Keyboard Shortcuts
ctrl + shift + ? :
Show all keyboard shortcuts
ctrl + g :
Navigate to a group
ctrl + shift + f :
Find
ctrl + / :
Quick actions
esc to dismiss
Likes
- Assunnah
- Messages
Search
|
Re: Tanya : Obat beralkohol
Assalamu'alaikum
toggle quoted message
Show quoted text
maaf akh,sekalian ini ana juga mau tanya berkaitan dengan campuran alkohol ataupun campuran barang yang haram yang lain. di semarang ada kajian rutin salafi yang biasa ana ikuti yang menyampaikan bahwa ada prinsip taba' yaitu barang yang haram yang bercampur dengan barang yang halal maka tidak merusak makanan yang halal itu.artinya makanan itu tetap halal meskipun bercampur dengan barang yang haram asal barang yang haram itu sedikit dan mengikuti. misalnya semut itu asalnya haram dimakan, tetapi kalo dia bercampur dengan air susu misalnya meminum susu yang ada semutnya itu tidak apa-apa karena kita memang ingin minum susu bukan makan semutnya. sehingga kita tidak perlu mempermasalahkan lemak babi yang hanya jadi katalisator pada waktu pembuatan bumbu masakan dan mie instan Wallahu 'alam Pada tanggal 28/11/07, Christian.Hidayat@... <Christian.Hidayat@...> menulis: Waalaikum salaam |
|
>>Tabligh Akbar JIC BATAL<<
Sapta Purnomo
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh
Bersama ini di informasikan bahwa Tabligh Akbar yang sedianya akan dilaksanakan pada 02 Desember 2007 di Jakarta Islamic Centre Bersama : Ust. Abdul Hakim bin Amir Abdat karena ada sesuatu hal, DIBATALKAN. Mohon untuk menyampaikan kepada ikhwah yang lain. Kami memohon maaf atas hal ini. Semoga Allah memudahkan urusan kita. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuhu. Panitia Kajian Ilmiah & Bedah Buku - TKIKA 0812.1055.891 |
|
Re: >>Tanya : Shalat Tahajud 2 Rakaat & Witir 1 Rakaat<<
From:"Abu Aman" <kumbahanmotor@...>Alhamdulillah.., Untuk menjawab pertanyaan diatas saya copy secara ringkas dari almanhaj, semoga dapat diambil manfaat dan faedahnya. BENTUK-BENTUK WITIR DAN JUMLAH RAKAATNYA Oleh Dr Said bin Ali bin Wahf Al-Qathani. Witir memiliki jumlah rakaat dan bentuk-bentuk yang bermacam-macam sebagai berikut. [a]. Sebelas Rakaat, Dengan Salam Pada Setiap Dua Rakaat Dan Berwitir Satu Rakaat. Berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu anha yang menceritakan : Rasulullah biasanya shalat malam sebelas rakaat, berwitir dari shalat itu dengan satu rakaat Dalam riwayat lain : Rasulullah biasanya shalat antara usai shalat Isya yakni yang disebut sebagai atamah- hingga fajar sebanyak sebelas rakaat, mengucapkan salam antara dua rakaat, dan berwitir satu rakaat [1] [b]. Tigabelas Rakaat, Setiap Dua Rakaat Salam, Dan Berwitir Satu Rakaat Dasarnya adalah hadits Abdullah bin Abbas Radhiyallahu anhu yang menceritakan cara shalat Nabi. Dalam hadits itu tercantum : Maka akupun berdiri di sebelah kiri beliau. Tiba-tiba beliau meletakkan tangan kanan beliau di atas kepalaku, dan memegang telingaku serta memutar tubuhku hingga berada di sebelah kanannya, kemudian beliau shalat dua rakaat, dua rakaat, dua rakaat, dua rakaat, dua rakaat dan dua rakaat, kemudian beliau melakukan witir, lalu berbaring hingga datang muadzin. Setelah muadzin datang, beliau bangkit dan shalat dua rakaat ringkas, kemudian baru beliau keluar menuju jamaah dan shalat shubuh [2] Diriwayatkan juga dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma bahwa ia menceritakan : Adalah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam melakukan shalat malam tiga belas rakaat, kemudian baru keluar untuk shalat shubuh. [3] Dari Zaid bin Khalid Al-Juhani Radhiyallahu anhu diriwayatkan bahwa ia pernah berkata : Aku betul-betul memperhatikan shalat Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam pada malam hari. Beliau shalat dua rakaat ringkas, kemudian shalat dua rakaat yang panjang sekali, panjang sekali, panjang sekali, kemudian shalat lagi dua rakaat, namun tidak sepanjang yang pertama. Kemudian shalat lagi dua rakaat, juga tidak sepanjang dua rakaat yang sebelumnya. Kemudian shalat lagi dua rakaat namun juga tidak sepanjang dua rakaat sebelumnya. Kemudian shalat lagi dua rakaat, namun tidak sepanjang dua rakaat sebelumnya. Kemudian baru beliau melakukan witir. Jumlah semuanya tiga belas rakaat [4] Foote Note [1]. Diriwayatkan oleh Muslim dengan no. 736 [2]. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Witr, bab : Riwayat Tentang Witir, no. 992, demikian juga beberapa jalur riwayat lain, no. 117, 138, 6316. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Shalatul Musafirin, bab : Shalat Nabi dan Doa Beliau pada Malam Hari, no. 182, 763 [3]. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Shalatul Musafirin, bab Shalat Nabi dan Doa Beliau di Malam Hari, no. 764 [4]. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Shalatul Musafirin, bab Shalat Nabi dan Doa Beliau di Malam Hari, no. 765 _________________________________________________________________ Check it out! Windows Live Spaces is here! Its easy to create your own personal Web site. |
|
Tanya : Syaihkul Islam
edwar oktaviano
Assalamu'alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Ana mau tanya seputar pemberian nama "syaihkul Islam", . Apa artinya dan siap saja yang boleh diberikan nama/gelar tersebut atau apa saja kriteria yang harus dimiliki seseorang sehingga layak disebut syaihkul Islam. Mohon pencerahan dari ikhwan semua Jazakumullahu khairan Abu Fahri_Batam |
|
Alamat Pesantren Salafi Jabotabek
Abah Agus
Assalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh.
