开云体育

Assalamu'alaikum.
Di dalam suatu pembicaraan ada pertanyaan :
"Apakah kita wajib menetapkan Imam Masjid [permanen] jika kita sudah
berhasil membangun masjid di suatu kompleks perumahan [misalnya]?".

Mohon pencerahannya disertai dalil-dalilnya.
Terima kasih.
Pras.

waalaikumusalam warahmatullahiwabarakatuh
Ini Ana kopi pastekan artikel dari salafiDB, moga bisa membantu.
Ummu Hulwah.

Membuat Gambar dengan Tangan dan Kamera
Syaikh Ibnu Utsaimin
Pertanyaan:
Dengan segala hormat, saya memohon penjelasan anda tentang hukum menggambar, baik dengan menggunakan tangan (melukis), atau dengan alat pembuat gambar (kamera), apa hukum menggantung gambar di atas dinding, dan apa hukum memiliki gambar hanya sekedar dijadikan sebagai kenangan?

Jawaban:
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, shalawat dan salam disampaikan kepada junjungan kita Nabi Muhammad ??? ???? ???? ???? serta para sahabatnya. Melukis dengan tangan adalah perbuatan yang diharamkan, bahkan melukis termasuk salah satu dosa besar. Karena Nabi ??? ???? ???? ???? melaknat para pembuat gambar (pelukis), sedangkan laknat tidak akan ditujukan kecuali terhadap suatu dosa besar, baik yang digambar untuk tujuan mengungkapkan keindahan, atau yang digambar sebagai alat peraga bagi para pelajar, atau untuk hal-hal lainnya, maka hal itu adalah haram. Tetapi bila seseorang menggambar bagian dari tubuh, seperti tangan saja, atau kepala saja, maka hal itu diperbolehkan. Adapun mengambil gambar dengan menggunakan alat fotografi, maka hal itu diperbolehkan karena tidak termasuk pada perbuatan melukis. Yang menjadi pertanyaan adalah: Apa maksud dari pengambilan gambar tersebut? Jika pengambilan gambar (pemotretan) itu dimaksudkan agar dimiliki oleh seseorang meskipun hanya dijadikan sebagai kenangan, maka pengambilan gambar tersebut hukumnya menjadi haram, hal itu dikarenakan segala macam sarana tergantung dari tujuan untuk apa sarana tersebut digunakan, sedangkan memiliki gambar hukumnya adalah haram. Karena Nabi ??? ???? ???? ???? telah menjelaskan bahwa malaikat enggan memasuki rumah yang ada gambar di dalamnya, di mana hal itu menunjukkan kepada haramnya memiliki dan meletakkan gambar di dalam rumah. Adapun menggantungkan gambar atau foto di atas dinding adalah haram hukumnya sehingga tidak diperbolehkan untuk menggantungnya meskipun sekedar untuk kenangan, karena malaikat enggan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat gambar.

Rujukan:
Fatwa-fatwa Syaikh Ibn Utsaimin yang beliau tanda tangani.
Disalin dari buku Fatwa-Fatwa Terkini Jilid 3, penerbit Darul Haq.

Kategori: Tashwir
Sumber:
Tanggal: null

Produced by SalafiDB 3.0 (freeware)

Assalamu'alaykum warohmatulloh wabarokatuh

Kepada ikhwah sekalian, adakah kajian salaf di Sulawesi Barat?
Info via japri saja

Jazakumulloh khoiron katsiron
Wassalamu'alaykum warohmatulloh wabarokatuh

abu aban

The Department of Arabic offers a programme for teaching
Arabic to Non-Native Speakers. The duration of study is three Semesters (One
Academic Year) with each semester lasting four months. After completing the
program requirements the students would go home with open hearts and minds
filled with experience and a warm feeling of Qatari hospitality that they
would always treasure.

Many students from different parts of the world have joined the program
since its establishment in1987. The students were the recipients of grants
(scholarships) to finance their short-term enrollment. The program continues
to attract many applicants.

Non-Arab faculty at the University are also welcome to join the programme as
listeners. Foreign instructors working with the Department of Foreign
Languages, the Foundation Programme, and the College of Engineering have had
experience with the programme at one time in their professional career at
the University.

Rationale
The Arabic Program for Non-native Speakers is aimed at:
teaching Arabic language courses to non-native speakers who have been
admitted to the University of Qatar on the basis of three-term study grants
teaching Arabic to non-Arabs who join the University of Qatar as recipients
of study grants and need to master Arabic before enrolling in a college or
program of their choice. They are usually admitted to the program for
Academic Semester.

preparing and developing programs and curricula for teaching Arabic to
non-native speakers
offering specialized courses to be taught in groups accommodating and
catering for the candidates' learning needs and intellectual and
professional interests
promoting interaction with other universities, institutes and research
centers which focus on teaching Arabic to non-native speakers with a view to
research studies and teaching methodologies
setting up a plan/program for assessing performance and learning outcomes in
the light of international norms and criteria concerning teaching foreign
languages to non-native speakers
equipping foreign would-be-teachers of Arabic with up-to-date methodology
that would help them teach Arabic to non-native speakers or use Arabic in
their respective countries

Program Levels
The Arabic Program for Non-native Speakers falls into three levels: Beginner
Intermediate and Advanced. The student concentrates on language functions,
communicative skills -- listening comprehension, speaking, reading, writing
and appreciation of language patterns in an interactive atmosphere.
The program offers the following courses:
300 Level (Beginner)
This course provides students with communicative language skills,
emphasizing listening comprehension and responding to questions. The
students will also be acquainted with sentence patters through conversation,
reading and writing.

