal. 267-269) Imam Syaukani.
Bidaayatul Mujtahid (Juz 1 hal. 210) Imam Ibnu Rusy.
Dll.

?

Keempat.

Menjawab beberapa bantahan dan keraguan.

?

Mereka yang berpaham apabila telah terlihat hilal (Ramadlan atau Syawwal) di suatu negeri, maka neger-negeri yang lain meskipun belum melihat wajib mengikuti ru'yah negeri tersebut. Mereka ini membantah faham kami dengan? beberapa alasan -meskipun lemah- maka dibawah ini akan kami jawab sanggahan mereka satu persatu Inysa Allahu Ta'ala.

?

1.??? Mereka meragukan tentang ketsiqahan Kuraib.

"Artinya : Berikanlah keterangan kamu, jika memang kamu orang-orang yang benar".

Kuraib adalah seorang rawi tsiqah sebagaimana telah saya terangkan pada pembahasan pertama di bawah ini :

Kuraib bin Abi Muslim telah di tsiqahkan oleh Imam-Imam besar seperti : Imam Ibnu Ma'in, Nasa'i dan Ibnu Hibban dll.

Imam Ibnu Sa'ad di kitab besarnya "Thabaqaatul Kubra" (5/293) mengatakan : "Dia seorang yang tsiqah (dan) bagus/baik haditsnya".

Berkata Imam Adz-Dzahabi di kitabnya 'Al-Kaasyif" (3/8 No. 4720). Dan mereka para (para Imam Ahli Hadits) telah mentsiqahkannya. Keterangan Imam Dzahabi ini memberikan faedah : Bahwa Ulama ahli hadits telah ijma' dalam mentsiqahkan Kuraib. Karena Dzahabi dalam keterangannya memakai lafadz jama'.

Kemudian di kitab "Syiar A'laamin Nubalaa" (4/479) Dzahabi menerangkan :"Kuraib bin Abi Muslim, Al-Imam, Al-Hujjah ....

Imam Ibnu Katsir di kitab sejarah besarnya "Al-Bidaayah wan Nihaayah" (9/186) mengatakan "Dia termasuk (rawi/ulama) tsiqah yang masyhur kebaikan dan keta'atannya dalam beragama".

?

2.??? Mereka meragukan keshahihan hadits ini disebabkan gharibnya.

??? ???

??? ???Saya jawab -sekali lagi- dengan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala.

"Artinya : Itulah batas ilmu mereka".

Tentang keghariban hadits ini kami tidak membantahnya. Yakni tidak ada yang meriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kecuali Ibnu Abbas. Dan tidak ada yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas kepada Kuraib. Dan tidak ada yang meriwayatkan dari Kuraib kecuali Muhammad bin Abi Harmalah. Kemudian tida ada yang meriwayatkan dari Muhammad kecuali Ismail bin Ja'far. Dari Ismail kebawah sanadnya masyhur karena banyak rawi meriwayatkan dari Ismail diantaranya : Alu bin?Hujr As-Sa'dy, Musa bin Ismail, Sulaiman bin Dawut Al-Haasyimy, Yahya bin As-Sa'dy, Musa bin Ismail, Sulaiman bin Dawut Al-Haasyimy, Yahya bin Yahya, Yahya bin Ayyub dan Qutaibah.

Demikianlah sepanjang pemeriksaan kami, Wallahu A'lam !

Apakah Hadits ini tertolak disebabkan kegharibannya ..?

Dan apakah setiap hadits itu dla'if/lemah..?

Jawabnya : Kalla tsumma kalla ! Tidak ada yang mengatakan demikian kecuali mereka yang sedikit sekali pengetahuannya tentang ilmu hadits, kalau tidak mau dikatakan tidak faham sama sekali ! Bahkan hadits ini sebagaimana di katakan Tirmidzi : Shahih dan Ghraib : Yakni kegharibannya tidak menghilangkan keshahihan hadits ini. Karena kalau setiap hadits gharib itu dlo'if, niscaya akan tertolak sejumlah hadits-hadits shahih sebagaimana diterangkan oleh Al-Hafidz Imam Ibnu Katsir :

"Artinya : Maka sesungguhnya ini (yakni setiap hadits gharib) kalau ditolak, niscaya akan tertolak banyak sekali hadits-hadits dari jalan (gharib) ini dan akan hilang banyak sekali masalah-masalah dari dalil-dalilnya".

(Baca : ikhtisar 'Ulumul Hadits Ibnu Katsir hal : 58 & 167).

Kedudukan hadits ini sama dengan hadits :

INNAMAL - A'MAALU - BINNIYAATI.

Yang shahih tetapi gharib, karena hanya diriwayatkan dari jalan : Yahya bin Said Al-Anshary dari Muhammad bin Ibrahim At-Taimy dari Al-Qamah dari Umar bin Khattab dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Kemudian dari Yahya bin Said Al-Anshary sanadnya mutawatir tidak kurang dua ratus rawi yang meriwayatkan dari Yahya.

?

3.??? Keterangan Ibnu Abbas.

Mereka berfaham bahwa keterangan Ibnu Abbas : "Begitulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada kami". Kembali kepada perkataannya : "Maka senantiasa kami berpuasa sampai kami sempurnakan tiga puluh hari atau sampai kami melihat hilal (Syawwal)".

Saya jawab : Faham ini tidak benar ! Keterangan Ibnu Abbas dengan menggunakan isim isyarat itu kembali untuk menjawab pertanyaan Kuraib : "Apakah tidak cukup bagimu ru'yah dan puasanya Mu'awiyah .?".

Jawaban Ibnu Abbas : Tidak ! Yakni tidak cukup ru'yah penduduk Syam bagi penduduk Madinah karena masing-masing negeri ini ada ru'yahnya sendiri. Kemudian Ibnu Abbas menegaskan :"Begitulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada kami".

?

4.??? Ijtihad Ibnu Abbas.

Mereka mengatakan : Bahwa itu hanya ijtihad Ibnu Abbas saja !?. Kemudian dengan megahnya mereka mengatakan lagi :"Ijtihad kami itu sama dengan ijtihadnya Imam Syaukani di kitabnya "Nailul Authar !?".

Kami jawab : Lebih tepat dikatakan kamu telah bertaqlid dengan taqlid buta kepada Imam Syaukani yang berfaham bahwa itu hanya ijtihad Ibnu Abbas (baca : Nailul Authar 4/267-269). Sekali lagi kami katakan : Patutkah hasil ijtihadnya itu ia sandarkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dengan mengatakan kepada ummat begitulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, telah memerintahkan kepada kami .?

Adapun Imam Syaukani (semoga Allah merahmatinya) -tidaklah sama dengan kamu walaupun kamu berangan-angan seperti dirinya- ia telah tersalah dalam ijtihadnya (semoga Allah memberikan pahala ijtihadnya). Lebih dari itu Imam Syaukani telah menyalahi ketetapannya sendiri bahkan madzhabnyaJumhur Ulama. Ia berkata di kitab besarnya tentang membahas Ushul Fiqih, yaitu :"Irsyaadul Fuhuul (hal. 60).