Ana membutuhkan alamat lengkap pesantren salafi se Jabotabek dan sekitarnya. apakah antum-antum ada yg mempunyai, atau ada website yg menyediakan alamat pesantren salafi. Jazakamullah. Wasalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh. Abah Agus |
|
>>Haji Mabrur, Haji Akbar, Asal Hajar Aswad<<
SEPULUH FAEDAH TENTANG HAJI
Oleh Ustadz Abu Ubaidah Al-Atsari HAJI MABRUR Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ahu bahwasanya Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Umroh ke umroh berikutnya merupakan pelebur dosa antara keduanya, dan tiada balasan bagi haji mabrur melainkan surga [HR Bukhari : 1683, Muslim : 1349] Haji Mabrur memiliki beberapa kriteria. Pertama : Ikhlas. Seorang hanya mengharap pahala Allah, bukan untuk pamer, kebanggaan, atau agar dipanggil pak haji atau bu haji oleh masyarakat. Artinya : Mereka tidak disuruh kecuali supaya beribadah kepada Allah dengan penuh keikhlasan [Al-Bayyinnah : 5] Kedua : Ittiba kepda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam. Dia berhaji sesuai dengan tata cara haji yang dipraktekkan oleh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dan menjauhi pekara-perkara bidah dalam haji. Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Artinya : Contohlah cara manasik hajiku [HR Muslim : 1297] Ketiga : Harta untuk berangkat haji adalah harta yang halal. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Artinya : Sesungguhnya Allah itu baik, Dia tidak menerima kecuali dari yang baik [HR Muslim : 1015] Keempat : Menjauhi segala kemaksiatan, kebidahan dan penyimpangan Artinya : Barangsiapa menetapkan niatnya untuk haji di bulan itu maka tidak boleh rafats (berkata-kata tidak senonoh), berbuat fasik, dan berbantah-bantahan pada masa haji..[Al-Baqarah : 197] Kelima : Berakhlak baik antar sesama, tawadhu dalam bergaul, dan suka membantu kebutuhan saudara lainnya. Alangkah bagusnya ucapan Ibnul Abdil Barr rahimahullah dalam At-Tamhid (22/39) : Adapun haji mabrur, yaitu haji yang tiada riya dan sumah di dalamnya, tiada kefasikan, dan dari harta yang halal [Lathoiful Maarif Ibnu Rajab hal. 410-419, Masail Yaktsuru Sual Anha Abdullah bin Sholih Al-Fauzan : 12-13] HAJI AKBAR Pendapat yang populer dalam madzhab Syafii, hari Haji Akbar adalah hari Arafah (9 Dzul-Hijjah). Namun pendapat yang benar bahwa hari haji akbar adalah pada hari Nahr (penyembelihan kurban, yakni 10 Dzul-Hijjah], berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Taala. Artinya : Dan (inilah) suatu permakluman dari Allah dan rosul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar [At-Taubah : 3] Dalam shahih Bukhari 8/240 dan shahih Muslim : 1347 disebutkan bahwa Abu Bakar dan Ali Radhiyallahu anhuma mengumumkan hal itu pada hari nahr, bukan pada hari Arafah. Dalam sunan Abu Dawud 1945 dengan sanad yang sangat shohih, Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam bersabda. Artinya : Hari haji akbar adalah hari nahr (menyembelih kurban) Demikian pula yang dikatakan oleh Abu Hurairah dan sejumlah shahabat radhiyallahu anhum [Lihat Zadul Maad Ibnul Qayyim 1/55-56] GANTI NAMA USAI HAJI Soal : Apakah hukumnya mengganti nama setelah pulang haji, seperti yang banyak dilakukan mayoritas jamaah haji Indonesia, di mana mereka mengganti nama di Makkah atau Madinah, apakah ini termasuk sunnah ataukah tidak? Jawab : Nabi Shallallahu alaihi wa sallam biasa mengganti nama-nama yang buruk dengan nama-nama yang bagus. Maka apabila jamaah haji Indonesia tersebut mengganti nama mereka lantaran tersebut, bukan disebabkan usai melakukan ibadah haji atau karena berziarah ke Masjid Nabawi, maka hukumnya boleh. Namun apabila jamaah haji Indonesia mengganti nama mereka lantaran alasan pernah di Makkah/Madinah atau usai melakukan ibadah haji, maka hal itu termasuk perkara bidah, bukan sunnah. [Fatawa Lajnah Daimah 2/514-515] AIR ZAM-ZAM Al-Humaidi rahimahullah berkata : Saya pernah berada di sisi Sufyan bin Uyainah rahimahullah, lalu beliau menyampaikan kepada kami hadits. Artinya : Air zam-zam tergantung keinginan seorang yang meminumnya Tiba-tiba ada seorang lelaki bangkit dari majelis, kemudian kembali lagi seraya mengatakan : Wahai