12 teaching hours per week covering reading, speaking, writing and language
exercises (3 teaching hours each).

400 Level (Intermediate)
The course is aimed to develop the four basic language skills of students.
12 teaching hours per week covering reading, writing, conversation
(speaking) and grammar (3 teaching hours each).

500 Level (Advanced)
This is an advanced course aimed at giving the students the opportunity to
examine the structure of Arabic in depth, to write effectively and to speak
fluently. Topics will include summarizing, writing reports and letters, and
examining literary genres.

12 teaching hours per week covering literature and literary texts, dialogue
and discussion, written communication, syntax and morphology, teaching
methodologies and field trips.

The Arabic Program for Non-native Speakers conducts its courses in a
language lab equipped with computers with complete multimedia, audio-tapes,
slides and films. The students are encouraged to participate in University
activities to help them improve their language skills. The program also
encourages students to visit interesting places in Qatar and acquaint
themselves with Arab life style and traditions.
The program gives advanced students the opportunity to attend lectures in
the departments of Arabic and History and the College of Shari 'a. It
encourages all its students to use the library, the Educational Technology
library and the University's technological facilities.

Candidates
The Arabic Program for Non-native Speakers attracts five types of candidate:

Non-Arab teachers or Duat working in the field of Arabic and Islamic studies
in their respective countries and wish to further develop their language and
Islamic studies
Non-Arab students who have received study grants and wish to join a college
at the University of Qatar
Members of the Western Diplomatic Corp wishing to improve their Arabic
communicative skills
Research workers of the Expatriate community in Qatar wishing to learn
Arabic for social and communicative purposes
Foreign instructors at the University wishing to learning Arabic to
communicate with their Arab colleagues and students
Interest centered on the Arabic Program for Non-native Speakers in 2004. The
program received delegations from Georgetown University , Duke University ,
the American University in Cairo , and the American and French Embassies in
Qatar . The program has also been flooded with letters from renowned
universities and educational organizations concerned with teaching Arabic to
non-native speakers and Islamic culture.

Eligibility Requirements
Applicants must have a Baccalaureate (minimum requirement) or be
university/institute graduates
Preference is given to applicants nominated by an official body (ministry,
embassy, religious society or an educational establishment)
Applicants must be under forty years
Candidates are chosen relative to the number of applicants from each country
Preference is given to countries that have cultural agreements with Qatar in
general and the University of Qatar in particular
Applicants from countries which have not received assistance from the
University of Qatar come second
Applications shall be processed on ascending order basis according to the
applicant's grades and teaching experience
It is preferable that the candidate had worked in the service of Islam and
the Arabic language or has recently come into contact with Islam
Women candidate may be selected on the basis of 1:2 (if possible)
Placement Test
Placement Test
Prospective students are required to take a placement test to determine
their level: Beginner, Intermediate, or Advanced. The test is usually given
at the beginning of the Academic Year.

Academic Calendar
Courses start in September each year. They run for two semesters the
duration of each is approximately four months. The student may join the
program for one semester or take three semesters. The student will be
awarded a certificate after successfully completing the program requirements

Transport and Accommodation
Students admitted to the program will be provided with a returned airplane
ticket, furnished University accommodation and transport facilities (to and
from their place of accommodation and campus). The University will also give
the student a monthly allowance of QR500.
Prospective students are welcome to join the program. Applications for
consideration must be submitted to:
Department of Arabic
Arabic Program for Non-native Speakers
College of Arts and Sciences
PO Box 2713
University of Qatar
Doha
State of Qatar
Phone : + (974 ) 4853219 || ( + 974 ) 4856421 / 4852296 (Secretary)
Fax : + (974) 4852278
Email : arabicprogram[AT]qu.edu.qa .

Assalamualaikum

Ada titipan dari teman wanita sekantor saya,...

Dia lulusan SI - UI jurusan informasi perpustakaan & informasi

Teman saya ini ingin sekali terusin S2 nya di Tsukuba University / Keio
University (tapi lebih diharapkan di Tsukuba University)

Jurusan lain yang sedang dicari : Ilmu perpustakaan & informasi, ATAU
Knowledge Management ATAU Information Retrieval

ATAU Marketing (Library) & Information science

Adakah kiranya saudara semuslim sekalian tahu tentang universitas
tersebut ?

Jazakallahu khairan katsira

Wassalamualaikum

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarokatuh,

Mohon penjelasan mengenai ta'lim disebuah masjid jami yang dilakukan mulai ba'da maghrib kemudian sampai saat masuk waktu shalat isya, ta'lim tetap berlangsung sampai pukul 20.30 WIB, sedangkan jamaah diluar ta'lim tersebut sudah mulai datang ke masjid jami tersebut termasuk saya, saya dan jamaah lain diluar masjid tersebut kemudian shalat sunnah tahyatul masjid. sedangkan azan diluar masjid jami tersebut sudah mulai terdengar.Bagaimana kami bersikap, apakah kami tetap menunggu ta'lim selesai atau kami boleh melakukan shalat qobliyah isya saat ta'lim tetap berlangsung, atau shalat berjamaah diluar jamaah yang sedang ta'lim sedangkan ta'lim dilakukan ditempat shalat.

Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarokatuh.

Assalamu'alaikum

Ana ingin tahu biografi Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab. Bagi yang tau harap kirim ke email ana.

