开云体育

Assalamu'alaykum

Adakah antum2 sekalian tau toko buku khusus ahlu salaf untuk daerah depok/ daerah kebon jeruk jakarta barat??? terima kasih

Wassalamu'alaykum


---------------------------------
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.

HADIRILAH

TABLIG AKBAR

PRO & KONTRA

DAKWAH WAHABI

Pembicara:
Ust. Badrussalam LC
Ust. Arman Amri LC.

SELASA, 25 DESEMBER 2007

PUKUL 09.00 WIB s /d SELESAI

MASJID AL-AZHAR

JAKAPERMAI - BEKASI

Diselenggarakan Oleh :
YAYASAN DAKWAH ISLAM CAHAYA ILMU

Contact Person :
Ikwan : 021-68815505
0812 9780823

Akwat : 021-92901800

Didukung Oleh :

DKM MASJID AL-AZHAR

756 AM rodja
SALURAN TILAWAH
AL-QUR'AN DAN KAJIAN ISLAM

础蝉蝉补濒补尘耻’补濒补颈办耻尘
Mohon ma’af sebelumnya..,
Saya sebenarnya ingin menahan diri dari masalah ini, apalagi memposisikan diri
sebagai orang yang ahli dalam ru’yatul hilal dan ilmu hisab. Tapi karena ada
keinginan untuk saling nasehat-menasehati, maka dengan sangat terpaksa disertai
kesusahan dalam menyusun kalimat, akhirnya tersususun juga apa yang ingin
disampaikan ini.

Ikhwati fillah…
Permasalah khilaf dalam ru'yatul hilal penentuan 1 Dzulhijjah, (menurut saya)
sebenanya mudah dan sederhana, yaitu “Apabila kita ragu terhadap keputusan
pemerintah Saudi dalam menetapkan 1 Dzulhijjah, jalan keluarnya adalah kita
meninggalkan (tidak mengambil) keputusan tersebut dan mengambil keputusan yang
sesuai dengan keyakinan kita”. Dan janganlah kita malah mempertentangkan atau
mengurai dua pendapat yang saling berbeda, dikarenakan kita sendiri tidak
mengetahuinya atau memastikan terlebih dahulu (tatsabbut) dan kita juga tidak
dalam posisi sebagai hakim yang memutuskan dua perkara yang sama namun berbeda
hasilnya.

Apabila suatu ketetapan hukum, ternyata ada sebagian kecil masyarakat yang tidak
menyetujuinya atau malahan menyalahkannya, tidak dengan sendirinya bahwa
keputusan tersebut batal atau salah secara hukum, mungkin saja hal itu terjadi
dikarenakan ada perbedaan persepsi tentang suatu masalah atau juga mungkin
adanya pebedaan tentang defenisi dari masalah yang yang diperselisihkan
tersebut, contohnya masalah hilal. Kapan dinamakan hilal menurut syari’at Islam,
apakah ia merupakan nama untuk hilal (bulan sabit) yang terbit di langit,
ataukah tidak dinamakan hilal sampai manusia melihat dan mengetahuinya ?

Keputusan jatuhnya awal bulan Dzulhijjah di Saudi Arabia oleh Majlis Qadha A’la
(Dewan Pengadilan Tinngi), haruslah kita hormati sebagai suatu ketetapan hukum
syari'at yang telah diputuskan oleh orang-orang yang ahli dalam masalah
tersebut. Majlis Qadha, tentunya adalah orang-orang pilihan dan berilmu, paham
tentang Qur’an dan Sunnah dan mengetahui mana yang halal dan mana yang haram,
sehingga diharapkan dapat berlaku adil dan benar dalam memutuskan suatu perkara,
seperti masalah ru’yatul hilal ini, yang mana masalah ini adalah masalah agama
yang sangat penting untuk dibuat keputusannya, karena jutaan orang
berduyun-duyun dari berbagai penjuru dunia datang ke Saudi Arabia untuk
melaksanakan ibadah haji dan mendatangi Baitullah.

Apabila kita mendapati, keputusan Majlis Qadha A’la (Dewan Pengadilan Tinggi)
hanya menjelaskan jatuhnya tanggal 1 Dzulhijjah dan tidak melampirkan kronologis
dari keputusan tersebut, bukan berarti bahwa mereka tidak melakukan ;
penelitian, pengkajian, pembahasan, dan uji materi dari para saksi-saksi yang
melakukan ru'yatul hilal, mungkin itu semua sudah masuk dalam proses
persidangan, sedangkan publikasi kepada masyarakat adalah hasil keputusannya.
Jadi sangatlah terburu-buru jika dikatakan keputusan pemerintah Saudi Arabia
dalam masalah ru’yatul hilal tidak ilmiah.