Abu Muhammad, bukankah hadits yang engkau ceritakan kepada kami tadi tentang zam-zam adalah hadits yang shahih? Jawab beliau : Benar, Lelaki itu lalu berkata : Baru saja aku meminum seember air zam-zam dengan harapan engkau akan menyampaikan kepadaku seratus hadits. Akhirnya Sufyan rahimahullah berkata kepadanya : Duduklah!, Lelaki itupun duduk, dan Sufyan rahimahullah menyampaikan seratus hadits kepadanya. [Al-Mujalasah Abu Bakar Ad-Dinawari 2/343, Juz Maa Zam-Zam Ibnu Hajar hal. 271] Semoga Allah merahmati Imam Sufyan bin Uyainah, alangkah semangatnya dalam menebarkan ilmu! Dan semoga Allah merahmati orang yang bertanya tersebut, alangkah semangatnya dalam menuntut ilmu dan sindiran lembut untuk mendapatkannya! [Fadhlu Maa Zam-Zam Sayyid Bakdasy hal. 137] ASAL HAJAR ASWAD Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma berkata : Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Hajar aswad (ketika) turun dari surga lebih putih dari pada salju, lalu dosa-dosa anak Adam membuatnya hitam [Shahih HR Tirmidzi : 877, Ibnu Khuzaimah : 1/271, Ath-Thabrani dalam Mujam Kabir 3/155, Ahmad 1/307, 329, 373. Lihat Silsilah Ash-Shahihah Al-Albani : 2618] Kita beriman dengan hadits ini secara tekstual dan pasrah sepenuhnya, sekalipun orang-orang ahli filsafat mengingkarinya. [Lihat Tawil Mukhtalif Hadits Ibnu Qutaibah hal.542] Sulaiman bin Khalil rahimahullah (imam dan khatib Masjidil Haram dahulu) menceritakan bahwa dirinya melihat tiga bintik berwarna putih jernih pada Hajar Aswad, lalu katanya : Saya perhatikan bintik-bintik tadi, ternyata setiap hari berkurang warnanya [Al-Aqdu Tsamin Al-Fasi Al-Makki 1/68, Asror wa Fadhail Hajar Aswad Majdi Futhi Sayyid hal. 22] Sungguh dalam hal itu terdapat pelajaran berharga bagi orang yang berakal, sebab jika demikian jadinya bekas dosa pada batu yang keras, maka bagaimana kiranya pada hati manusia?! [Fathul Bari Ibnu Hajar 3/463] JEDDAH TERMASUK MIQOT? Ada sebagian kalangan yang mencuatkan pendapat bahwa kota Jeddah boleh dijadikan sebagai salah satu miqot untuk jamaah haji yang datang lewat pesawat udara atau kapal laut. Namun pendapat ini disanggah secara keras oleh Haiah Kibar Ulama dalam keputusan rapat mereka no. 5730, tanggal 21/10/1399 sebagai berikut. Pertama : Fatwa tentang bolehnya menjadikan Jeddah sebagai miqot bagi jamaah haji yang datang dengan pesawat udara dan kapal laut merupakan fatwa yang batil, karena tidak bersandar pada Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya serta ijma salafush shalih. Tidak ada satupun ulama kaum muslimin sebelumnya yang mendahului pendapat ini. Kedua : Tidak boleh bagi jamaah haji yang melewati miqot, baik lewat udara maupun laut (miqot Indonesia adalah Yalamlam, pent) untuk melampauinya tanpa ihram sebagaimana ditegaskan dalam banyak dalil dan dilandaskan oleh para ulama [Fiqh Nawazil Al-Jizani 2/317, Tisir Alam Al-Bassam 1/572-573] NAMA MIQOT MADINAH Miqot penduduk Madinah atau jamaah haji yang lewat Madinah adalah Dzul-Hulaifah [1] sebagaimana disebutkan dalam banyak hadits. Adapun penamannya dengan Bir Ali sebagaimana yang populer di masyarakat maka hendaknya diganti. Sebab sebagaimana lafazh yang tertera dalam hadits itu lebih utama, apalagi kalau kita telusuri ternyata sumber penamaan Bir Ali (sumur Ali) adalah cerita yang laris manis di kalangan Rafidhah (Syiah) bahwa Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu pernah bertarung dengan jin di sumur tersebut, shingga karena itulah disebut Bir Ali. Para ulama ahli hadits telah bersepakat menegaskan batilnya cerita tersebut, seperti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam Minhajus Sunnah 8/161, Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah 2/344, Ibnu Hajar dalam Al-Ishobah 1/498, Mula Ali Al-Qari dalam Al-Maslak Al-Mutaqossith hal. 79, dan lainnya. [Qashashun La Tatsbutu Masyhur Hasan Salman 7/95-119] DZIKIR KETIKA THAWAF Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata : Disunnahkan ketika thawaf untuk berdzikir dan berdoa dengan doa-doa yang disyariatkan. Kalau mau membaca Al-Quran dengan lirih maka hal itu boleh. Dan tidak ada doa tertentu dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam baik dari perintahnya, ucapannya, maupun pengajarannya, bahkan boleh berdoa dengan umumnya doa-doa yang disyariatkan. Adapun yang disebutkan kebanyakan manusia tentng doa khusus di bawah mizab (talang Kabah) dan selainnya [2] semua itu tidak ada asalnya [Majmu Fatawa 26/122] PROBLEM ORANG YANG BOTAK Telah dimaklumi, dalam haji ada syarat cukur/memendekkan rambut. Namun bagaimana dengan seorang yang botak dan tidak memiliki rambut untuk dicukur? Sebagian fuqaha mengatakan. Hendaknya dia tetap melewatkan alat cukur di kepalanya. Namun pendapat yang benar ialah hal ini dibenci, syariat bersih darinya, (perbuatan itu) sia-sia dan tiada faedahnya, sebab melewatkan alat cukur hanyalah sekedar sebagai wasilah (perantara) saja bukan tujuan utama. Kalau tujuan utamanya gugur, maka wasilah tidak bermakna lagi. Persis dengan masalah ini adalah seorang yang lahir sedangkan dzakarnya sudah terkhitan, perlukah dikhitan lagi? Ataukah melewatkan pisau padanya? Pendapat yang benar adalah tidak perlu. [Lihat Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud Ibnul Qayyim hal. 330] TITIP SALAM UNTUK NABI SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM Budaya titip atau kirim salam untuk Nabi Shallallahu alaihi wa sallam kepada para jamaah haji merupakan budaya yang perlu ditinggalkan dan diingatkan, sebab hal itu tidak boleh dan termasuk kategori perkara baru dalam agama. Alhamdulillah, termasuk keluasan rahmat Allah kepada kita, Dia menjadikan salam kita untuk Nabi Shallallahu alaihi wa sallam sampai kepada beliau di manapun kita berada, baik di ujung timur maupun barat. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. Artinya : Jangalah kalian jadikan kuburku sebagai perayaan, dan (jangan jadikan) rumah-rumah kalian sebagai kuburan, bershalawtlah kepadaku karena sesungguhnya shalawat kalian sampai kepadaku di manapun kalian berada. Hadits-hadits yang semakna dengannya banyak sekali. [Lihat Al-Mustadrak Ala Mujam Manahi Lafzhiyyah Sulaiman Al-Khurosi hal. 231-232] [Disalin dari Majalah Al-Furqon Edisi 05 Tahun VI/Dzul-Hijjah 1427 (Januari 2007). Penerbit Lajnah Dakwah Mahad Al-Furqon, Alamat Maktabah Maahd Al-Furqon, Srowo Sidayu Gresik Jatim] __________ Foote Note [1]. Nama sebuah desa besar di jalan Madinah dahulu (lihat Mujam Buldan 2/111). Di sana ada sebuah masjid yang Nabi Shallallahu alaihi wa sallam ketika berangkat haji, beliau shalat dan ber-ihram di sana. Jaraknya dari Madinah kurang lebih 3 mil, dijangkau dengan mobil sekitar seperempat jam [Lihat Al-Haj Al-Mabrur Abu Bakar Al-Jazairi hal. 32] [2]. Seperti doa/dzikir tertentu untuk setiap putaran thawaf dan sai, maka ini juga tidak ada asalnya. [Lihat At-Tahqiq wal Idhah Abdul Aziz bin Baz hal. 29, Manasik Haji wal Umrah Ibnu Utsaimin hal.119, Syarh Manasik Haji wal Umrah Sholih Al-fauzan hal.75, Tashih Dua Bakar Abu Zaid hal.520] _________________________________________________________________ Search from any Web page with powerful protection. Get the FREE Windows Live Toolbar Today! |
|
Lowong Kerja di SHELL Malaysia (Hari Terkahir)
assalammu'alaikum warohmatullaahi wa barokaatuh
toggle quoted message
Show quoted text
Akh, Untuk Lowongan di Shell Malaysia, tinggal 2 Posisi lagi yang masih belum ( Networks Design engineer dan telecom desgn engineer) , dan akan beakhir tanggal 3December 2007 (pemasukan CV tetrkhir). Adapun sayarat MANDATORY ADALAH MEMILIKI SERTIFIKASI : CCNP Jazaakumullahu khoiron.. wassalaamu'alaykum warohmatullaahi wa barokaatuh Abu Zayyan - 08151818057 ----- Original Message -----
From: hendri To: assunnah@... Sent: Friday, November 23, 2007 1:12 PM Subject: Lowong Kerja di SHELL MALAYSIA assalammu'alaikum warohmatullaahi wa barokaatuh Jika ada Yang berminat untuk bekerja di Malaysia di bidang IT , Teman ana di sana ( Mantan Anak Buah Ana dijakarta) , membutuhkan 1 orang Networks Design Engineer IT Division for SHELL INTERNATIONAL sekarang berubah menjadi British Telecom Based on Malaysia. Jika ada yang berminat silahkan ke jalur Japri ana atau YM : hendriekajp@... Jazaakumullahu khoiron.. wassalaamu'alaykum warohmatullaahi wa barokaatuh |
|
Tanya : Mengusap kaos kaki.