"Artinya : Adapun apabila shahabat meriwayatkan dengan lafadz yang boleh jadi ada perantara antaranya dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. (Yakni ia tidak mendengar atau melihat secara langsung dari Rasul tetapi dengan perantara shahabat lain yang mendengar dan melihat langsung), seperti ia berkata :

"Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam begini".
Atau ia berkata : "Beliau telah memerintahkan begini".
Atau ia berkata : "Beliau telah melarang dari mengerjakan ini"
Atau ia berkata : "beliau telah memutuskan demikian ".

"Maka Jumhur (Ulama) berpendapat bahwa (semua lafadz-lafadz di atas) yang demikian menjadi hujjah. Sama saja apakah rawinya itu dari (kalangan) shahabat besar. karena menurut zhahirnya sesungguhnya ia telah meriwayatkan yang demikian itu dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, kalaupun di taqdirkan disana ada perantara, maka menurut Jumhur mursal shahabat itu maqbul (diterima) dan inilah yang haq (yang benar)".

?

Kemudian Imam Syaukani menerangkang beberapa pendapat bantahan yang menyalahi madzhab Jumhur Ulama. Akhirnya ia menutup dengan bantahan yang sangat bagus sekali untuk menguatkan madzhab Jumhur dan pahamnya :

?

"Artinya : Sangatlah jauh sekali (dari kebenaran) yaitu shahabat meriwayatkan dengan lafadz seperti di atas padahal yang dikehendaki bukan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, (yang berkata, memerintah, melarang dan memutuskan)" !? Karena sesungguhnya tidak ada hujjah pada perkataan selain Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di atas, baik dimasa hidupnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, atau sesudah beliau wafat, maka tetap hukumnya marfu' (sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam) dengannya ditegakkan hujjah".

Hendaklah para pembaca memperhatikan betul-betul keterangan-keterangan Imam Syaukani di atas tentang lafadz-lafadz yang digunakan shahabat diantaranya "telah memerintahkan". Seperti lafadz yang digunakan Ibnu Abbas dalam hadits yang jadi pembahasan kita yaitu (AMARANAA) Lafadz yang demikian menurut Jumhur Ulama -termasuk Imam Syaukani menjadi hujjah dan terhukum marfu'.

?

Bahkan Imam Syaukani sendiri membantah orang yang menolaknya dengan perkataannya :"Sangat jauh sekali (dari kebenaran) apabila shahabat meriwayatkan dengan lafadz ini padahal yang dikehendaki bukan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam!".

?

Tetapi sayang, beliau sendiri telah menyalahi keterangannya dan bantahannya ini di kitabnya "Nailul Authar" sewaktu membahas hadits Ibnu Abbas dengan mengatakan bahwa itu ijtihad Ibnu Abbas !

?

Tidak syak lagi bagi ahli ilmu bahwa keterangan Imam Syaukani di kitab Ushul Fiqihnya "Irsyaadul Fuhuul" bersama Jumhurul Ulama itulah haq (yang benar) sebagaimana dikatakan sendiri. Sedangkan? fahamnya di "Nailul Authar" tertolak dengan bantahannya sendiri : "Sangat jauh sekali (dari kebenaran) ! Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala :

?

"Artinya : Ambillah pelajaran wahai orang-orang yang mempunyai pemandangan !"

?

Insya Allah menyusul :

Nasihat Perkawinan oleh Yazid Abdul Qadir Jawas

?

Kad Raya

Mohamad Ismail Daud

#110

Kad Raya

Mohamad Ismail Daud

#109

Re: [abim-online] PENTING & HATI-HATI:Virus Explorezip.worm

Md Nasir Ibrahim

#108

Assalamualaikum wmt. wbt.

Saya harap tuan-tuan dan puan-puan berhati-hati dengan email yang mengandungi
perkataan yang berikut:

"I received your email and I shall send you a reply ASAP.
Till then, take a look at the attached zipped file"

Saya amat kesal kerana salah seorang daripada ahli kita yang menggunaan nama
Megat Mohd Mokhtar b. Megat Ahmad telah cuba menganiaya sesama kita dengan
menghantar email yang mengandungi virus yang sangat merbahaya, lebih bahaya
daripada virus Melissa.  Kalau tuan-tuan menerima email yang mengandungi ayat
di atas, sila delete dan jangan cuba membukanya. Untuk maklumat lanjut tentang
virus tersebut, sila kunjungi laman web di alamat


Semoga Allah memberi balasan yang setimpal kepada Megat Mohd Mokhtar b. Megat
Ahmad dan mereka yang cuba dan suka menyusahkan orang lain.

Sekian, Wassalam.

M. Nasir

--
Please click at the following address:

        

Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 18 = Makna Idul Fithri/Adha]

Y & R

#104

开云体育

?MAKNA IDUL FITHRI/ADHA

?

oleh

Abdul Hakim bin Amir Abdat

?

Pada setiap kali menjelang Idul Fithri seperti sekarang ini (Ramadhan 1412 H 1*)atau tepat pada hari rayanya, seringkali kita mendengar dari para Khotib (penceramah/muballigh) di mimbar menerangkan, bahwa Idul Fithri itu ma'nanya -menurut persangkaan mereka- ialah kembali kepada FITRAH, yakni kita kembali kepada fitrah kita semula (suci) disebabkan telah terhapusnya dosa-dosa kita ..?

?

Penjelasan mereka di atas, adalah BATIL baik ditinjau dari lughoh/bahasa ataupun Syara'/Agama. Kesalahan tersebut dapat kami maklumi -meskipun umat tertipu- karena sebagian dari para khotib tersebut tidak punya keahlian dalam bahasan-bahasan ilmiyah. Oleh karena itu wajiblah bagi kami untuk menjelaskan yang haq dan yang haq itulah yang wajib dituruti Insya Allahu Ta'ala.

?

Pertama :

"Adapun kesalahan mereka menurut lughoh/bahasa, ialah bahwa lafadz FITHRU/ IFTHAAR artinya menurut bahasa = BERBUKA (yakni berbuka puasa jika terkait dengan puasa). Jadi IDUL FITHRI artinya HARI RAYA BERBUKA PUASA. Yakni kita kembali berbuka (tidak puasa lagi) setelah sebulan kita berpuasa. Sedangkan FITHRAH tulisannya sebagai berikut [FA-THAA-RA-] dan [TA MARBUTHOH]? bukan [FA-THAA-RA]".

?

Kedua :

"Adapun kesalahan mereka menurut Syara' telah datang hadits yang menerangkan bahwa IDUL FITHRI itu ialah HARI RAYA KITA KEMBALI BERBUKA PUASA.

"Artinya :Dari Abi Hurairah (ia berkata), sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda. "Shaum/puasa itu ialah pada hari kamu berpuasa, dan (Idul) Fithri itu ialah pada hari KAMU BERBUKA. Dan (Idul) Adha (yakni hari raya menyembelih hewan-hewan korban) itu ialah pada hari kamu menyembelih hewan".