Jazakallahu khairan
Wassalamu'alaikum

Assalamu'alaikum

Anna mau tanya, apakah seorang muslimah tidak boleh olahraga renang meskipun
renangnya di kolam renang khusus wanita?
Emmy

Bagaimana pendapat ikhwah filah kalo ada orang nasrani yang
mengucapkan kata-kata sperti muslim misalnya:
1. Insya Alloh
2. Assalamu'alaikum

Saya kesel mendengarkan itu, karena tidak seharusnya mereka
mengucapkan itu. untuk yang berkata Assalamu'alaikum memang tidak saya
jawab.
Tapi temen saya bilang perkataan itu sudah umum di Indonesia. Saya
malah tambah kesel dengan teman saya yang seolah-olah membela nasrani
itu.
Saya hanya berdo'a supaya Alloh menurunkan hidayahnya kepada nasrani
tersebut. Amin

Assalamu'alaikum

Ana mau tanya , bagaimana hukumnya memajang gambar/ foto2 keluarga? atau
bila tdk diperkenankan untuk memajangnya apakah boleh disimpan di Album
saja?
Mohon pencerahannya, dan tidak lupa kepada teman2 yang pernah menjawab
pertanyaan Ana sebelumnya, diucapkan terimakasih.
Emmy

Assalamu 'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh

Di tempat ana kerja sudah beberapa tahun ini ada program dari ROHIS
(Kerohanian Islam) bahwa setiap Iedul Adha ,Rohis akan mengadakan Qurban
yang sepenuhnya didanai oleh ROHIS(adapun sumber dana Rohis Adalah dari
Donatur tetap dari para karyawan dan Kotak Amal).

Teknisnya adalah setiap bagian mengajukan nama, dan dari nama - nama yang
diajukan masing masing bagian akhirnya dipilih oleh Pengurus ROHIS dan
hewan hewan Qurban tersebut diatasnamakan kepada nama nama yang terpilih.
Jadi dengan adanya program tersebut diharapkan semua karyawan dapat
bergiliran untuk berqurban.

Yang menjadi pertanyaan apakah hal demikian dibenarkan secara Syar'i ?

Mohon masukan rekan rekan mengenai hal ini, karena akan ana bawa ke
pertemuan pengurus Rohis sebagai bahan evaluasi dalam penyaluran dana dari
para donatur untuk tahun berikutnya.

Wassalamu 'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh

Abu Hasbie

Assalamu'alaikum,

Untuk pak Sarjono Pranoto, saya mengkoleksi buku karangan Haekal, mulai sejarah nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam hingga Umar radhiyallahu 'anhu. Saya tidak mendapati tuduhan yang dilontarkan ustad anda. Sebaiknya anda cek dulu sebelum beropini.

Wassalam


syahrur_PURC@... wrote:
Assalamu 'alaikum rahmatullahi wabarakatuh.
Kenapa yah tanggapan yang disampaikan tidak disesuaikan dengan
konteks pertanyaan yang ada? Okelah kalau karangan Haekal tidak boleh dibaca, tetapi yang menjadi pertanyaan adalah Tentang Pemakaman Rasulullah. Bagaimana dengan karangan Mubarakfury? Bukankah ada jawaban atas pertanyaan tersebut? Wallahu a'lam.

SARJONO PRANOTO <sarjono_hamzah@...>

assalamualaikumwarohmatulloh,
kepada para ikhwan wa akhwat yg tegak di atas manhaj Salaf, ana pernah dapat info dari kajian yg ana ikuti di Masjid ArRidho Pasar Gembrong, Prumpung oleh Ustadz Berik Zaid (Indramayu), bhw buku karangan Haekal adalah salah satu referensi yg tidak boleh dibaca, beliau juga menyebutkan bhw di buku tsb (Sejarah Nabi Muhammad salallohualaihi wassalam) terdapat riwayat bhw seorang sahabat memperkosa istri sahabat lainnya, nau'dzubillah, sehingga ana tidak heran kalau di dalamnya masih terdapat banyak penyimpangan riwayat kehidapan Nabi dan Sahabatnya. wallohu a'lam

abu hamzah al pandawany

----- Pesan Asli ----
Dari: Ummu Hanif <ycutt.cute@...>
Kepada: assunnah@...
Terkirim: Selasa, 4 Desember, 2007 1:35:37
Topik: [assunnah] Tentang pemakaman Rasulullah
Assalamualaikum,
Mohon pencerahan,
Ana baca di Riwayat Rasulullah karangan HAEKAL bahwa Pemakaman Rasulullah
dilakukan setelah dua hari beliau wafat.
Benarkah demikian? Mengapa harus menunggu selama dua hari?
Jazakumullahu khoir
Salam
Ummu Hanif

Assalamaualaykum warahmatullahi wabarakaatuh,

Mau tanya nih, penomoran hadits dalam Shahih Bukhary itu yang lazim
digunakan yang mana?

Saya sudah mendownload shahih bukhary dari ibnothaimeen.com [1] dan
sahab.org [2]. Keduanya identik dengan jumlah hadits 7124 nomor. Namun
ketika dibandingkan dengan Fathul Bari ternyata jumlah haditsnya 7523
nomor.

Setelah saya cek, perbedaan mulai terlihat di hadits no 146. Di versi
[1] dan [2] hadits no 146 terdiri dari dua sanad, yang di cetakan
Darul Fikr dipisah menjadi hadits no 146 dan 147. Asumsi saya, ada
beberapa nomor hadits di ibnothaimeen.com dan sahab.org yang memiliki
sanad ganda. Sehingga di Fathul Bari tercatat sebagai dua hadits.

Nah, penomoran hadits yang lazim dipakai yang mana? Yang mana yang
menggunakan penomoran Al Alamiyah dan Abdul Baqi?

Terimakasih atas respon ikhwan sekalian.