Assalamualaikum
Saya sering mengusap kaos kaki untuk pengganti mencuci kaki ketika berwudlu, namun akhir-akhir ini saya dengar tidak dianggap sah wudlunya bila kaos kaki tersebut tembus air. Saya ucapkan jazzakumullah kahoiron katsiron kepada yang mau membahas masalah ini. wassalam |
|
Re: >>Mohon bantuan tentang waris<<
From: Doddy Darmajana <ddarmajana@...>Alhamdulillah.., Islam melarang wasiat untuk ahli waris karena akan melanggar ketentuan-ketentuan Allah Azza wa Jalla, sebab Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menetapkan hukum-hukum pembagian waris, sebagaimana firmanNya. "Artinya : (Hukum-hukum tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah dan RasulNya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal didalamnya ; dan itulah kemenangan yang besar. Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan RasulNya dan melanggar ketentuan-ketentuanNya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya ; dan baginya siksa yang menghinakan". [An-Nisa 13-14] Demikian ini jika memang dibolehkan mewasiatkan harta warisan untuk ahli waris, maka tidak ada gunanya ketentuan pembagian warisan itu, dan tentu saja manusia akan bermain-main dengan wasiat sekehendaknya, sehingga ada ahli waris mendapat bagian lebih banyak, sementara yang lain malah bagiannya berkurang. Penjelasannya saya copy secara ringkas dari almanhaj. Adapun untuk Perincian Pembagian Harta Waris dapat dilihat di Wallahu a'lam TIDAK ADA WASIAT UNTUK AHLI WARIS Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin Pertanyaan. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Kenapa Islam melarang wasiat untuk ahli waris ? Jawaban. Islam melarang wasiat untuk ahli waris karena akan melanggar ketentuan-ketentuan Allah Azza wa Jalla, sebab Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menetapkan hukum-hukum pembagian waris, sebagaimana firmanNya. "Artinya : (Hukum-hukum tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah dan RasulNya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal didalamnya ; dan itulah kemenangan yang besar. Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan RasulNya dan melanggar ketentuan-ketentuanNya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya ; dan baginya siksa yang menghinakan". [An-Nisa 13-14] Jika seseorang mempunyai seorang anak permpuan dan seorang saudara perempuan sekandung, umpamanya, maka si anak mempunyai hak setengahnya sebagai bagian yang telah ditetapkan (fardh), sementara saudara perempuannya berhak atas sisanya sebagai ashabah. Jika diwasiatkan sepertiganya untuk anak perempuannya, umpamanya, berarti si anak akan mendapat dua pertiga bagian, sementara saudara perempuannya mendapat sepertiga bagian saja. Ini berarti pelanggaran terhadap ketetapan Allah. Demikian juga jika ia mempunyai dua anak laki-laki, maka ketentuannya bahwa masing-masing berhak atas setengah bagian. Jika diwasiatkan sepertiganya untuk salah seorang mereka, maka harta tersebut menjadi tiga bagian. Ini merupakan pelanggaran terhadap ketetapan Allah dan haram dilakukan. Demikian ini jika memang dibolehkan mewasiatkan harta warisan untuk ahli waris, maka tidak ada gunanya ketentuan pembagian warisan itu, dan tentu saja manusia akan bermain-main dengan wasiat sekehendaknya, sehingga ada ahli waris mendapat bagian lebih banyak, sementara yang lain malah bagiannya berkurang. [Fatawa Nur Ala Ad-Darb, Syaikh Ibnu Utsaimin, juz 2, hal 558] ILMU MAWARITS, HUKUM YANG TERABAIKAN Oleh Ustadz Armen Halim Naro PENTINGNYA ILMU MAWARITS Jika hukum-hukum syariat, seperti shalat, zakat, haji dan yang lainnya dijelaskan secara global oleh Allah Subhanahu wa Taala lalu diperinci oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam dalam Sunnah, sedangkan hukum mawarits diterangkan oleh Allah Subhanahu wa Taala secara terperinci di dalam Al-Quran. Sebagai contoh, ketika Allah Subhanahu wa Taala berfirman : Dirikanlah shalat dan tunaikan zakat [Al-Baqarah : 43] atau :Dan bagi Allah atas manusia untuk berhaji ke Baitullah, bagi siapa yang mampu [Ali-Imran : 97], baru kemudian Sunnah menjelaskan tata caranya dengan detail. Adapun pembagian harta warisan, Allah Subhanahu wa Taala telah menjelaskan di awal dan di akhir surat An-Nisa. Allah sendiri yang langsung membagi warisan demi kemaslahatan mahlukNya. Allah Subhanahu wa Taala menetapkan laki-laki memperoleh dua bagian dari perempuan, tidak ada seorangpun yang boleh menyangkal hukum dan peraturanNya, karena Dia-lah Dzat yang Maha Adil dan Bijaksana. Ada pula pemikiran yang menyimpang, dengan mengusung isu persamaan gender yang awalnya