Dengan demikian sebaiknya kita menahan diri dalam masalah ini, dan janganlah
membebani diri dengan sesuatu diluar kemampuan kita, posisikanlah diri kita
sesuai dengan tempatnya.

Adapun pendapat atau komentar lain yang ada di komunitas moonsighting.com, ICOP,
rukyatulhilal.org, tidaklah mengikat, dikarenakan komunitas tersebut bukanlah
lembaga syari’at yang memutuskan suatu hukum, mungkin saja komunitas tersebut
kumpulan dari berbagai orang yang tidak diketahui latar belakangnya, namun
mereka peduli terhadap masalah ru'yatul hilal dan astronomi.

Saya cukup sampai disini saja, tentunya jika melihat adanya kesalahan sudilah
untuk meluruskannya.

Dibawah ini saya copy dari almanhaj nasehat yang baik.

“Hendaknya dipahami, perslisihan dalam pemasalahan ini, tidak mempunyai akibat
yang perlu ditakutkan. Semenjak empat belas abad agama ini muncul, kami tidak
mengetahui pernah terjadi bersatunya umat Islam dalam satu ru’yah. Maka semua
anggota Ha’iah Kibar Ulama berpendapat, agar permasalahan ini dibiarkan
sebagaimana biasanya, dan tidak diperkenankan untuk mengungkitnya. Setiap negeri
Islam mempunyai hak ikhtiar melalui ‘alim ulama negeri tersebut, dari dua
pendapat yang telah disebutkan di atas, karena setiap pendapat mempunyai dalil
dan sandarannya”

Wallahu a'lam,
Ibn Muchasan

From: saipahgathers@...
Date: Fri, 14 Dec 2007 11:53:25 -0800Subject:
Re: [assunnah] RE: >>Commentary Moonsighting.com about saudi Arabia<<

Assalamu'alaykum,Komentar pak Faizdin, ini sangat masuk akal.Maaf,mengenai banyak orang yg geram itu bukan hanya dari moonsighting.com.Tapi lebih banyak dari orang2 yg bermanhaj Salaf,yg di North America atau yg di British selalu berselisih dengan keputusan HJC, krn mereka orang2 yg bermanhaj salaf di negri barat berdalil ke ruk'yat hilal,bukan hisab.Moonsighting itu utk semua muslim atau manhaj apa saja,krn disini tujuan nya adalah membantu memberi informasi secara detail dengan hisab atau ruk'yat.
Salam

Assalamualaikum,

Alhamdulillah, mengenai kisah Shahabat Alqamah dijelaskan oleh Ustadz Abdul Hakim Bin Amir Abdat dalam sebuah buku kecil yang berjudul Kisah Tsa'labah dan Alqamah terbitan Darul Qalam. berikut ana salin tulisan beliau dalam buku tersebut.

KISAH SAKARATUL MAUTNYA ALQAMAH

Hadist: Dari Abdullah bin Abi Aufa, ia berkata: Kami pernah berada di sisi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu datanglah seseorang, ia berkata, "Ada seorang pemuda yang nafasnya hampir putus, lalu dikatakan kepadanya, ucapkanlah Laa ilaaha illallah,akan tetapi ia tidak sanggup mengucapkannya." Beliau bertanya kepada orang itu," Apakah anak muda itu shalat?" Jawab orang itu,"Ya." Lalu Rasulullah shallalahu 'alaihi wa sallam bangkit berdiri dan kami pun berdiri besama beliau, kemudian beliau masuk menemui anak muda itu, beliau bersabda kepadanya,"Ucapkan Laa ilaaha illallah." Anak muda itu menjawab, "Saya tidak sanggup." Beliau bertanya, "Kenapa?" Dijawab oleh orang lain, "Dia telah durhaka kepada ibunya." Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya, "Apakah ibunya masih hidup?" Mereka menjawab, "Ya". Beliau bersabda, "Panggillah ibunya kemari," Lalu datanglah ibunya, maka belaiu bersabda, "Ini anakmu?" Jawabnya, "Ya." Beliau bersabda lagi kepadanya, "Bagaimana pandanganmu kalau sekiranya dibuat api unggun yang besar lalu dikatakan kepadamu: Jika engkau memberikan syafa'atmu (pertolonganmu -yakni maafmu-) kepadanya niscaya akan kami lepaskan dia, dan jika tidak pasti kami akan membakarnya dengan api, apakah engkau akan memberikan syafa'at kepadanya?" Perempuan itu menjawab, "Kalau begitu, aku akan memberikan syafa'at kepadanya." Beliau bersabda," Maka Jadikanlah Allah sebagai saksinya dan jadikanlah aki sebagai saksinya sesungguhnya engkau telah meridlai anakmu." Perempuan itu berkata, "Ya Allah sesungguhnya aku menjadikan Engkau sebagai saksi dan aku menjadikan Rasul-Mu sebagai saksi sesungguhnya aku telah meridlai anakku". Kemudia Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada anak muda itu, "Wahai anak muda ucapkanlah Laa ilaaha illallah wahdahu laa syarikalahu wa asyhadu anna muhammada 'abduhu wa rasuluhu," Lalu anak muda itupun dapat mengucapkannya. Maka bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya dengan sebab aku dari api neraka."