Wassalamualaykum warahmatullahi wabarakaatuh,
Beta Uliansyah

URL Referensi:
[1] dan
SaheehAlbokhari-2.exe
[2]
;
/albqari.zip

Assalamu'alaykum WarahmatullaHi wabarakatuH

Berikut update jadwal Kajian di Mesjid Puri Cinere, Depok, yang diselenggarakan oleh MT. Minhajus Sunnah :

Hari : Ahad Pertama dan Ketiga
Materi : Aqidah
Pemateri : Ustadz Djazuli

Hari : Ahad Kedua (Mulai 9-12-2007)
Materi : Riyadush Shalihin
Pemateri Ustadz Sulam

Mudah2an informasi ini dapat bermanfaat

Budi Aribowo
Koordinator MT
(Informasi : 08174800492)

HIKMAH IBADAH HAJI

Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah Baz


Diantara Asmaul Husna yang dimiliki Allah Subhanahu wa Taala adalah Al-Hakim yang bermakna : Yang menetapkan Hukum, atau Yang mempunyai sifat Hikmah, di mana Allah tidak berkata dan bertindak dengan sia-sia. Oleh karena itulah semua syariat Allah Subhanahu wa Taala mempunyai kebaikan yang besar dan manfaat yang banyak bagi hamba-Nya di dunia seperti kebagusan hati, ketenangan jiwa dan kebaikan keadaan. Juga akibat yang baik dan kemenangan yang besar di kampung kenikmatan (akhirat) dengan melihat wajah-Nya dan mendapatkan ridha-Nya.

Demikian pula haji, sebuah ibadah tahunan yang besar yang Allah syariatkan bagi para hamba-Nya, mempunyai berbagai manfaat yang besar dan tujuan yang besar pula, yang membawa kebaikan di dunia dan akhirat. Dan diantara hikmah ibadah haji ini adalah.

[1]. Mengikhlaskan Seluruh Ibadah
Beribadah semata-mata untuk Allah Subhanahu wa Taala dan menghadapkan hati kepada-Nya dengan keyakinan bahwa tidak ada yang diibadahi dengan haq, kecuali Dia dan bahwa Dia adalah satu-satunya pemilik nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang mulia. Tidak ada sekutu bagi-Nya, tidak ada yang menyerupai-Nya dan tidak ada tandingan-Nya.

Dan hal ini telah diisyaratkan dalam firman-Nya.

Artinya : Dan ingatlah ketika Kami menempatkan tempat Baitullah untuk Ibrahim dengan menyatakan ; Janganlah engkau menyekutukan Aku dengan apapun dan sucikan rumah-Ku ini bagi orang-orang yang thawaf, beribadah, ruku dan sujud [Al-Hajj : 26]

Mensucikan rumah-Nya di dalam hal ini adalah dengan cara beribadah semata-mata kepada Allah di dekat rumah-Nya (Kabah) yang mulia, mebersihkan sekitar Kabah dari berhala-berhala, patung-patung, najis-najis yang Allah Subhanahu wa Taala haramkan serta dari segala hal yang mengganggu orang-orang yang sedang menjalankan haji atau umrah atau hal-hal lain yang menyibukkan (melalaikan, -pent) dari tujuan mereka.

[2]. Mendapat Ampunan Dosa-Dosa Dan Balasan Jannah
Dari Abu Hurairah bahwa Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Satu umrah sampai umrah yang lain adalah sebagai penghapus dosa antara keduanya dan tidak ada balasan bagi haji mabrur kecuali jannah [HR Bukhari dan Muslim, Bahjatun Nanzhirin no. 1275]

Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata : Aku mendengar Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda bahwa barang siapa berhaji ke Baitullah ini karena Allah, tidak melakukan rafats dan fusuuq, niscaya ia kembali seperti hari ia dilahirkan oleh ibunya [HR Bukhari]

Rafats : jima ; pendahuluannya dan ucapan kotor, Fusuuq : kemaksiatan

Sesungguhnya barangsiapa mendatangi Kabah, kemudian menunaikan haji atau umrah dengan baik, tanpa rafats dan fusuuq serta dengan ikhlas karena Allah Subhanahu wa Taala semata, niscaya Allah Subhanahu wa Taala mengampuni dosa-dosanya dan menuliskan jannah baginya. Dan hal inilah yang didambakan oleh setiap mumin dan muminah yaitu meraih keberuntungan berupa jannah dan selamat dari neraka.

[3]. Menyambut Seruan Nabi Ibrahima Alaihissalam
Dan serulah manusia untuk berhaji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh[Al-Hajj : 27]

Nabi Ibrahim Alaihissalam telah menyerukan (agar berhaji) kepada manusia. Dan Allah Subhanahu wa Taala menjadikan siapa saja yang Dia kehendaki (untuk bisa) mendengar seruan Nabi Ibrahim Alaihissalam tersebut dan menyambutnya. Hal itu berlangsung semenjak zaman Nabi Ibrahim hingga sekarang.

[4]. Menyaksikan Berbagai Manfaat Bagi Kaum Muslimin
Allah Subhanahu wa Taala berfirman : Agar supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka [Al-Hajj : 28]

Alah Subhanahu wa Taala menyebutkan manfaat-manfaat dengan muthlaq (secara umum tanpa ikatan) dan mubham (tanpa penjelasan) karena banyaknya dan besarnya menafaat-manfaat yang segera terjadi dan nanti akan terjadi baik duniawi maupun ukhrawi.