didengungkan para orientalis barat, kemudian di negeri kita dikembangkan oleh orang-orang Islam sendiri yang sekulit dan satu bahasa dengan kita. Pendapat aneh tersebut ialah, tentang pembagian mawarits harus disama-ratakan antara laki-laki dan perempuan. Perbedaan pembagian waris antara laki-laki dan perempuan menurut mereka- tidak adil. Pendapat seperti ini telah lama dan banyak dilontarkan tokoh-tokoh Islam yang terkontaminasi oleh pemikiran orientalis, yang kemudian diikuti dan dikembangkan oleh kelompok yang menamakan diri Jaringan Islam Liberal. Tentu saja, anggapan aneh seperti diatas tidak terbukti. Karena syariat Islam memberlakukan keadilan dan keseimbangan, dia sampaikan semua hak kepada pemiliknya. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda : Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Taala telah memberi setiap yang mempunyai hak akan haknya. Maka tidak ada wasiat bagi ahli waris [Hadis Riwayat Abu Dawud 3565, Tirmidzi 2/16, Ibnu Majah 2713, Baihaqi 6/264, Syaikh Al-Albani rahimahullah berkata sanadnya hasan] ANCAMAN JIKA TIDAK MENGGUNAKAN HUKUM ISLAM DALAM PEMBAGIAN WARISAN Orang yang tidak memakai hukum mawarits dalam pembagian hartanya, sama halnya dengan orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah Subhanahu wa Taala. Ancaman terhadap mereka sama dengan ancaman terhadap siapa saja yang tidak berhukum dengan Allah Subhanahu wa Taala. Firman Allah Subhanahu wa Taala. Artinya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir [Al-Maidah : 44] Artinya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka adalah orang-orang yang zhallim [Al-Maidah : 45] Artinya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik [Al-Maidah : 47] Ibnul Jauzi rahimahullah berkata, Pernyataan tegas (dalam permasalahan ini) ialah, barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang diturunkan Allah Subhanahu wa Taala disertai pengingkaran, sedangkan ia mengetahui bahwa Allah Subhanahu wa Taala menurunkan hukum tersebut, sebagaimana yang diperbuat oleh Yahudi, maka dia telah kufur. Dan barangsiapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah Subhanahu wa Taala karena lebih condong kepada hawa nafsu tanpa pengingkaran (terhadap hukum tersebut), maka dia telah berbuat zhalim atau fasik [Zadul Masir 2/366] Dalam masalah pembagian harta waris, secara khusus Allah Subhanahu wa Taala menyebutkan ancaman bagi orang yang menetapkan pembagian harta waris apabila tidak berdasarkan hukum Allah. Allah Suhanahu wa Taala berfirman setelah ayat mawarits. Artinya ; (Hukum-hukum mawarits tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah. Barangsiapa taat kepada Allah dan RasulNya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedangkan mereka kekal di dalamnya, dan itulah kemenangan yang besar. Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan RasulNya dan melanggar ketentuan-ketentuanNya, niscaya Allah memasukannya ke dalam api neraka, sedangkan ia kekal di dalamnya dan baginya siksa yang menghinakan [An-Nisa 13-14] Ayat di atas menerangkan, Allah Subhanahu wa Taala menjanjikan surga bagi orang yang membagi harta waris sesuai ketentuannya. Sebaliknya, Allah Subhanahu wa Taala mengancam setiap orang yang melampaui batas, tidak memperdulikan atau berpaling, dan menambah atau mengurangi dengan adzab yang sangat pedih. _________________________________________________________________ More photos, more messages, more storageget 2GB with Windows Live Hotmail. |
|
Tanya : Pelatihan shalat khusyu'
H. Subiyantoro
assalamu'alaikum
mohon pencerahan tentang PELATIHAN SHALAT KHUSYU yang diselenggarakan oleh seroang ustadz dan bukunya diperjual belikan, apakah sudah sesuai dengan tuntunan yang diberikan oleh Rasulullah kepada umatnya. kalau tidak sesuai, dimana ketidak sesuaiannya. Jazakumullah Wassalamu'alaikum |
|
Re: Biodata Syaikh Al-Albani
Wa'alaikum salam warohmatullahi wa barokaatuh
toggle quoted message
Show quoted text
ebook ini ana kutipkan dari ----- Original Message ----
From: nur hanisah <nur_takwa88@...> Sent: Wednesday, November 28, 2007 9:27:09 PM Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Salam sejahtera buat antum semua semoga sentiasa berada di bawah rahmat dan perlindungan Allah.Amin.InshaAll ah. Di sini ana ingin meminta kepada antum yang tahu Biodata Syeikh Albani dengan lengkap dan perjalanan hidupnya. Ana selalu mendengar nama beliau di sebut2 di dalam kitab dan asatizah di jamia'h. Harap ada yang sudi membantu sebagai menambah pengetahuan dan ilmu. Wallahua'lam. |
|
Re: tanya: dunia itu penjaranya orang mukmin dan sorganya orang2 kafir?