Derajat Hadist SANGAT LEMAH. Telah diriwayatkan oleh Thabrani di kitabnya Al Mu'jam Kabir dan Imam Ahmad meriwayatkan dengan ringkas. Demikian keterangan Al Imam Mundzir di kitabnya At Targhib wat Tarhib juz 3 hal. 331

Saya (ustadz abdul hakim): Imam Ahmad telah meriwayatkan di Musnad-nya juz 4 hal. 382 dari jalan Faa-id bin Abdurrahman dari Abdullah bin Aufa dengan ringkas.

Al Imam Ibnul Jauzi telah meriwayatkan hadist di atas di kitabnya Al Maudlu'aat juz 3 hal.87 dari jalan Faa-id seperti diatas.

Berkata Abdullah bin Ahmad (anaknya Imam Ahmad yang meriwayatkan kitab Musnad bapaknya) setelah meriwayatkan hadist di atas yang ia dapati di kitab bapaknya bahwa bapaknya tidak ridla terhadap hadistnya Faa-id bin Abdurrahman atau menurut beliau bahwa Faa-id bin Abdurrahman itu Matrukul hadist.

Berkata Al Imam Ibnuk Jauzi setelah meriwayatkan hadist di atas, "Hadist ini tidak sah datangnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan di dalam sanadnya terdapat Faa- id, telah berkata Ahmad bin Hambal: Faa-id matrukul hadist. Dan telah berkata Yahya (bin Ma'in): Tidak ada apa-apanya. Berkata Ibnu Hibban: Tidak boleh berhujjah dengannya. Berkata Al 'Uqailiy: Tidak ada mutabi'nya (pembantunya) di dalam hadist ini dari rawi yang seperti dia."

Saya berkata (Ustadz Abdul Hakim): Tentang Faa-id bin Abdurrahman seorang rawi yang sangat lemah telah lalu sejumlah keterangan dari para Imam ahlul hadist di hadist kedua (no.2) dari kitab hadist-hadist dla'if dan maudlu. Silahkan meruju' bagi siapa yang mau. Hadist Alqamah batil bila ditinjau dari matannya. Karena tidak ada seorang pun Shahabat yang datang dari hadist-hadist yang sah yang durhaka kepada orangtuanya istimewa kepada ibunya. Bahkan ada sebaliknya, bahwa mereka adalah orang-orang yang sangat berbuat kebaikan (birrul walidain) kepada orang tua mereka apalagi kepada ibu mereka.

Demikian semoga bermanfaat.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:



Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu
berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu
musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu
menyesal atas perbuatanmu itu. (Al Hujurat : 6)



Sebaiknya akhi Faidzin berhati-hati dalam melemparkan suatu
berita/opini/dugaan. Hujjah-hujjah yang dibawakan oleh akhi Faidzin terdiri
dari 2 hal:

1. Dari website
2. Perhitungan/hisab



Perlu diketahui kiranya, bahwa siapapun bisa saja menulis diwebsite, baik
itu orang shalih, fasiq, kafir, munafik dsb. Tanpa diketahui siapa kiranya
dirinya. Maka dalam hal ini – menurut kaidah – ilmu hadits, status tulisan
diwebsite adalah “LA ASH LALAHU/TIDAK ADA ASAL USULNYA” karena tidak
diketahui secara pasti “majhul” siapa sebenarnya penulisnya. Sehingga
tulisan di internet “SAMA SEKALI TIDAK BISA DIJADIKAN HUJJAH”.



Adapun mengenai perhitungan posisi bulan, saya sama sekali tidak tahu
bagaimana menghitungnya. Ana sama sekali jahil mengenai masalah ini. Tetapi
yg ana tahu bahwa tidak ada satupun dalil syar’I yg menyatakan bahwa
penentuan tanggal menggunakan hisab, atau ru’yat itu harus disesuaikan
dengan hisab.