Dan diantara yang terbesar adalah menyaksikan tauhid-Nya, yakni mereka beribadah kepada Allah Subhanahu wa Taala semata-mata. Mereka datang dengan niat mencari wajah-Nya yang mulia bukan karena riya (dilihat orang lain) dan juga bukan karena sumah (dibicarakan orang lain). Bahkan mereka betauhid dan ikhlas kepada-Nya, serta mengikrarkan (tauhid) di antara hamba-hamba-Nya, dan saling menasehati di antara orang-orang yang datang (berhaji dan sebagainya,-pent) tentangnya (tauhid).

Mereka thawaaf mengelilingi Kabah, mengagungkan-Nya, menjalankan shalat di rumah-Nya, memohon karunia-Nya, berdoa supaya ibadah haji mereka diterima, dosa-dosa mereka diampuni, dikembalikan dengan selamat ke nergara masing-masing dan diberi anugerah kembali lagi untuk berdoa dan merendah diri kepda-Nya.

Mereka mengucapkan talbiyah dengan keras sehingga di dengar oleh orang yang dekat ataupun yang jauh, dan yang lain bisa mempelajarinya agar mengetahui maknanya, merasakannya, mewujudkan di dalam hati, lisan dan amalan mereka. Dan bahwa maknanya adalah : Mengikhlaskan ibadah semata-mata untuk Allah dan beriman bahwa Dia adalah ilah mereka yang haq, Pencipta mereka, Pemberi rizki mereka, Yang diibadahi sewaktu haji dan lainnya.

[5]. Saling Mengenal Dan Saling Menasehati
Dan diantara hikmah haji adalah bahwa kaum muslimin bisa saling mengenal dan saling berwasiat dan menasehati dengan al-haq. Mereka datang dari segala penjuru, dari barat, timur, selatan dan utara Makkah, berkumpul di rumah Allah Subhanahu wa Taala yang tua, di Arafah, di Muzdalifah, di Mina dan di Makkah. Mereka saling mengenal, saling menasehati, sebagian mengajari yang lain, membimbing, menolong, membantu untuk maslahat-maslahat dunia akhirat, maslahat taklim tata cara haji, shalat, zakat, maslahat bimbingan, pengarahan dan dakwah ke jala Allah.

Mereka bisa mendengar dari para ulama, apa yang bermanfaat bagi mereka yang di sana terdapat petunjuk dan bimbingan menuju jalan yang lurus, jalan kebahagiaan menuju tauhidullah dan ikhlas kepada-Nya, menuju ketaatan yang diwajibkan oleh Allah Subhanahu wa Taala dan mengetahui kemaksiatan untuk dijauhi, dan supaya mereka mengetahui batas-batas Allah dan mereka bisa saling menolong di dalam kebaikan dan taqwa.

[6]. Mempelajari Agama Allah Subhanahu wa Taala
Dan diantara manfaat haji yang besar adalah bahwa mereka bisa mempelajari agama Allah dilingkungan rumah Allah yang tua, dan di lingkungann masjid Nabawi dari para ulama dan pembimbing serta memberi peringatan tentang apa yang mereka tidak ketahui mengenai hukum-hukum agama, haji, umrah dan lainnya. Sehingga mereka bisa menunaikan kewajiban mereka dengan ilmu.

Dari Makkah inilah tertib ilmu itu, yaitu ilmu tauhid dan agama. Kemudian (berkembang) dari Madinah, dari seluruh jazirah ini dan dari seluruh negeri-negeri Allah Subhanahu wa Taala yang ada ilmu dan ahli ilmu. Namun semua asalnya adalah dari sini, dari lingkungan rumah Allah yang tua.

Maka wajib bagi para ulama dan dai, dimana saja mereka berada, terlebih lagi di lingkungan rumah Allah Subhanahu wa Taala ini, untuk mengajari manusia, orang-orang yang menunaikan haji dan umrah, orang-orang asli dan pendatang serta para penziarah, tentang agama dan manasik haji mereka.

Seorang muslim diperintahkan untuk belajar, bagaimanapun (keadaannya) ia, dimana saja dan kapan saja ; tetapi di lingkungan rumah Allah yang tua, urusan ini (belajar agama) lebih penting dan mendesak.

Dan di antara tanda-tanda kebaikan dan kebahagian seseorang adalah belajar tentang agama Allah Subhanahu wa Taala.

Artinya : Nabi Shallallahu alaihi bersabda : Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah Subhanahu wa Taala memperoleh kebaikan, niscaya Dia menjadikan faqih terhadap agama [HR Bukhari, Kitab Al-Ilmi 3 bab : 14]

Di sini, di negeri Allah, di negerimu dan di negeri mana saja, jika engkau dapati seorang alim ahli syariat Allah, maka pergunakanlah kesempatan. Janganlah engkau takabur dan malas. Karena ilmu itu tidak bisa diraih oleh orang-orang yang takabur, pemalas, lemah serta pemalu. Ilmu itu membutuhkan kesigapan dan kemauan yang tinggi.

Mundur dari menuntut ilmu, itu bukanlah sifat malu, tetapi suatu kelemahan. Allah Subhanahu wa Taala berfirman.

Artinya : Dan Allah tidak malu dari kebenaran [Al-Ahzab : 53]

Karenanya seorang mukmin dan mukminah yang berpandangan luas, tidak akan malu dalam bab ini ; bahkan ia maju, bertanya, menyelidiki dan menampakkan kemusykilan yang ia miliki, sehingga hilanglah kemusykilan tersebut.