On Nov 29, 2007 1:25 PM, zahra_n <konsultasi-syariah@...> wrote:
?????? ????? ????? ???? ???????Wa'alaykumus salaam warahmatullahi wabarakaatuh, "dunia itu penjaranya orang mukmin, dan akhirat sorganya, sedangkan bagiPerkataan itu sepertinya diambil dari hadits berikut. Dari Abi Hurayrah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alayhi wa Sallam bersabda: ?????????? ?????? ??????????? ????????? ?????????? "Dunia adalah penjaranya orang yang beriman dan surganya orang-orang kafir." (HR. Muslim, Ahmad, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan lainnya) -- Ahmad Ridha bin Zainal Arifin bin Muhammad Hamim (l. 1400 H/1980 M) |
|
>>Biografi lengkap syaikhul islam albaniy<<
wassalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh
kepada saudara-saudari yang ingin mengetahui biografi ''syaikhul islam albaniy'' secara mendetail bisa beli kitabnya di maktabah yaitu: (1.) hayat al-albaniy wa atsaruhu wa tsanaul ulama alaihi. ta'lif: syaikh muhammad bin ibrohim asy-syaibani. (2.) muhadditsul ashri muhammad nashiruddin al-albaniy. ta'lif: syaikh samir bin amin az-zuhairi. (3.) muhammad nashiruddin al-albaniy muhadditsul ashri wa nashiru as-sunnah. ta'lif: syaikh ibrohim muhammad al-'ali. (4.) tsabatu muallafat al-muhaddits al-kabir al-imam muhammad nashiruddin al-albaniy al-arnauthi. ta'lif: syaikh abdullah bin muhammad asy-syamroni. (5.) maqolaat al-albaniy. ta'lif: syaikh nuruddin tholib. (6.) shofahat baidha min hayat al-imam muhammad nashiruddin al-albaniy. ta'lif: syaikh abu asma athiyyah bin shidqi ali salim. (7.) ma'a syaikhina naashir as-sunnah wa ad-din muhammad nashiruddin al-albaniy mujaddid al-qorni wa muhadditsul ashri. ta'lif: syaikh ali hasan bin abdul hamid al-halabi al-atsari. (8.) tarjamah muhadditsul ashri al-alamah al-mujaddid fadhilatusy syaikh muhammad nashiruddin al-albaniy. ta'lif: syaikh D.R. ashim bin abdullah al-qoryuti. (9.) al-imam al-albaniy hayatuhu ,da'watuhu,juhuduhu fi khidmati as-sunnah. ta'lif: syaikh muhammad bayumi. (10.) hayat al-albaniy. ta'lif: maktabah as-sabil. (11.) hayat al-albaniy. ta'lif: 'ishom musa hadi. katabahu: '' abu bisyr ari almadaniy '' khodimus sunnah |
|
Re: >>Tanya aqiqah atau kurban dahulu<<
Teuku Maulisa Asri (Poncha)
"dany rakhmad"<d4ny.sederhana@...> Wrote:====== Assalamu'alaikum, Antara Aqiqah dan Qurban masing-masing punya waktunya, kalau saat ini antum sudah sanggup berqurban ya qurban lebih utama. Apabila pada saat anak untum lahir tetapi antum tidak sanggup untuk mengaqiqahkannya maka tidak ada kewajiban aqiqah bagi untum. Jangan untum menunda rezeki yang ada untuk beramal dikemudian hari karena untum tidak akan pernah tau apa yang akan terjadi dikemudian hari. Demikian, sekedar saran. Wallahu'alam. Wassalamu'alaikum, Abu Aufar JIKA AQIQAH BERTETAPAN DENGAN IDUL QURBAN, MAKA TIDAK SAH KALAU MENGERJAKAN SALAH SATUNYA [SATU AMALAN DUA NIAT] Penulis berkata : Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban, kedua-duanya harus dikerjakan. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Alloh Ta'ala tidak pernah lupa. |
|
Siapakah Ahlul Bait
fathoni st
Assalaamu'alaikum warahmatullahi wabarakaatuhu..
Ana ada teman yang mengaku sebagai keturunan dari Rosuululloh Shollallohu 'alaihi wassallam..kebenarannya ana tidak tahu. Dan dia memahami bahwa keturunan-keturunan Rasululloh adalah bagian dari Ahlul Bait Rosul yang disebutkan dalam beberapa Hadist. Pertanyaan ana : 1. Siapakah sebenarnya yang dimaksud oleh Rosuululloh dan dipahami oleh para sahabat tentang ahlul bait itu..? 2. Apakah kewajiban kaum muslim terhadap ahlul bait? 3. Apakah ahlul bait itu masih ada sampai saat ini, termasuk teman ana? 4. JIka ahlul bait itu sudah dianggap tidak ada saat ini, apakah berarti pemahaman kawan ana salah? 5. setahu ana , Syi'ah adalah firqah yang sangat mengagungkan ahlul bait. Apakah semua firqah syi'ah begitu? mohon pencerahannya, dengan dalil Alqur'an dan Sunnah. jazaakumullohu khoiron.. \ wassalaamu'alaikum warahmatullahi wabarakaatuhu.. abu fatiya ahmad |
|
tanya: dunia itu penjaranya orang mukmin dan sorganya orang2 kafir?
zahra_n
开云体育?