Pada tulisan dari akhi warjiya yg lalu, beliau telah membawakan fatwa dari
Dewan Pengadilan Tinggi Kerajaan Saudi Arabia, yang ana tahu isinya adalah
para ahli ‘ilmu/masyaikh ahlu sunnah yg ‘alim, dan tsiqah. Maka tidaklah
pantas menolak atau mempertanyakan fatwa mereka hanya berdasarkan perkataan
yg berkualitas “TIDAK ADA ASAL USULNYA” ataupun “AKAL”.



Kalau ada yg berkata bukankah mereka ini manusia biasa yg bisa saja salah
dalam berfatwa? Maka ana jawab Ya! Memang benar mereka ini adalah manusia
biasa yg bisa salah bisa benar. Akan tetapi ketika kita berpegang pada fatwa
mereka, kita telah melaksanakan perintah Allah: maka bertanyalah kepada
orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui (16:43) sehingga
telah gugur kewajiban kita, karena mereka ini telah sampai ke derajat
mujtahid (org2 yg berhak untuk berijtihad).



Adapun mengenai Puasa Arafah dan Idul Adha, ana lebih menguatkan pendapat yg
menyatakan bahwa puasa Arafah mengikuti org2 wukuf dan Idul Adha mengikuti
pemerintah setempat. Karena pendapat ini mengakomodir seluruh hadits yg ada
mengenai puasa Arafah dan ‘Ied.



Wallahu A’lam

_____

From: assunnah@... [mailto:assunnah@...] On Behalf
Of Faidzin Firdhaus
Sent: Friday, December 14, 2007 5:53 PM
To: assunnah@...
Subject: Re: [assunnah] RE: >>Commentary Moonsighting.com about saudi
Arabia<<



Perihal kesalahan keputusan Arab Saudi sudah sangat masyhur di kalangan para
perukyat (bukan hanya para ahli hisab). Di situs ICOP (islamic crescent
observation project) yang dikelola oleh Muhammad Odeh dimuat juga pernyataan
resmi ICOP tentang kesalahan keputusan Arab Saudi tersebut.

Silakan dibaca di:

. <>
org/icop/hej28_long.pdf



Baiklah, kalau memang di saudi ada saksi yang melihat bulan pada tanggal 9
desember, maka saya bisa memastikan insya Alloh bahwa yang dia lihat adalah
bulan tua dari dzul qo'dah, bukan bulan baru dzul hijjah, karena pada
tanggal itu bulan "berjalan" di depan matahari. (kalau bulan baru kan bulan
"berjalan" di belakang matahari). Itupun kalau memang ada yang melihat...

Saya kutipkan dari rukyatulhilal.org: Di Saudi pada Minggu, 9 Desember 2007
ghurub (matahari terbenam - red) terjadi pada pukul 17:39 Waktu Makkah
sedangkan Ijtimak (konjungsi = matahari bumi bulan ada pada satu garis lurus
= matahari "menyalip" bulan - red) terjadi pada pukul 20:42 Waktu Makkah.
Tinggi hilal -5°15' di bawah ufuk saat matahari terbenam (alias bulan
terbenam lebih dulu daripada matahari)



Pertanyaan saya kepada anggota milis sekarang adalah: bagaimana hukum
mengikuti keputusan pemerintah negara lain dan meninggalkan keputusan
pemerintah sendiri untuk mengerjakan suatu ibadah di wilayah kekuasaan
pemerintah sendiri, bahkan ketika kita tahu bahwa keputusan pemerintah
negara lain itu salah??



Maaf kalau ada kata-kata saya yang terdengar kasar, tapi saya masih lebih
sopan dibandingkan moonsighters (perukyat hilal) yang tidak berbasis manhaj
salaf (yang bahkan oleh Umm Ismael disebutkan sebagai "kegeraman terhadap
pemerintah Saudi")



Wallahul musta'an


Faidzin ibn Sumedi ibn Yasmudi ibn Naya (l.1979 M/1400 H)

Btw, (secara resmi) saya bukan moonsighters, tapi saya punya beberapa teman
moonsighters yang memiliki keheranan yang sama.

Seruan Jahiliyah

Imam al Bukhari rahimahullaH membuat suatu bab dalam kitab Shahih-nya yaitu bab maa yunHaa min dawatil jaaHiliyyah (bab apa yang dilarang dari seruan jahiliyah), kemudian beliau membawakan hadits berikut ini (hadits no. 3518),

Dari Jabir radhiyallaHu anHu, dia berkata,

Kami berperang bersama Nabi ShallallaHu alaiHi wa sallam, dan orang-orang dari kalangan Muhajirin telah berkerumun padanya hingga menjadi banyak. Diantara kaum Muhajirin terdapat seorang laki-laki yang ahli bermain senjata, lalu ia memukul (pantat) seorang laki-laki Anshar.