[7]. Menyebarkan Ilmu
Di antara manfaat haji adalah menyebarkan ilmu kepada saudara-saudaranya yang melaksanakan ibadah haji dan teman-temannya seperjalanan, yang di mobil, di pesawat terbang, di tenda, di Mekkah dan di segala tempat. Ini adalah kesempatan yang Allah Subhanahu wa Taala anugerahkan. Engkau bisa menyebarkan ilmu-mu dan menjelaskan apa yang engkau miliki, akan tetapi haruslah dengan apa yang engkau ketahui berdasarkan Al-Kitab dan As-Sunnah dan istimbath ahli ilmu dari keduanya. Bukan dari kebodohan dan pemikiran-pemikiran yang menyimpang dari Al-Kitab dan As-Sunnah.

[8]. Memperbanyak Ketaatan
Di antara manfaat haji adalah memperbanyak shalat dan thawaf, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Taala.

Artinya : Kemudian hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka ; hendaklah mereka menyempurnakan nadzar-nadzar mereka dan hendaklah mereka berthawaf sekeliling rumah yang tua itu (Kabah) [Al-Hajj : 29]

Maka disyariatkan bagi orang yang menjalankan haji dan umrah untuk memperbanyak thawaf semampunya dan memperbanyak shalat di tanah haram. Oleh karena itu perbanyaklah shalat, qiraatul quran, tasbih, tahlil, dzikir. Juga perbanyaklah amar maruf nahi mungkar dan dawah kepada jalan Allah Subhanahu wa Taala di mana banyak orang berkumpul dari Afrika, Eropa, Amerika, Asia dan lainnya. Maka wajib bagi mereka untuk mempergunakan kesempatan ini sebaik-baiknya.

[9]. Menunaikan Nadzar
Walaupun nadzar itu sebaiknya tidak dilakukan, akan tetapi seandainya seseorang telah bernadzar untuk melakukan ketaatan, maka wajib baginya untuk memenuhinya.

Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda.

Artinya : Barangsiapa bernadzar untuk mentaati Allah, maka hendaklah dia mentaati-Nya [HR Bukhari]

Maka apabila seseorang bernadzar di tanah haram ini berupa shalat, thawaf ataupun ibadah lainnya, maka wajib baginya untuk menunaikannya di tanah haram ini.

Allah Subhanahu wa Taala berfirman.

Artinya : Dan hendaklah mereka menunaikan nadzar [Al-Hajj : 29]

[10]. Menolong Dan Berbuat Baik Kepada Orang Miskin
Di antara manfaat haji adalah bisa menolong dan berbuat baik kepada orang miskin baik yang sedang menjalankan haji atau tidak di negeri yang aman ini.

Seseorang dapat mengobati orang sakit, menjenguknya, menunjukkan ke rumah sakit dan menolongnya dengan harta serta obat.

Ini semua termasuk manfaat-manfaat haji.

Artinya : .agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka [Al-Hajj : 28]

[11]. Memperbanyak Dzikir Kepada Allah
Di negeri yang aman ini hendaklah memperbanyak dzikir kepada Allah, baik dalam keadaan berdiri, duduk dan bebaring, dengan tasbih (ucapan Subhanallah), hamdalah (ucapan Alhamdulillah), tahlil (ucapan Laa ilaaha ilallah), takbir (ucapan Allahu Akbar) dan hauqallah (ucapan Laa haula wa laa quwata illa billah).

Artinya : Dari Abu Musa Al-Asari Radhiyallahu anhu bahwa Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Perumpamaan orang yang mengingat Rabb-nya dan yang tidak mengingat-Nya adalah sebagai orang hidup dan yang mati. [HR Bukhari, Bahjatun Nadzirin no. 1434]

[12]. Berdoa Kepada-Nya
Di antara manfaat haji, hendaknya bersungguh-sungguh merendahkan diri dan terus menerus berdoa kepada Allah Subhanahu wa Taala, agar Dia menerima amal, membereskan hati dan perbuatan ; agar Dia menolong untuk mengingat-Nya, bersyukur kepada-Nya dan memperbagus ibadah kepada-Nya ; agar Dia menolong untuk menunaikan kewajiban dengan sifat yang Dia ridhai serta agar Dia menolong untuk berbuat baik kepada hamba-hamba-Nya.

[13]. Menunaikan Manasik Dengan Sebaik-Baiknya
Di antara manfaat haji, hendaknya melaksanakannya dengan sesempurna mungkin, dengan sebaik-baiknya dan seikhlas mungkin baik sewaktu melakukan thawaf, sai, wukuf di Arafah, berada di Muzdalifah, melempar jumrah, maupun sewaktu shalat, qiraatul quran, berdzikir, berdoa dan lainnya. Juga hendaknya mengupayakannya dengan kosentrasi dan ikhlas.

[14]. Menyembelih Kurban
Di antara manfaat haji adalah menyembelih (binatang) kurban, baik yang wajib tatkala berihram tammatu dan qiran, maupun tidak wajib yaitu untuk taqarrub kepada Allah Subhanahu wa Taala.

Sewaktu haji wada Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam telah berkurban 100 ekor binatang. Para sahabat juga menyembelih kurban. Kurban itu adalah suatu ibadah, karena daging kurban dibagikan kepada orang-orang miskin dan yang membutuhkan di hari-hari Mina dan lainnya.