SHAHIH. Dikeluarkan oleh Imam-imam : Tirmidzi No. 693, Abu Dawud No. 2324, Ibnu Majah No. 1660, Ad-Daruquthni jalan dari Abi Hurarirah sebagaimana telah saya terangkan sanadnya di kitab saya "Riyadlul Jannah" No. 721. Dan lafadz ini dari riwayat Imam Tirmidzi. Dan dalam salah satu lafadz Imam Daruquthni :

"Artinya : Puasa kamu ialah pada hari kamu (semuanya) berpuasa, dan (Idul) Fithri kamu ialah pada hari kamu (semuanya) berbuka".

Dan dalam lafadz Imam Ibnu Majah :

"Artinya : (Idul) Fithri itu ialah pada hari kamu berbuka, dan (Idul) Adha pada hari kamu menyembelih hewan".

Dan dalam lafadz Imam Abu Dawud:

"Artinya : Dan (Idul) Fithri kamu itu ialah pada hari kamu (semuanya) berbuka, sedangkan (Idul) Adha ialah pada hari kamu (semuanya) menyembelih hewan".

Hadits di atas dengan beberapa lafadznya tegas-tegas menyatakan bahwa Idul Fithri ialah hari raya kita kembali berbuka puasa (tidak berpuasa lagi setelah selama sebulan berpuasa). Oleh karena itu disunatkan makan terlebih dahulu pada pagi harinya, sebelum kita pergi ke tanah lapang untuk mendirikan shalat I'ed. Supaya umat mengetahui bahwa Ramadhan telah selesai dan hari ini adalah hari kita berbuka bersama-sama.

?

Itulah arti Idul Fithri...! Demikian pemahaman dan keterangan ahli-ahli ilmu dan tidak ada khilaf diantara mereka. Jadi artinya bukan "kembali kepada fithrah", karena kalau demikian niscaya terjemahan hadits menjadi : "Al-Fithru/suci itu ialah pada hari kamu bersuci !!!.

?

Tidak ada yang menterjemahkan dan memahami demikian kecuali orang-orang yang benar-benar jahil tentang dalil-dalil sunnah dan lughoh/bahasa.

?

Adapun makna sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa puasa itu ialah pada hari kamu semuanya berpuasa, demikian juga Idul Fithri dan Adha, maksudnya : Waktu puasa kamu, Idul Fithri dan Idul Adha bersama-sama kaum muslimin (berjama'ah), tidak sendiri-sendiri atau berkelompok-kelompok sehingga berpecah belah sesama kaum muslimin seperti kejadian pada tahun ini (1412H/1992M).

?

Imam Tirmidzi mengatakan -dalam menafsirkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di atas- sebagian ahli ilmu telah menafsirkan hadits ini yang maknanya :

"Artinya : Bahwa shaum/puasa dan (Idul) Fithri itu bersama jama'ah dan bersama-sama orang banyak".

Semoga kaum muslimin kembali bersatu menjadi satu shaf yang kuat.

Aamiin ..!!!

?

------

1*? Makalah ini dibuat pada tahun 14112 H/1992 M

?

Insya Allah menyusul :

Nasihat Perkawinan oleh Yazid Abdul Qadir Jawas

?

subscribe

najib fahraok

#105

Assalamu'alaikum wr.wb

Insya Allah ana ingin bergabung di milist Assunnah

Wassalamu'alaikum wr.wb
______________________________________________________

maaf zahir batin

selamat hari raya

#107

attachment : kadraye.exe

mencari lailatul qadar

selamat hari raya

#106

From:           	"Concorde" <concorde@...>

Mencari malam Lailatul QadarKini minggu terakhir Ramadan. Satu 
perkara yang sering diperkatakan dalam minggu terakhir Ramadan 
setiap tahun oleh umat Islam ialah mengenai malam al-Qadar yang 
sering disebut sebagai "Lailatul Qadar". Seperti mana yang 
dimaklumi, malam al-Qadar penuh keberkatan di si
si Allah SWT. Ia mempunyai 

banyak keistimewaan dan kelebihan dan disebut sebagai malam 
yang lebih baik daripada 1,000 bulan. 

Ini seperti mana yang dijelaskan oleh Allah SWT dalam surah al-
Qadar ayat 1-6 yang bermaksud, "Sesungguhnya kami menurunkan 
al-Quran pada malam al-Qadar. Apakah yang dimaksudkan malam 
al-Qadar itu? 

"Malam al-Qadar adalah malam yang lebih baik daripada 1,000 
bulan. Turunlah malaikat dan rohnya dengan izin Allah. Selamatlah 
malam itu hingga terbit fajar." 
Pada umumnya sudah banyak diperjelaskan sama ada secara 
tulisan atau lisan (ceramah, forum, bengkel atau seminar) 
mengenai kelebihan, fadilat, sejarah peristiwa dan gandaan pahala 
amalan ketika malam berkenaan. Namun, apa yang jelas daripada 
segala penerangan sama ada tulisan atau lisan, ternyata
 

pada umumnya umat Islam tidak tahu bilakah tarikh atau masa 
yang tepat bagi memastikan malam al-Qadar. 

Antara ketentuan yang diperakukan oleh ulama mengenai malam 
yang lebih baik daripada 1,000 bulan itu kemungkinan jatuh pada 
tarikh berikut: 

- Pada malam 17 Ramadan; atau 

- Pada malam ganjil mulai dari 10 hari yang terakhir pada 
Ramadan. 

Selain itu, banyak sekali hadis yang menyarankan umat Islam 
supaya mencari malam al-Qadar. Antara hadis yang dapat dikutip 
dalam kitab fikh yang memperkatakan suruhan atau amalan untuk 
'menemui' malam al-Qadar menyebut: 

i. Dalam Sunah, Abu Daud, Ibn Mas'ud menyatakan, "carilah malam 
al-Qadar pada malam 17 Ramadan..."; 

ii. Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Aisyah, Rasulullah 
SAW bersabda yang bermaksud, "cari
lah dengan sedaya upaya malam al-Qadar pada malam ganjil dari 
10 malam yang terakhir pada Ramadan";
 

iii, Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim daripada Ibn 
Umar, Rasulullah menyebut, "Saya 
melihat mimpimu bersepakat menetapkan bahawa Lailatul Qadar 
pada tujuh malam terakhir. Maka sesiapa
 yang hendak mencari Lailatul Qadar, carilah pada malam tujuh 
yang terakhir"; 

iv. Diriwayatkan oleh Muslim dari Ibn Umar, Rasulullah bersabda, 
"Carilah Lailatul Qadar pada 10 ma
lam terakhir, jika seseorang kamu mencari maka janganlah kamu 
kalah dalam mencari pada tujuh malam 
terakhir"; dan 

v. Bagi al-Qurtubi, seorang ulama menyatakan bahawa, jumhur 
ulama berpendapat bahawa Lailatul Qadar
 adalah pada malam 27 Ramadan. Ini berdasarkan Rasulullah SAW 
bersabda, malam al-Qadar adalah malam
 27 Ramadan". 

Berdasarkan maksud hadis itu ternyata tidak disebutkan dengan 
jelas tarikh Lailatul Qadar yang tepa
t. Apakah hikmah di sebalik rahsia tarikh atau masa sebenar 
Lailatul Qadar? 