Maka laki-laki Anshar tersebut sangat marah hingga mereka saling meminta bantuan. Laki-laki Anshar berkata, Wahai kaum Anshar. Sementara laki-laki Muhajirin berkata, Wahai kaum Muhajirin. Nabi ShallallaHu alaiHi wa sallam berkata, Apa urusan seruan-seruan jahiliyah ini ?, kemudian beliau berkata, Apa urusan mereka ?.

Maka dikabarkan kepadanya tentang perbuatan laki-laki Muhajirin yang memukul pantat laki-laki Anshar. Maka beliau ShallallaHu alaiHi wa sallam berkata,

DauuHaa fainnaHaa khabiitsatun (Tinggalkanlah ia-seruan itu-, karena sesungguhnya ia adalah sesuatu yang buruk)

Imam Ibnu Hajar al Asqalani mengatakan tentang hadits di atas, Seruan jahiliyah adalah seruan untuk meminta pertolongan saat ingin mengadakan peperangan. Mereka biasa mengatakan, Wahai keluarga fulan, maka mereka pun berkumpul dan memberi pertolongan kepada orang yang memanggil, meskipun ia berada di pihak yang salah. Maka Islam datang melarang perbuatan itu (Fathul Baari Jilid 18, hal. 69)

Namun demikian yang dilarang bukanlah seruan untuk meminta pertolongannya, namun seruan kepada kelompoknya atau golongannya-lah yang dilarang, sebagaimana perkataan Imam Ibnu Hajar rahimahullaH, Berdasarkan keterangan ini diketahui bahwa meminta pertolongan bukanlah hal yang diharamkan, yang diharamkan adalah akibatnya, yaitu berupa seruan-seruan jahiliyah (Fathul Baari Jilid 18, hal. 69-70)

Sumber Bacaan :

Fathul Baari Jilid 18, Imam Ibnu Hajar al Asqalani, Pustaka Azzam, Jakarta, Cetakan Pertama, September 2006.

Tarjamah Shahih Bukhari Jilid 4, Achmad Sunarto dkk, CV asy Syifa, Semarang, Cetakan Pertama, Maret 1993.

Mudah-mudahan dapat Bermanfaat.

Wa'alaykumus salaam.

Shalat sunnah rawatib mu-akkadah (yang ditekankan) ada sepuluh rakaat. Dari Ibnu Umar radhiyallaHu anHu, ia berkata,

Aku ingat sepuluh rakaat dari Nabi, dua rakaat sebelum Zhuhur dan dua rakaat sesudahnya, dua rakaat sesudah maghrib, dua rakaat sesudah Isya serta dua rakaat sebelum shalat shubuh. Pada saat itulah Nabi tidak mau ditemui. Hafshah menceritakan kepadaku bahwa jika muadzin mengumandangkan adzan dan fajar telah terbit, beliau shalat dua rakaat (HR. al Bukhari no. 1180, ini lafazhnya dan at Tirmidzi no. 431)

Menurut ulama Hanafiah (Ibnu Abidin I/441), shalat sunnah rawatib muakkadah berjumlah dua belas rakaat, yaitu seperti sepuluh rakaat sebelumnya tetapi shalat sunnah rawatib zhuhur dilakukan empat rakaat. Dasarnya adalah hadits Aisyah radhiyallaHu anHa, ia berkata,

Rasulullah tidak pernah meninggalkan empat rakaat sebelum Zhuhur (HR. al Bukhari no. 1182)

Terutama shalat sunnah rawatib shubuh yang memiliki keutamaan yang sangat besar. Dari Aisyah radhiyallaHu anHa, Nabi ShallallaHu alaiHi wa sallam bersabda,

Rakatal fajri khairun minad dunyaa wa maa fiiHaa yang artinya Dua rakaat sebelum shubuh itu lebih baik daripada dunia dan seisinya (HR. Muslim no. 725, ini lafazhnya, at Tirmidzi no. 416, an Nasai III/252 dan al Hakim I/307)

Mudah2an Bermanfaat.


diyan kurniawan <diyan_salafy@...> wrote:
Assalamu'alaikum

Shalat sunat Rawatib apa saja yang disyariatkan ? Tolong sertakan juga Dalil-dalilnya

jazakallahu khairan..

Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokatuh

Ana coba menjawab yang no 1
Ini ana buatkan list, antum tinggal download aja ..


Larangan Isbal, Melabuhkan Pakaian Hingga Menutup Mata Kaki

Hukum Memanjangkan Celana Tanpa Sombong Dianggap Suatu Yang Haram Atau Tidak ?