Demikianlah sebagian hikmah dari ibadah haji (rukun Islam yang ke lima) mudah-mudahan kita bisa mengambil manfaatnya, dan senantiasa diberi petunjuk dari Allah Subhanahu wa Taala serta diberi kemudahan untuk menunaikannya. Amin

[Disalin dari Majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun III/1419H/1999M, Disadur oleh Abu Shalihah dari Majalah Al-Furqon nomor 72 hal.18-21. Penebit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 ]

_________________________________________________________________
Try it! Live Search: New search found.

From: aam <mailto:aminahyahya@...>
Sent: Thursday, December 06, 2007 11:50 AM
Assalamu'alaykum warohmatullohi wabarokatuh
Akhkum fillah bagaimana tata cara sholat hajat, apa hukum dan dalilnya?
Syukron Jazakumullahu khayran bagi yang bersedia membahasnya.
Wassalamu'alaykum warohmatullohi wabarokatuh
==
Susiana <Susi@...> wrote:
wa'alaikumsalam wa rohmatullohi wa barokatuhu
dalam buku " Sholat Sunnah Rasulullooh Shollalloohu 'Alaihi wa Sallam " karangan Dr. Muhammad bin Umar Bazmul, pada halaman 142, disebutkan salah satu dari beberapa bid'ah dalam sholat tathowu' adalah sholat Hajat.
AlloHu Ta'ala A'lam
==
Sekedar menambahkan, bahwa "sholat Hajat" yang dikenal selama ini tidak ada tuntunannya dari Rasulullah shalallahu 'alahi wa salam
wallahu' alam
Abu Fahri
==
Tambahan.
Penjelasan lengkapnya dari almanhaj.or.id

DERAJAT HADITS SHALAT HAJAT

Oleh
Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat


Datanganya masalah ini atas pertanyaan seorang shahabat, tentang shalat hajat yang terdapat dalam kitab pedoman shalat (hal. 503) karangan Al-Ustadz Hasbi.

Sesuatu amal ibadah tidak boleh kita kerjakan sebelum mengetahui dua syarat utamanya.

Pertama : Dalilnya, baik Quran maupun Hadits

Kedua :Jika dalilnya itu dari hadits, maka jangan kita amalkan dulu sebelum kita mengetahui derajat hadits itu, sah (shahih dan hasan) datangnya dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam atau tidak (dlaif/lemah)

Jika kedapatan hadits itu shahih atau hasan, maka bolehlah kita amalkan. Akan tetapi jika ternyata hadits itu dlaif, baik dlaifnya ringan maupun berat, maka tidak boleh kita amalkan.

Tentang shalat hajat itu telah saudara ketahui ada dalilnya dari hadits sebagaimana tersebut di kitab pedoman shalat. Hanya sekarang yang perlu kita ketahui dalilnya itu sah atau tidak? Di bawah ini akan saya bawakan haditsnya sekalian saya terangkan derajatnya.

Artinya : Dari Abdullah bin Abu Aufa, ia berkata, telah bersabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, Barangsiapa yang mempunyai hajat kepada Allah, atau kepada salah seorang dari bani Adam (manusia), maka hendaklah ia berwudlu serta membaguskan wudlunya kemudian shalat dua rakaat. Terus (setelah selesai shalat) hendaklah ia menyanjung Allah dan bershalawat kepada Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kemudian ia mengucapkan (doa) : Laa ilaaha illallahul haliimul kariim (dan seterusnya sampai) ya arhamar rahimin
[Riwayat Tirmidzi (dan ini lafadznya), Hakim dan Ibnu Majah]

Sanad hadits ini sangat lemah karena di sanadnya ada seorang rawi bernama Faaid bin Abdurrahman Abu Al-Waruqa.

Imam Tirmidzi sendiri setelah meriwayatkan hadits ini berkata.
Hadits ini gahrib (asing), diisnadnya ada pembicaraan (karena) Faaid bin Abdurrahman telah dilemahkan di dalam hadits(nya).

Di bawah ini keterangan para ulama ahli hadits tentang Faaid bin Abdurahman.
[1]. Kata Abdullah bin Ahmad dari bapaknya (Imam Ahmad), Matrukul hadits (orang yang ditinggalkan haditsnya).
[2]. Kata Imam Ibnu Main, Dlaif, bukan orang yang tsiqat (kepercayaan).

[3]. Kata Imam Abu Dawud, Bukan apa-apa (istilah untuk rawi lemah).

[4]. Kata Imam Nasai, Bukan orang yang tsiqat, matrukul hadits.

[5]. Kata Imam Abu Hatim, Hadits-haditsnya dari Ibnu Abi Aufa batil-batil (sedng hadits ini Faaid riwayatnya dari Ibnu Abu Aufa)

[6]. Kata Imam Al-Hakim, Ia meriwayatkan dari Ibnu Abi Aufa hadits-hadits maudlu (palsu).

[7]. Kata Imam Ibnu Hibban, Tidak boleh berhujjah dengan (riwayat)nya

[8]. Kata Imam Bukhari, Munkarul hadits (orang yang diingkari haditsnya). Imam Bukhari pernah mengatakan, Setiap rawi yang telah aku katakan padanya munkarul hadits, maka tidak boleh (diterima) riwayatnya [Lihat Mizanul Itidal jilid 1 halaman 6]

Setelah kita ikuti keterangan-keterangan di atas, maka tahulah kita bahwa derajat hadits shalat hajat sangat lemah yang tidak boleh diamalkan. Jika ada hadits lain dan telah sah riwayatnya, baru boleh kita amalkan.