Menurut Prof Dr T M Hasbi Ash Shiddeqy dalam bukunya Pedoman 
Puasa, beberapa ulama sependapat bahaw
a tarikh berkenaan dirahsiakan supaya umat Islam benar-benar 
beriman, bertaqwa dan ikhlas beribadat
 serta berusaha untuk mendapatkannya. 

Selain itu, dalam konteks yang sama beberapa ulama Salaf 
memberi beberapa pandangan mengenai hikmah
 merahsiakan beberapa urusan agama kerana ada kebaikan dan 
kepentingan di sebaliknya. Antaranya ada
lah: 

- Allah menyembunyikan Lailatul Qadar dalam beberapa malam 
supaya kita menghidupkan malam-malam itu dengan ibadat dan 
amalan; 

- Allah menyembunyikan saat 'ijabah' (saat doa dimakbulkan Allah) 
pada Jumaat supaya kita sentiasa berdoa sepanjang hari; 

- Allah menyembunyikan amalan maksiat yang paling dikutuk atau 
dibenci bagi memastikan supaya kita menghindari segala maksiat; 

- Allah menyembunyikan waktu kedatangan kiamat supaya kita 
sentiasa beringat, berwaspada dan sentiasa beriman, bertakwa 
dan beramal baik; dan 

- Allah menyembunyikan ajal manusia supaya kita sentiasa beramal 
dan taat kepadaNya. 

Semoga pada tahun ini, Allah akan memberikan kita kekuatan untuk 
melakukan ibadat dalam usaha kita menemui malam yang telah 
disebutkanNya sebagai malam yang lebih baik daripada 1,000 
bulan. Insya-Allah.

-------------------------------------------
Laman web jihad di chechnya : 


Rasulullah saw bersabda maksudnya: "Siapa yang menjurusi satu 
jalan untuk mencari ilmu nescaya Allah akan mempermudahkan 
padanya jalan ke syurga." (Sahih Muslim)

Zikir harian anjuran Iman Al Ghazali

Jumaat - Ya Allah
Sabtu  - Laa ila ha il lallah (Tiada Tuhan melainkan Allah)
Ahad   - Yaa Hayyu Yaa Qayyum (Ya Allah yang maha hidup lagi 
berdiri dengan sendirinya)
Isnin  - La hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim  (Tidak 
ada upaya dan kekuatan melainkan dengan kuasa Allah yang maha 
tinggi dan maha besar)
Selasa - Allahumma shalli 'ala saiyidina Muhammad  (Ya Allah 
rahmatilah ke atas Nabi Muhammad s.a.w)
Rabu   - Astaghfirullahal-'azhim (Aku mohon ampun kepada Allah 
yang maha besar)
Khamis - Subhanallahil-'azhimi wa bihamdih (Maha suci Allah yang 
maha besar dan pujian kepadaNya)

Dipetik dari Buku Amalan harian Sepanjang Zaman


Moga Ada Manfaat
Lenggang Kangkung Mailing List

Untuk Melanggan Lenggang Kangkung List -> Hantar email kosong 
to:  lk-subscribe@... (Free)
Untuk Berhenti Melanggan -> Hantar email kosong to:  lk-
unsubscribe@...

Laman Web Lenggang Kangkung : 

Menepis Keraguan Islam Politik

Suharyanto

#103

开云体育

Menepis Keraguan Islam Politik

?

Resensi: Kaum sekuler alergi jika agama dicampuradukkan dengan urusan
politik. Padahal, politik menurut perspektif syariah justru mencakupi
seluruh kehidupan manusia.

?

Yusuf Al-Qardhawy, Pedoman Bernegara dalam Perspektif Islam

?

Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1999, Cet. I, 295 halaman

?

Kemenangan KH Abdurrahman Wahid alias Gus Dur sebagai presiden ke-4 RI, tak
bisa dimungkiri sebagai pertanda mulai berseminya ukhuwah Islamiah.
Pandangannya yang kosmopolit dan universal diyakini mampu membawa kemajuan
bangsa. Sebaliknya, kekalahan kaum nasionalis dinilai sebagai "kehancuran"
Islamfobia, sekaligus membuka lorong pengakuan hak-hak kaum muslimin yang
selama ini telah termarginalkan.

?

Namun, naiknya Gus Dur ke tampuk pimpinan negara ternyata masih dipandang
penuh curiga. Bukankah Gus Dur adalah pemimpin Nahdhatul Ulama, kelompok
Islam kultural yang lahir dari lingkungan madrasah dan pesantren. Mereka
mewakili kalangan ulama tradisional konservatif, yang nyaris tak pernah
bersentuhan dengan idiom negara modern. Para ulama NU cenderung kaku dalam
menerapkan aturan yang dipandang "Islami".

?

Gus Dur pribadi memang telah membuktikan dirinya kosmopolit dan moderat.
Namun, naiknya para tokoh Islam dalam tampuk kepemimpinan negara dipandang
rentan terhadap pemarginalan kelompok nonmuslim. Apakah pemerintahan Islam
ini tidak bakal menyulut gelombang legislasi hukum Islam? Kalau benar,
tentu ini tidak bisa diterima kalangan nonmuslim yang telanjur basah
mencurigai rigiditas hukum Islam.

?

Dalam konteks itu, kesesatan berpikir semacam inilah yang hendak diluruskan
Yusuf Qardhawy. Lewat bukunya ini--judul asli: As-Siyasah Asy-Syar`iyah Fi
Dhau' Nushush Asy-Syari`ah wa Maqasidhiha--intelektual muslim kondang
tersebut menunjukkan betapa pemerintahan Islam menjunjung tinggi kesetaraan
dan hak asasi manusia.

?

Politik menurut perspektif syariah, kata Qardhawy, bukan sesuatu yang
statis, jumud, dan tertutup rapat. Tapi, justru dinamis dan membuka koridor
pembaruan pemikiran berdasarkan ijtihad untuk masalah-masalah furuiah.
Politik menurut perspektif syariah juga terbuka untuk inovasi dan kreasi
sistem dan alat yang menggambarkan nilai-nilai luhur dinamika perubahan
pemikiran.

?

Hingga kini, penolakan keyakinan "Islam adalah agama dan politik", yang
didalangi kaum sekuler kian meluas. Mereka yakin, pencampuradukan agama dan
politik menyebabkan kehancuran. Tak ada agama dalam politik dan tak ada
politik dalam agama. Padahal, kata Qardhawy, Islam adalah akidah dan
syariah, agama dan daulah, kebenaran dan kekuatan, ibadah dan kepemimpinan,
serta mushhaf dan pedang.

?

Saat rezim Orde Baru muncul, golongan politik sepakat "modernisasi" adalah
obat mujarab untuk mengobati keterpurukan situasi ekonomi bangsa. Polemik
timbul, apakah sistem politik Indonesia harus berorientasi ideologis
ataukah berorientasi program. Para cendekiawan sekuler menganggap kekuatan
Islam merupakan kendala bagi modernisasi. Buktinya, sistem multipartai
berdasarkan ideologi justru menyebabkan instabilitas politik Indonesia.
Politik berdasarkan syariah akhirnya cuma sekadar kenangan manis
pemerintahan Islam abad pertengahan yang tak mungkin muncul di tengah
gempita modernisasi.