Hukum Memanjangkan Celana Di Bawah Mata Kaki

Tidak Boleh Melakukan Isbal Sama Sekali


Mungkin aikhwan? lain ingin menambahkan monggo ..
Kalo msih butuh banyak file chm .. ana ada banyak .. :-)

Wassalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh ..
________________________________

From: assunnah@...
Sent: 13 Desember 2007 13:08
To: assunnah@...
Subject: [assunnah] Tanya : Masalah Isbal
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhu
1. Afwan ana mau tanya situs apa saja yang ana bisa download kitab - kitab salaf tapi bukan dalam format pdf?
2. Ana mau tanya apakah memang sudah ada perselisihan di antara ulama salaf mengenai hukum isbal ?
3. Apakah Imam Nawawi rahimahullahu taala membolehkan mengenai hukum isbal ?
Jazakallahu khairan.
Waalaikumsalam warahnatullahi wabarakatuhu

Wa'alaikumsalam warahmatullah wabarokatuh,

1.Justru sebenarnya, scan kitab dalam format pdf itu
lebih "selamat",daripada hasil ketik ulang yg sangat mungkin terjadi
distorsi,kesalahan,ada yg hilang dst.Dan ini sudah banyak dijumpai.
Adapun ttg pertanyaan antum,boleh dibaca ,bacaan ringan berikut



2.Betul sekali,ini adalah masalah khilafiyah.Memakai celana diatas
mata kaki adalah perintah dan anjuran Rasulullah shalalallah 'alahi
wasalam.Permasalahannya adalah apakah anjuran tsb bermakna wajib atau
sunnah saja.Paling yg bisa kita lakukan adalah mentarjih mana yg kuat
dan mendekati kebenaran menurut kita.Dengan tetap berlapang dada akan
pendapat lainnya jika memang ikhtilaf yg mu'tabar.

Pendapat boleh kalau tanpa khuyalaa'(sombong) adalah pendapat jumhur
dari madzhab Maliki, Syafi'I dan Hambali. Demikian juga Ibnu Taimiyyah
(Syarh Umdah hal. 360an) serta para ulama lain.

Dari kalangan muta-akhkhirin juga banyak. Syaikh Ali Bassam dalam
Taudhihul Ahkam misalnya. Juga Syaikh Khalid bin Abdullah
Al-Mushlih yang termasuk jejeran tetua dari para murid Imam Ibnu
Utsaimin sekaligus menantu beliau dan salah seorang dari 4 orang murid
beliau yang berhak menggantikan beliau di majelisnya pun berpendapat
demikian. Kita tahu, bahwa Imam Ibnu Utsaimin berikut murid-muridnya
dikenal cukup kuat dalam masalah ushul fiqh, namun demikian silakan
lihat bagaimana guru dan murid memiliki pendapat yang berbeda dalam
masalah isbal ini. Keduanya menggunakan dalil-dalil yang sama serta
kaedah ushul fiqih yang sama yaitu muthlaq dan muqayyad. Tetapi
tentunya keduanya berujung pada kesimpulan yang berbeda

Lantas manakah yg tepat? Iya, silahkan antum kaji.Bisa dilihat contoh
hasil tarjih salah seorang ikhwah kita seperti ini:


berbeda/

3.Betul Imam Nawawy berpendapat demikian.Artinya bahwa ada taqyid
khuyala ( unsur sombong) terhadap larangan menjauhi isbal.Bisa di cek
di syarah shahih muslim 2/116.Kembali lagi karena ini permasalahan
fiqh dan selayaknya persoalan fiqh ,dibutuhkan kelapangan dalam
menerima perbedaan jika memang khilaf tsb mu'tabar dikalangan ulama
salaf.


Salam,
Abu Umair As-Sundawy


--- In assunnah@..., Iman Pratama <espepharm@...> wrote:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhu

1. Afwan ana mau tanya situs apa saja yang ana bisa download kitab -

kitab salaf tapi bukan dalam format pdf?

2. Ana mau tanya apakah memang sudah ada perselisihan di antara

ulama salaf mengenai hukum isbal ?

3. Apakah Imam Nawawi rahimahullahu taala membolehkan mengenai

hukum isbal ?

Jazakallahu khairan.
Waalaikumsalam warahnatullahi wabarakatuhu

Ikhwah fillah ...
Hadirilah Tabligh Akbar, mengangkat tema penting :

'Tidak Akan Ada Nabi, Setelah Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam'
Bersama : Ustadz ABDUL HAKIM bin AMIR ABDAT
Dengan menyajikan tema penting :

Selasa, 1 Januari 2008 (libur nasional)
09.00 WIB - Zhuhur
di JIC [Jakarta Islamic Centre]
Kramat Koja Jakarta Utara

Jangan sampai Anda lewatkan untuk menghadiri agenda penting ini ...
Hadirilah bersama keluarga, teman, kerabat dan tetangga Anda.