Periksalah kitab-kitab:
Al-Mustadrak Hakim 1/320
Sunan Tirmidzi 1/477
Sunan Ibnu Majah no. 1384
Tahdzibut Tahdzib 8/255
Al-Adzkar halaman 156. [1]

[Disalin da kitab Al-Masail (Masalah-Masalah Agama) Jilid 2, Penulis Abdul Hakim bin Amir Abdat, Penerbit Darul Qolam, Jakarta. Cetakan I Th 1423/2002M]
__________
Foote Note
[1]. Ditulis pada tanggal 10-3-1986

From:Abu Iqbal
Sent:Thu Dec 6, 2007 12:27 pm
Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh
Afwan, ana mau tanya.
Jika sistem demokrasi itu merupakan bid'ah, maka apakah bisa juga dikatakan
bahwa sistem kerajaan, seperti di Saudi, juga bid'ah?
Mohon pencerahannya.
Wassalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh.
====

Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh
Demokrasi memang produk baru yang tidak berqualitas dan seperti yang anda katakan "sistem demokrasi itu merupakan bid'ah". Adapun "kerajaan" sudah ada sejak zaman para Nabi, silakan lihat dan baca di Al-Qur'an, contohnya :

"Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman ..." (al-Baqarah 2:102)

"Katakanlah: "Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." (Ali Imraan 3:26)

Do'a Nabi Yusuf
"Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugrahkan kepadaku sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebahagian ta'bir mimpi (Ya Tuhan). Pencipta langit dan bumi. engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang sleh" [Yusuf 12: 101]

Kemudian saya tambahkan (ringkas) dari situs almanhaj.or.id

Sesungguhnya Islam Yang Akan Datang Adalah Islam Sunni Salafi Yang Mempersatukan Tidak Memecah Belah

Oleh
Syaikh Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilali

.......
Renungkanlah sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits yang berderajat hasan, yaitu hadits Hudzaifah, dimana Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memeberitakan .... maka Nabi bersabda.

"Artinya : Adalah di tengah-tengah kamu (masa) kenabian sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh Allah adanya, kemudian Allah menghilangkannya manakala Dia berkehendak. Kemudian akan ada (masa) khilafah Rasyidah yang berjalan berdasarkan Minhaj (jalan) kenabian sampai pada (masa) yang dikehendaki oleh Allah adanya, kemudian Allah menghilangkannya manakala Dia berkehendak. Setelah itu akan ada kerajaan yang menggigit dengan kuat (berpegang pada sunnah) hingga pada waktu yang dikehendaki oleh Allah adanya, kemudian Allah menghilangkannya manakala Dia berkehendak. Sesudah itu akan ada kerajaan yang sewenang-wenang sampai pada waktu yang dikehendaki oleh Allah adanya, kemudian Allah menghilangkannya manakala Dia berkehendak. Kemudian akan ada Khilafah Rasyidah yang berjalan berdasarkan Minhaj (jalan) kenabian. Setelah itu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diam" [Hadits Shahih Riwayat Imam Muslim, Ahmad, Lihat Silsilah Shahihah No. 5]

Ya, demikianlah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan tahapan-tahapan yang dilalui umat ini. Tahap kenabian, dan ini sudah berlalu dengan kematian nabi kita Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian (tahap) khilafah yang berjalan berdasarkan sunnah Nabi, berjalan berdasarkan manhaj Nabi dan melangkah mengikuti langkah beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta. Itulah dia Khilafah Rasyidah yang berjalan sesuai dengan minhaj kenabian. Itulah dia Khilafah Abu Bakar, Khilafah Umar, Khilafah Utsman dan Khilafah Ali. Kemudian berputarlah roda Islam, lalu Allah memberikan kerajaan (kekuasaan)-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan saat itu adalah kerajaan yang menggigit (berpegang) kuat (pada sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam). Setelah itu berputar lagi roda Islam, maka berganti dengan kerajaan-kerajaan yang sewenang-wenang. Sementara roda Islam akan terus berputar, dan kemudian akan ada Khilafah Rasyidah yang berjalan sesuai dengan minhaj kenabian.

Renungkanlah, Khilafah Rasyidah yang akan ada di akhir zaman, persis seperti dengan Khilafah yang ada di awal zaman. Itulah dia Khilafah yang ditegakkan oleh orang-orang yang berada pada manhaj para Sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Bergembiralah anda sekalian, demi Dzat yang jiwaku ada ditangan-Nya, sesungguhnya saya melihat terbitnya fajar baru bagi dakwah ini, dakwah Salafiyah yang penuh berkah. Betapapun berbagai golongan melakukan tipudaya terhadapnya. Sekalipun berbagai firqah berupaya menerkamnya, mereka ingin menggulungnya. Tetapi Allah (niscaya) akan melaksanakan apa yang menjadi keputusan-Nya, namun kebanyakan manusia tidak mengetahui. Sesunguhnya dakwah Salafiyah adalah dakwah yang dijaga oleh Allah dan Allah berjanji akan menolongnya. Akan tetapi kita seharusnya menjadi tentara dakwah salafiyah ini, tentara yang memenuhi seruan dakwah salafiyah. Kita (harus) memahami dakwah ini sebagaimana para sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memahaminya. Kita melaksanakan dakwah ini sebagaimana para Salafus Shalih melaksanakannya. Kita (sepenuhnya) percaya, seperti kepercayaan kita terhadap agama (Islam) bahwa masa depan (yang gemilang -pent) akan diraih oleh dakwah Salafiyah, sebab dakwah salafiyah adalah agama (Islam) itu sendiri.

.... dst

_________________________________________________________________
You keep typing, we keep giving. Download Messenger and join the i’m Initiative now.

---

Never miss a thing.

---

Looking for last minute shopping deals?

Assalamu'alaykum warohmatullohi wabarokatuh
Didalam buku "meneladani Shalat2 sunnah Rasulullah"(Bughyatul Mutathawwi'fii Shalaatit Tathawwu')oleh Muhammad bin 'Umar bin Salim Bazmul disebutkan shalat hajat termasuk bid'ah shalat sunnah,hal.231.Semoga bermanfaat
trisno
Wassalamu'alaykum warohmatullohi wabarokatuh