?

Keraguan politik berdasarkan syariah seperti inilah yang memaksa Qardhawy
membuat pertanyaan besar. "Apa yang dimaksudkan dengan syariah, yang
kemudian menjadi pangkal tolak dan sandaran politik sehingga politik itu
harus syari`yah dalam arti sebenarnya?" Menurut dia, syariah bukan sekadar
himpunan pendapat para fuqaha muta'akhirin, cermin ketaklidan pada mazhab,
yang membatukan akal Islami dan membungkam kreativitas pemikiran.

?

Satu contoh diberikan Qardhawy. Rasulullah pernah membunuh sekian banyak
tawanan perang yang kejahatannya terhadap orang muslim terlalu banyak. Tapi
beliau mengharuskan pembebasan (pemaafan) tawanan musuh jika musuh
membebaskan tawanan orang muslim di tangan mereka. Maka sebenarnya Islamlah
yang pertama kali menganjurkan dan menerapkan cara pembebasan tawanan.

?

Dalam buku ini, Qardhawy membedah tuntas prinsip-prinsip politik,
pemerintahan, dan hukum menurut syariah. Ia menawarkan wacana baru
bernegara sesuai syariah Islam. Juga merobohkan prasangka rigiditas politik
berdasarkan syariah. Sayang, ia kurang mengungkap hubungan antara rakyat
dan pemerintah yang sebenarnya justru merupakan kunci keberhasilan
terbentuknya masyarakat madani.

?

Elly Burhaini Faizal
PANJI NO. 30 TH III. 10 NOVEMBER 1999
================
Fw by adi.
------------------------------------------------------------------
?Padhang mBulan Net - Padhang mBulan mailing list
----------------------------------------------------------------------------
-----------
?Untuk registrasi, kirim email dengan subject dan body message kosong ke:
?padhang-mbulan-subscribe@...
<mailto:padhang-mbulan-subscribe@...>
?Untuk pengunduran diri, kirim email dengan subject dan body message kosong
ke:
?padhang-mbulan-unsubscribe@...
<mailto:padhang-mbulan-unsubscribe@...>
?Informasi : padhang-mbulan-owner@...
<mailto:padhang-mbulan-owner@...>

?

Informasi Kaset mengenai Shifat Wudlu dan Shifat Shalat Nabi SAW

Y & R

#102

开云体育

?

Untuk Ng,

?

ML assunnah belum membahas hadits-hadits masalah shalat.

?

Namun untuk mengetahui bagaimana shifat wudlu dan shifat shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, silahkan antum beli kaset mengenai masalah tersebut [kaset No. 60 dan No. 61], Insya Allah dengan memiliki kaset tersebut, bisa membantu kita untuk mengetahui dan mengikuti cara-cara wudlu dan shalatnya Nabi shallallhu 'alaihi wa sallam.

?

Dan untuk mengetahui masalah-masalah lainnya, bisa lihat list dibawah ini.

?

-------------

?

KATA PENGANTAR

?

Dalam edisi khusus ini, ML assunah bekerja sama dengan TASJILAT AT-TAQWA BOGOR, menyajikan informasi kaset-kaset ceramah Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas, kaset tersebut bisa anda miliki sebagai bagian dari koleksi perpustakaan pribadi yang sangat bermanfa'at.

?

CARA PEMBELIAN

Pemesanan kaset bisa dialamatkan kepada ana_yr@... dan yayat@... atau via surat dengan alamat ; HERMAWAN - Tasjilat At-Taqwa Bogor, Jl. Anggada 2 No. 10 Bumi Indra Prasta - Bantarjati Bogor, 16153. Telp. 0821062171.

?

Tulis dengan jelas qty dan judul kaset yang dipesan.

?

CARA PEMBAYARAN

Pembayaran bisa dilakukan dengan transfer? kepada HERMAWAN No. 095-0212021 BCA-BOGOR.

?

PENGIRIMAN

Setiap pembelian kaset akan dikirim langsung ke tujuan di seluruh Indonesia, inysa Allah, untuk? itu tulis alamat lengkap anda. [ dan untuk teman-teman yang pesan dan berada di luar INA, teknis pengiriman sedang dipikirkan].

?

TASJILAT AT-TAQWA BOGOR

Berusaha Memahami Islam Berdasarkan Al-Qur'an & As-Sunnah

Menurut Pemahaman Ahlus-Sunnah wal Jama'ah

?

Daftar Kaset Ceramah Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas

?