Acara ini diselenggarakan oleh TKIKA, Jakarta Utara
Informasi lebih lanjut, hubungi
0816.1182.781
0812.1055.891
0815.886.3543

Assalamualaikum

saya mau tanya dong,.....
1. Tentang bai'at?
2. Dalil-dalilnya sih kalau ada(baik dalam Al-quran atau hadistnya)?

Jazakallohu Khoir

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh,

Alhamdulillah, saya dapat kembali merilis versi baru untuk SalafiDB.
SalafiDB adalah perangkat lunak yang memuat Al-Qur'an, ribuan Hadits
shahih dan ribuan artikel salafi, dilengkapi dengan fungsi2 pencarian
dll.

Untuk download dan keterangan lebih lanjut silahkan kunjungi homepage SalafiDB:


Jazakumullah khair bagi para ihwan yang telah memberikan
ide/masukan/kritikan guna meningkatkan kualitas software ini.

Catatan rilis (lihat help file untuk menggunakan fungsi2 baru di bawah ini):

Fungsi-Fungsi Baru

* Fungsi telusur Multi Dokumen terpadu dengan kata kunci.
* Fungsi jelajah E-Book.
* Fungsi tayang satu layar penuh (full screen) pada jelajah dokumen.
* Pop-up menu: Select All, Copy (Shalawat in Arabic), Copy
(Shalawat in Latin), Full-screen View pada jendela tayang.
* Penampilan teks terjemahan bahasa Inggris dan Indonesia pada
jendela analisa kata Arab Al-Qur'an
* Fungsi menyimpan dokumen ke dalam format HTML disertai index
file (index.htm).
* Fungsi untuk menampilkan atau menghilangkan tampilan background
pada saat mencetak dokumen.

Pembetulan Error/Bugs

* Terjemahan surat Adh Dhuhaa (93).
* Kode-kode yang tidak terbaca pada kumpulan artikel Al-Manhaj.
* Penghapusan dokumen duplikasi pada kumpulan artikel Al-Manhaj.
* Shalawat yang salah letak.

Data

* 20 buah E-Book salafi (dari villabaitullah dan maktabah Abu Salma).
* Lebih dari 200 artikel baru yang diambil dari Al-Manhaj versi 38.

Lain-Lain

* Tema tayangan baru: Simple (tayangan tanpa background).
* Penampilan judul dokumen yang ditayangkan pada judul jendela tampilan.
* Pembetulan indeks untuk meningkatkan akurasi pencarian.

Untuk ide/kometar/kritikan silahkan hubungi saya melalui japri atau ke
milis SalafiDB ().

wassalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh,

Abu Said

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Belum lama ini saya beli buku syarah & terjemah Riyadhus Shalihin jilid 1 terbitan Al I'tishom Cahaya Umat karena terlihat praktis yaitu ada matan + terjemahan trus diikuti oleh poin2 ringkas pelajaran hadits yang bisa kita ambil.
Tapi saya merasa bagian pelajaran2 hadits yang bisa diambil kok terasa kurang tegas sebagaimana penjelasan yang sering kami dengar dari kajian2 salafi.
cuplikan kejanggalannya yang saya rasakan ada di Bab Ikhlas dan Urgensi Niat Hadits 1/1, berikut sedikit saya kutipkan:
1. .......... , apakah niat merupakan syarat sahnya suatu amalan atau perbuatan, mereka berbeda pendapat .....
2. Niat dilakukan di hati dan tidak ada keharusan untuk diucapkan.

Pertanyaan: mohon saran, apakah buku tersebut bisa kita jadikan pegangan.
Jazakumullohu khoiron

Wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokaatuh

Bismillah
Assalamu'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuhu ,
Ikhwan Fillah ,


Berikut ini Jadwal Dauroh dan Kurnah Ied dibeberapa Mesjid kota Batam
Dauroh


Senin , 17 Des 2007
Tempat : Hall Radio Hang Fm
Waktu : Ba'da Isya
Pemateri : Ustd Ismael Ahmad
Tema : Umum (Live by Streaming)

Selasa , 25 Des 2007
Tempat : Hall Radio Hang Fm
Waktu : Jam. 09.00 (pagi ) s/d Dzuhur
Pemateri : Ustd Abu Fairuz , Ustd Ajat Sudrajat , Ustd Adil ,Hafhdzahullohu Ta'ala
Tema : Menyingkap Tabir Paranormal dan Perdukunan
(Live by Streaming)