Pentingnya Masalah Shalat -- /1 unit/Rp. 7000
Pertanyaan di Padang Mashyar -- /1 unit/Rp. 7000
Pengaruh Dosa & Maksiat Terhadap Hati Manusia -- /1 unit/Rp. 8000
Makna dan Pengertian Syahadat -- /1 unit/Rp. 7000
Ada Apa setelah Mati -- /3 unit/Rp. 23000
Iman Kepada Allah Ta'ala -- /1 unit/Rp. 7000
Iman Kepada Para Malaikat -- /1 unit/Rp. 7000
Iman Kepada Para Rasul -- /1 unit/Rp. 7000
Aqidah Shohihah -- /7 unit/Rp. 49000
Keutamaan dan Pentingnya Ilmu Syar'i -- /2 unit/Rp. 15000
Ahlus Sunnah wa 'Itiqoduddin -- /8 unit/Rp. 56000
Aqidah Empat Imam Madzhab -- /3 unit/Rp. 21000
Pengertian dan Makna As-Sunnah -- /2 unit/Rp. 15000
Arti, Karakter dan Ciri Ahlus Sunnah wal Jama'ah -- /2 unit/Rp. 15000
Amal Menuju Syurga [Hadits Arba'in No. 29] -- /2 unit/Rp. 14000
Al-Utsuluts Tsalatsah [Tiga Landasan Utama] -- /11 unit/Rp. 88000
Shabar atas Taqdir Allah Ta'ala -- /2 unit/Rp. 14000
Orang-orang yang Bangkrut pada Hari Kiamat -- /1 unit/Rp. 7000
Keagungan dan Kekuasaan Allah Ta'ala -- /3 unit/Rp. 21000
Jalan Menuju Istiqomah [Hadits Arba'in No. 21] -- /1 unit/Rp. 7000
Segera Melakukan Amal Shalih [Hadits Arba'in No. 23] -- /1 unit/Rp. 8000
Birrul Walidaian [Cara Berbakti Kepada Orang Tua] -- /2 unit/Rp. 16000
Tafsir Surat As-Sajdah [Tafsir Ibnu Katsir] -- /5 unit/Rp. 36000
Tafsir Surat Al-Insan -- /2 unit/Rp. 16000
Tafsir Surat Al-Fatihah -- /5 unit/Rp. 50000
Keutamaan dan Tafsir ayat Kursi -- /1 unit/Rp. 8000
Keutamaan dan Tafsir Surat Al-Ikhlas -- /1 unit/Rp. 8000
Syarah Kitab Tauhid -- /16 unit/Rp. 128000
Syarah Aqidah Wasithiyah -- /45 unit/Rp. 341000
Tujuh Larangan Syari'at bagi Wanita -- /1 unit/Rp. 7000
Shifat Shaum Nabi Shallallahu 'Alaihi Wassalam -- /3 unit/Rp. 23000
Penyimpangan-penyimpangan Tasawuf [Thariqat Shufiyah] -- /3 unit/Rp. 22000
Hak dan Kewajiban Suami Istri -- /3 unit/Rp. 16000
Prinsip Ahlus-Sunnah wal Jama'ah dlm Mengambil Dalil -- /2 unit/Rp. 16000
Nasihat untuk Para Jama'ah Haji -- /1 unit/Rp. 8000
Keutamaan, Adab & Bid'ah dlm Membaca Al-Qur'an -- /4 unit/Rp. 30000
Menjaga Batas-batas Allah [Hadits Arba'in No. 19] -- /2 unit/Rp. 15000
Haram berbuat Zhalim [Hadits Arba'in No. 24] -- /2 unit/Rp. 14000
Kemudahan Beramal dalam Islam [Hadits Arba'in No. 25] -- /1 unit/Rp. 7000
Macam-macam dan Bentuk Shodaqoh [Hadits Arba'in No.26] -- /1 unit/Rp. 7000
Al-Qur'an Kalamullah dan Bukan Mahluk -- /2 unit/Rp. 14000
Dosa-dosa Besar yang Dianggap Biasa -- /2 unit/Rp. 14000
Bentuk-bentuk Kesyirikan -- /1 unit/Rp. 8000
Tentang Syafa'at Nabi di Hari Kiamat -- /2 unit/Rp. 16000
Dimana Allah ? -- /1 unit/Rp. 8000
Keutamaan Shahabat Rasulullah -- /5 unit/Rp. 37000
Jagalah, Diri dan Keluarga dari Api Neraka -- /1 unit/Rp. 8000
Tanda-tanda Hati yang Sehat dan yang Sakit -- /1 unit/Rp. 8000
Wasiat Perpisahan Rasulullah [Hadits Arba'in No. 28] -- /2 unit/Rp. 14000
Sebab-sebab Terjadinya Perpecahan -- /2 unit/Rp. 14000
Karamah para Wali Allah -- /1 unit/Rp. 8000
Keutamaan Tauhid Kepada Allah -- /1 unit/Rp. 8000
Bahaya berbuat Syirik -- /1 unit/Rp. 7000
Taqdir Menurut Ahlus-Sunah wal Jama'ah -- /3 unit/Rp. 22000
Iman Menurut Ahlus-Sunnah wal Jama'ah -- /2 unit/Rp. 16000
Menjaga Lisan -- /1 unit/Rp. 7000
Siapakah Ahlus-Sunnah wal Jama'ah -- /2 unit/Rp. 14000
Zuhud dalam Islam [Hadits Arba'in No. 31] -- /1 unit/Rp. 7000
Arti dan Hukum Tabarruk -- /1 unit/Rp. 8000
Shifat Shalat Nabi -- /5 unit/Rp. 35000
Shifat Wudhu Nabi -- /3 unit/Rp. 23000
Amar Ma'ruf Nahi Munkar -- /2 unit/Rp. 15000
Khutbah Haji Wada -- /1 unit/Rp. 8000
Ahlaq yang Terpuji -- /2 unit/Rp. 16000
Hak Persaudaraan Muslim -- /2 unit/Rp. 15000
7 Golongan Dilindungi Allah pada Hari Kiamat -- /1 unit/Rp. 8000
Ujian dan Coba'an Seorang Muslim -- /1 unit/Rp. 8000
Permasalahan yang Harus dijauhi oleh Para Penuntut Ilmu -- /2 unit/Rp. 14000

?

Re : Tanya Kajian di Masjid Astra

#18335

Assalamualaikum Wr.Wb.

Lokasi masjid ASTRA jakarta ada dijalan Yos sudarso dekat plumpang TG. Priok.
Untuk lengkapnya saya kurang tahu.
Terima Kasih.

Waalaikumsalam Wr. Wb.


------------ < Original Message > ------------
Subject : [assunnah] Tanya Kajian di Masjid Astra
Sent by : assunnah@...
Date : 6/13/2005 9:55:33 AM
To : assunnah@...

Assalamu'alaikum

afwan., ana blum tahu lokasi masjid astra di jakarta.
di mana lokasi tepatnya dan alamat lengkapnya.

Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 17 = Perintah Membaguskan Shalat]

Y & R

#99

开云体育

?

PERINTAH MEMBAGUSKAN SHALAT

Dan Ancaman Bagi

YANG MELALAIKAN

oleh

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani

?

Sehubungan dengan bulan suci Ramadhan, maka kita dipanggil untuk menggunakan kesempatan ini buat memperbaiki ibadah kita, khususnya shalat Tarawih sehingga kita dapat mencapai target yaitu mendapat keampunan. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Artinya : Barangsiapa beribadah di (bulan) Ramadhan karena iman dan karena hendak mendapat ganjaran, niscaya diampunkan baginya apa-apa yang telah lalu dari dosanya". (Muttafaq 'alaihi).

Dalam hal ini Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, telah memberi contoh sebagaimana yang disebutkan hadits 'Aisyah : "...... beliau shalat empat raka'at, jangan engkau tanya bagus dan panjangnya.....". Riwayat ini menunjukkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaguskan shalatnya, maksudnya memperbanyak/ memanjangkan bacaan-bacaan, thuma'ninah dalam gerakan serta khusyu'.

?

Untuk mewujudkan tujuan-tujuan tersebut dibawah ini penulis kemukakan hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah tersebut :

"Artinya : Dari Abu Hurairah radyillahu 'anhum ia berkata : Bahwasanya seorang laki-laki telah masuk masjid dan shalat, sedangkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di sisi masjid, maka ia datang (kepadanya) dan memberi salam kepadanya, maka ia menjawab salamnya sambil berkata : "Wa 'alaikas salaam", ulangi shalatmu karena sesungguhnya engkau belum shalat, maka ia kembali dan shalat kemudian memberi salam, ia berkata : "Wa 'alaikas salaam" kembali dan shalatlah, karena sesungguhnya engkau tidak/belum shalat, pada yang ketiga kali ia berkata : Ajarkanlah kepadaku, maka sabdanya : Apabila engkau akan melaksanakan shalat sempurnakanlah wudhu', kemudian menghadaplah ke kiblat dan bertakbirlah, dan bacalah apa-apa yang mudah dari Al-Qur'an kemudian ruku'lah sehingga benar-benar ruku', kemudian angkatlah kepalamu sehingga engkau benar-benar berdiri, kemudian sujudlah dengan benar-benar sujud, kemudian angkatlah (tubuhnya) sehingga rata dan benar-benar duduk, kemudian sujudlah dengan benar-benar sujud, kemudian angkatlah sehingga benar-benar berdiri, kemudian lakukan semua itu di shalatmu seluruhnya".

?

Penjelasan.

Hadits ini diriwayatkan oleh Bukhari II:191,219 dan 222, II:31,467, Muslim II:10-11, dan selain keduanya.

?

Maksud hadits ini shalat itu harus thuma'ninah, yaitu tenteram dalam gerakan, baik ketika berdiri, ruku', sujud, duduk antara dua sujud dan lain sebagainya.

?

"Artinya : Dari Abu Mas'ud Al-Badri ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam : Tidak mendapat pahala shalat seseorang yang tidak meluruskan punggungnya dalam ruku' dan sujud".

Penjelasan.

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud I:136, Nasa'i I:167, Tirmidzi II:51, Ibnu Majah I:284, Ad-Daarimi I:304, Thahawi dalam Al-Musykil I:80, Thayalisi I:97, Ahmad IV:119 dan Daraquthni, Ia berkata : Sanad hadits ini SHAHIH.

?

"Artinya : Dari Abi Hurarirah radyillahu 'anhum, ia berkata : Sesungguhnya sejelek-jelek manusia adalah pencuri yang mencuri shalatnya. Mereka bertanya : Hai Rasulullah ! Bagaimana mencuri shalatnya ? Ia bersabda : (Yaitu) tidak menyempurnakan ruku'nya dan sujudnya".

Penjelasan.

Dikeluarkan oleh Hakim dan dishahkannya I:229 serta disepakati oleh Adz-Dzahabi. Hadits ini juga mempunyai beberapa syahid di antaranya hadits Malik I:181 dari Nu'man Murrah, sanadnya Shahih Mursal, juga bagi Thayalisi I:97 dari Abi Sa'id dishahkan oleh Suyuthi dalam kitab "Tanwirul Hawalik".

?

Maksud hadits ini, orang yang tidak menyempurnakan ruku' dan sujudnya di ibaratkan orang yang telh mencuri shalatnya.

?

Dari 'Amr bin Ash dan Khalid bin Walid dan Syarhabil bin Hasanah serta Yazid bin Abi Sufyan, mereka berkata :

"Artinya : Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, melihat seorang laki-laki tidak menyempurnakan ruku'nya, dan mematuk dalam sujudnya. Maka sabdanya : Seandainya orang ini mati dalam keadaan seperti ini, maka ia mati bukan dalam millah Muhammad".

Penjelasan.

Hadits ini diriwayatkan oleh Aajiry dalam kitab "Al-Arba'iin" dan Baihaqi II:89 dengan sanad yang Hasan. Mundziri berkata : Hadits ini juga diriwayatkan oleh Thabrani dalam Mu'jamul Kabir dan juga Abu Ya'la dengan sanad yang Hasan serta Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya.

?

Hadits ini menerangkan bahwa mereka yang tidak menyempurnakan ruku' dan sujud seperti burung yang mematuk, berarti telah mengerjakan suatu amalan yang tidak di sukai Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

?

Dari Thalqi bin Ali radyillahu 'anhum ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Artinya : Allah tidak akan melihat shalat seseorang hamba yang tidak meluruskan tulang belakangnya diantara sujudnya dan ruku'nya".

Penjelasan.

Diriwayatkan oleh Ahmad IV:22, Thabrani dalam Al-Kabir dan Dhiya' Al-Muqaddasi dalam Al-Mukhtarah II:34 dengan sanad yang shahih. Hadits ini mempunyai syahid dalam Al-Musnad II:525. Ibnul Mundzir mengatakan bahwa sanadnya baik.

?

Perkataan "Allah tidak akan melihat itu" menunjukkan bahwa pekerjaan seperti itu tidak disukai.

?

Hadits-hadits yang disebutkan di atas, terpakai sesuai dengan keumumannya, yaitu baik untuk shalat Fardhu atau Sunnah, siang atau malam, bahkan sebagian ulama seakan menekankan pada shalat Tarawih, seperti Imam Nawawi, beliau menyebutkan hadits-hadits tersebut pada "Bab Adzkaar Shalat Tarawih". Lihat Al-Adzkaar IV:297.

?

Semoga dengan melaksanakan shalat seperti yang dicontohkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, kita akan mendapat keampunan khususnya di bulan suci Ramadhan ini.

?

Dikutip dari buku

Kelemahan Hadits Tarawih 20 Raka'at

Syaikh Muhammad nashiruddin Al-Abani rahimahullah

Penterjemah : Luthfie Abdullah Ismail

?

Insya Allah menyusul :

Nasihat Perkawinan oleh Yazid Abdul Qadir Jawas

?

Re: Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 17= Perintah Membaguskan Shalat]

Suharyanto

#101

开云体育

Assalamu'alaikum wr.wb.

?

Anda dapat mengunjungi WebSite Al-Sofwah untuk melihat hadits-hadts tentang shalat lengkap.

Rubrik Dakwah Khusus :

?

Wassalamu'alaikum wr.wb.

?

Show quoted text

----- Original Message -----

From: <Dee.Ngudihadi@...>

To: <assunnah@...>

Sent: Monday, January 03, 2000 9:32 AM

Subject: [assunnah] Re: Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 17= Perintah Membaguskan Shalat]