Dauroh
Selasa , 01 Jan 2008
Tempat : Mesjid ALMUHAJIRIN Mediterania Batam Center
Waktu : Ba'da Isya
Pemateri : Ustd Abu Fairuz , Ustd Adil ,Hafhdzahullohu Ta'ala
Tema : Pergaulan bebas dan Solusinya
(Live by Streaming)

Jadwal Kutbah Sholat Ied Hari Raya
SP Plaza Batu Aji – Ustd Arief Hafizdhullahu Ta'ala
Mesjid Nurul Ihsan (Belakang RS Harapan Bunda )- Ustd Abu Fairuz
Hafizdhahullahu Ta'ala
Mesjid Arrohman ( Taman Sari Hijau ) –Ustd Abu Nida Hafizdhahullahu Ta'ala
Mesjid An Nur- Villa Pesona Asri Sungai Panas - Ustd Ajat Sudrajat
Hafizdhahullahu Ta'ala
Mesjid Aviari Bt Aji- Ustd Adil Lc.

Semoga bermamfaat
Baarakallahu Fiikum

assalamu'alaikumwarohmatullohi wabarokaatuh
akhi ana mau tanya apa kah yang menjadi garis pembeda antara ahlussunnah dengan jabariyyah dan qodariyyah dalam masalah mengimani taqdir dan mengamalkan konsekwensinya dan bagaimana cara kita untuk menghidari segala macam kebingungan dan was-was syaithon dalam memahami masalah taqdir sehingga kita tidak berlebih-lebihan seperti jabriyah dan tidak mengingkari seperti qodariyah jazakallohukhoiron katsiiro atas bantuannya

wallahulmuwafiq

Ardianto Bampe

assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh
alhamdulillahwashsholatuwasaalaamu'ahlaarosulillah
kalau kisah alqomah yang antum maksud adalah kisah ketik sakratulmautnya yang menderita karena ia pernah mendahulukan istrinya daripada ibunya, maka kisah ini adalah kisah yang dho'if sebagaimana yang dijelaskan oleh alustadz yazid jawas hafizhohulloh pada rekaman kaset ceramahnya yang berjudul
berbakti kepada orang tua.

Assalamu'alaikum wa rahmatullah wa barakaatuh

Bagaimanakah sikap kita atau apa yg harus kita ucapkan jika seorang kafir yang tahu bahwa kita muslim, tapi tetap mengucapkan kepada kita Selamat Natal?

Selama ini saya membalas dengan ucapan Selamat Berlibur. Apakah ini juga menyalahi syari'at?

Bagaimana pula cara membalas jika mereka mengucapkan Selamat Pagi, sore etc. kepada kita?

Jazaakalloh khoir atas bantuan pencerahannya.

Wassalamu'alaikum wa rahmatullah wa barakaatuh

Umm echa

Assalammu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh
Kemaren ana barusan baca majalah assunnah terbitan yang baru..disitu membahas bahaya gelak canda pelawak....
ternyata ana baru menyadari bahayanya acara2 lawak yang sedang marak diTV, mungkin 60% lebih acara televisi sekarang dipenuhi
dengan lawakan dan humor yang sudah menyimpang dari ajaran islam...&#92;
Lebih jauh lagi saya menyadari ternyata acara2 di TV sekarang sudah banyak mudarat nya...dari acara sinetron, film, iklan, talkshow, reality show, lawak,..sampai kepada berita2 baik dalam dan luar negeri yang sudah banyak pengaruh dari yahudi...
Yang menjadi pertanyaan saya...bagaimanakah kita harus bersikap
, dimana jaman sekarang TV merupakan kebuthan primer yang wajib dimiliki di setiap rumah....
APAKAH KITA TIDAK PERLU MENONTON TV?? apakah nanti kita tidak dibilang ketinggalan informasi dan wawasan...
....
mohon tanggapan..dari kebingungan ana...syukron

wassalammu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh

Taufiq

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh

Forum yang terhormat,
Saya ingin mengajukan pertanyaan mengenai hukum membaca novel romantis. Sekarang ini banyak novel romantis yang "islami" beredar dan ternyata sangat banyak peminatnya. Saya pernah membaca beberapa buah, yang saya temui memang benar novel tersebut dibalut dengan nuansa islami, tapi tetap saja didalamnya menggambarkan hubungan asmara antara laki-laki dan wanita. Malah saya pernah menemukan sebuah novel yang bertema islami tapi (maaf) mengandung erotisme meskipun didalamnya terkandung juga nilai-nilai islam.
Apakah memang diperbolehkan membaca novel seperti itu karena mengandung unsur Islam atau tidak?
Terimakasih atas penjelasannya, mudah-mudahan bisa menambah ilmu saya.
Wassalamualaikum