> Assalamu'alaikum wr.wb.
> Saya anggota baru group assunnah ini. Pernahkah dibahas hadits-hadits
> tentang sholat yakni? bagaimana cara Nabi SAW mengerjakan sholat dan wudhu).
>
> Wassalam,
> NG
>
> -----Original Message-----
> From: Y & R [mailto:yayat@...]
> Sent: Monday, January 03, 2000 9:51 PM
> To: assunnah@...
> Subject: [assunnah] Masalah-masalah Penting Dalam Islam [Masalah - 17 =
> Perintah Membaguskan Shalat]
>
>
> ?
> PERINTAH MEMBAGUSKAN SHALAT
> Dan Ancaman Bagi
> YANG MELALAIKAN
> oleh
> Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
> ?
> ? _____?
>
> ?
> ?
> Sehubungan dengan bulan suci Ramadhan, maka kita dipanggil untuk menggunakan
> kesempatan ini buat memperbaiki ibadah kita, khususnya shalat Tarawih
> sehingga kita dapat mencapai target yaitu mendapat keampunan. Nabi
> shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :
>
> "Artinya : Barangsiapa beribadah di (bulan) Ramadhan karena iman dan karena
> hendak mendapat ganjaran, niscaya diampunkan baginya apa-apa yang telah lalu
> dari dosanya". (Muttafaq 'alaihi).
>
> Dalam hal ini Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, telah memberi contoh
> sebagaimana yang disebutkan hadits 'Aisyah : "...... beliau shalat empat
> raka'at, jangan engkau tanya bagus dan panjangnya.....". Riwayat ini
> menunjukkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaguskan
> shalatnya, maksudnya memperbanyak/ memanjangkan bacaan-bacaan, thuma'ninah
> dalam gerakan serta khusyu'.
> ?
> Untuk mewujudkan tujuan-tujuan tersebut dibawah ini penulis kemukakan
> hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah tersebut :
>
> "Artinya : Dari Abu Hurairah radyillahu 'anhum ia berkata : Bahwasanya
> seorang laki-laki telah masuk masjid dan shalat, sedangkan Rasulullah
> shallallahu 'alaihi wa sallam berada di sisi masjid, maka ia datang
> (kepadanya) dan memberi salam kepadanya, maka ia menjawab salamnya sambil
> berkata : "Wa 'alaikas salaam", ulangi shalatmu karena sesungguhnya engkau
> belum shalat, maka ia kembali dan shalat kemudian memberi salam, ia berkata
> : "Wa 'alaikas salaam" kembali dan shalatlah, karena sesungguhnya engkau
> tidak/belum shalat, pada yang ketiga kali ia berkata : Ajarkanlah kepadaku,
> maka sabdanya : Apabila engkau akan melaksanakan shalat sempurnakanlah
> wudhu', kemudian menghadaplah ke kiblat dan bertakbirlah, dan bacalah
> apa-apa yang mudah dari Al-Qur'an kemudian ruku'lah sehingga benar-benar
> ruku', kemudian angkatlah kepalamu sehingga engkau benar-benar berdiri,
> kemudian sujudlah dengan benar-benar sujud, kemudian angkatlah (tubuhnya)
> sehingga rata dan benar-benar duduk, kemudian sujudlah dengan benar-benar
> sujud, kemudian angkatlah sehingga benar-benar berdiri, kemudian lakukan
> semua itu di shalatmu seluruhnya".
>
> ?
> Penjelasan.
> Hadits ini diriwayatkan oleh Bukhari II:191,219 dan 222, II:31,467, Muslim
> II:10-11, dan selain keduanya.
> ?
> Maksud hadits ini shalat itu harus thuma'ninah, yaitu tenteram dalam
> gerakan, baik ketika berdiri, ruku', sujud, duduk antara dua sujud dan lain
> sebagainya.
> ?
>
> "Artinya : Dari Abu Mas'ud Al-Badri ia berkata : Telah bersabda Rasulullah
> shallallahu 'alaihi wa sallam : Tidak mendapat pahala shalat seseorang yang
> tidak meluruskan punggungnya dalam ruku' dan sujud".
>
> Penjelasan.
> Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud I:136, Nasa'i I:167, Tirmidzi II:51,
> Ibnu Majah I:284, Ad-Daarimi I:304, Thahawi dalam Al-Musykil I:80, Thayalisi
> I:97, Ahmad IV:119 dan Daraquthni, Ia berkata : Sanad hadits ini SHAHIH.
> ?
>
> "Artinya : Dari Abi Hurarirah radyillahu 'anhum, ia berkata : Sesungguhnya
> sejelek-jelek manusia adalah pencuri yang mencuri shalatnya. Mereka bertanya
> : Hai Rasulullah ! Bagaimana mencuri shalatnya ? Ia bersabda : (Yaitu) tidak
> menyempurnakan ruku'nya dan sujudnya".
>
> Penjelasan.
> Dikeluarkan oleh Hakim dan dishahkannya I:229 serta disepakati oleh
> Adz-Dzahabi. Hadits ini juga mempunyai beberapa syahid di antaranya hadits
> Malik I:181 dari Nu'man Murrah, sanadnya Shahih Mursal, juga bagi Thayalisi
> I:97 dari Abi Sa'id dishahkan oleh Suyuthi dalam kitab "Tanwirul Hawalik".
> ?
> Maksud hadits ini, orang yang tidak menyempurnakan ruku' dan sujudnya di
> ibaratkan orang yang telh mencuri shalatnya.
> ?
> Dari 'Amr bin Ash dan Khalid bin Walid dan Syarhabil bin Hasanah serta Yazid
> bin Abi Sufyan, mereka berkata :
>
> "Artinya : Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, melihat seorang
> laki-laki tidak menyempurnakan ruku'nya, dan mematuk dalam sujudnya. Maka
> sabdanya : Seandainya orang ini mati dalam keadaan seperti ini, maka ia mati
> bukan dalam millah Muhammad".
>
> Penjelasan.
> Hadits ini diriwayatkan oleh Aajiry dalam kitab "Al-Arba'iin" dan Baihaqi
> II:89 dengan sanad yang Hasan. Mundziri berkata : Hadits ini juga
> diriwayatkan oleh Thabrani dalam Mu'jamul Kabir dan juga Abu Ya'la dengan
> sanad yang Hasan serta Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya.
> ?
> Hadits ini menerangkan bahwa mereka yang tidak menyempurnakan ruku' dan
> sujud seperti burung yang mematuk, berarti telah mengerjakan suatu amalan
> yang tidak di sukai Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
> ?
> Dari Thalqi bin Ali radyillahu 'anhum ia berkata : Telah bersabda Rasulullah
> shallallahu 'alaihi wa sallam.
>
> "Artinya : Allah tidak akan melihat shalat seseorang hamba yang tidak
> meluruskan tulang belakangnya diantara sujudnya dan ruku'nya".
>
> Penjelasan.
> Diriwayatkan oleh Ahmad IV:22, Thabrani dalam Al-Kabir dan Dhiya'
> Al-Muqaddasi dalam Al-Mukhtarah II:34 dengan sanad yang shahih. Hadits ini
> mempunyai syahid dalam Al-Musnad II:525. Ibnul Mundzir mengatakan bahwa
> sanadnya baik.
> ?
> Perkataan "Allah tidak akan melihat itu" menunjukkan bahwa pekerjaan seperti
> itu tidak disukai.
> ?
> Hadits-hadits yang disebutkan di atas, terpakai sesuai dengan keumumannya,
> yaitu baik untuk shalat Fardhu atau Sunnah, siang atau malam, bahkan
> sebagian ulama seakan menekankan pada shalat Tarawih, seperti Imam Nawawi,
> beliau menyebutkan hadits-hadits tersebut pada "Bab Adzkaar Shalat Tarawih".
> Lihat Al-Adzkaar IV:297.
> ?
> Semoga dengan melaksanakan shalat seperti yang dicontohkan oleh Nabi
> shallallahu 'alaihi wa sallam, kita akan mendapat keampunan khususnya di
> bulan suci Ramadhan ini.
> ?
> Dikutip dari buku
> Kelemahan Hadits Tarawih 20 Raka'at
> Syaikh Muhammad nashiruddin Al-Abani rahimahullah
> Penterjemah : Luthfie Abdullah Ismail
> ?
> ? _____?
>
> ?
> Insya Allah menyusul :
>
> * Nasihat Perkawinan oleh Yazid Abdul Qadir Jawas
>
> ?
> ? _____?
>
> Post Message assunnah@... <mailto:assunnah@...>
> Subscribe assunnah-subscribe@...
> <mailto:assunnah-subscribe@...>
> Unsubscribe assunnah-unsubscribe@...
> <mailto:assunnah-unsubscribe@...>
> List owner assunnah-owner@... <mailto:assunnah-owner@...>?
> ? _____?
>
> ?<> respond.com
>
> eGroups.com Home:
> <>
> <>? - Simplifying group communications
>
>
>
> ------------------------------------------------------------------------
> Post Message assunnah@...
> Subscribe assunnah-subscribe@...
> Unsubscribe assunnah-unsubscribe@...
> List owner assunnah-owner@...
>
> ------------------------------------------------------------------------
> At Esurance.com you can buy customized insurance online. Call 1-800-926-6012 and complete a quote today to start saving money tomorrow or just go to
>
>
> -- Create a poll/survey for your group!
> --
>
>
>