?????? ????? ????? ???? ??????? "dunia itu penjaranya orang
mukmin, dan akhirat sorganya, sedangkan bagi orang2 kafir, dunia itu sorganya,
dan akhirat itu nerakanya" |
|
Re: Biodata Syaikh Al-Albani
Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh,
toggle quoted message
Show quoted text
Berikut biodata syaikh Albani yang kebetulan ada dikomputer saya. Wallahu a'lam Syamsul Syaikh Al-Imam Muhadits Muhammad Nashiruddin Al Albani Oleh Al Madina 11/30/2001 Nama beliau adalah Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin bin Nuh al-Albani. Dilahirkan pada tahun 1333 H di kota Ashqodar ibu kota Albania yang lampau. Beliau dibesarkan di tengah keluarga yang tak berpunya, lantaran kecintaan terhadap ilmu dan ahli ilmu. Ayah al Albani yaitu Al Haj Nuh adalah lulusan lembaga pendidikan ilmu-ilmu syari'at di ibukota negara dinasti Utsmaniyah (kini Istambul), yang ketika Raja Ahmad Zagho naik tahta di Albania dan mengubah sistem pemerintahan menjadi pemerintah sekuler, maka Syeikh Nuh amat mengkhawatirkan dirinya dan diri keluarganya. Akhirnya beliau memutuskan untuk berhijrah ke Syam dalam rangka menyelamatkan agamanya dan karena takut terkena fitnah. Beliau sekeluargapun menuju Damaskus. Setiba di Damaskus, Syeikh al-Albani kecil mulai aktif mempelajari bahasa arab. Beliau masuk sekolah pada madrasah yang dikelola oleh Jum'iyah al-Is'af al-Khairiyah. Beliau terus belajar di sekolah tersebut tersebut hingga kelas terakhir tingkat Ibtida'iyah. Selanjutnya beliau meneruskan belajarnya langsung kepada para Syeikh. Beliau mempelajari al-Qur'an dari ayahnya sampai selesai, disamping itu mempelajari pula sebagian fiqih madzab Hanafi dari ayahnya. Syeikh al-Albani juga mempelajari keterampilan memperbaiki jam dari ayahnya sampai mahir betul, sehingga beliau menjadi seorang ahli yang mahsyur. Ketrampilan ini kemudian menjadi salah satu mata pencahariannya. Pada umur 20 tahun, pemuda al-Albani ini mulai mengkonsentrasi diri pada ilmu hadits lantaran terkesan dengan pembahasan-pembahsan yang ada dalam majalah al-Manar, sebuah majalah yang diterbitkan oleh Syeikh Muhammad Rasyid Ridha. Kegiatan pertama di bidang ini ialah menyalin sebuah kitab berjudul "al-Mughni 'an Hamli al-Asfar fi Takhrij ma fi al-Ishabah min al-Akhbar". Sebuah kitab karya al-Iraqi, berupa takhrij terhadap hadits-hadits yang terdapat pada Ihya' Ulumuddin al-Ghazali. Kegiatan Syeikh al-Albani dalam bidang hadits ini ditentang oleh ayahnya seraya berkomentar. "Sesungguhnya ilmu hadits adalah pekerjaan orang-orang pailit (bangkrut)". Namun Syeikh al-Albani justru semakin cinta terhadap dunia hadits. Pada perkembangan berikutnya, Syeikh al-Albani tidak memiliki cukup uang untuk membeli kitab-kitab. Karenanya, beliau memanfaatkan Perpustakaan adh-Dhahiriyah di sana (Damaskus). Di samping juga meminjam buku-buku dari beberapa perpustakaan khusus. Begitulah, hadits menjadi kesibukan rutinnya, sampai-sampai beliau menutup kios reparasi jamnya. Beliau lebih betah berlama-lama dalam perpustakaan adh-Dhahiriyah, sehingga setiap harinya mencapai 12 jam. Tidak pernah istirahat mentelaah kitab-kitab hadits, kecuali jika waktu sholat tiba. Untuk makannya, seringkali hanya sedikit makanan yang dibawanya ke perpustakaan. Akhirnya kepala kantor perpustakaan memberikan sebuah ruangan khusus di perpustakaan untuk beliau. Bahkan kemudiaan beliau diberi wewenang untuk membawa kunci perpustakaan. Dengan demikian, beliau menjadi leluasa dan terbiasa datang sebelum yang lainnya datang. Begitu pula pulangnya ketika orang lain pulang pada waktu dhuhur, beliau justru pulang setelah sholat isya. Hal ini dijalaninya sampai bertahun-tahun. *Pengalaman Penjara* Syeikh al-Albani pernah dipenjara dua kali. Kali pertama selama satu bulan dan kali kedua selama enam bulan. Itu tidak lain karena gigihnya beliau berdakwah kepada sunnah dan memerangi bid'ah sehingga orang-orang yang dengki kepadanya menebarkan fitnah. *Beberapa Tugas yang Pernah Diemban * Syeikh al-Albani Beliau pernah mengajar di Jami'ah Islamiyah (Universitas Islam Madinah) selama tiga tahun, sejak tahun 1381-1383 H, mengajar tentang hadits dan ilmu-ilmu hadits. Setelah itu beliau pindah ke Yordania. Pada tahun 1388 H, Departemen Pendidikan meminta kepada Syeikh al-Albani untuk menjadi ketua jurusan Dirasah Islamiyah pada Fakultas Pasca Sarjana di sebuah Perguruan Tinggi di kerajaan Yordania. Tetapi situasi dan kondisi saat itu tidak memungkinkan beliau memenuhi permintaan itu. Pada tahun 1395 H hingga 1398 H beliau kembali ke Madinah untuk bertugas sebagai anggota Majelis Tinggi Jam'iyah Islamiyah di sana. Mandapat penghargaan tertinggi dari kerajaan Saudi Arabia berupa King Faisal Fundation tanggal 14 Dzulkaidah 1419 H. *Beberapa Karya Beliau * Karya-karya beliau amat banyak, diantaranya ada yang sudah dicetak, ada yang masih berupa manuskrip dan ada yang mafqud (hilang), semua berjumlah 218 judul. Beberapa Contoh Karya Beliau adalah : - Adabuz-Zifaf fi As-Sunnah al-Muthahharah - Al-Ajwibah an-Nafi'ah 'ala as'ilah masjid al-Jami'ah - Silisilah al-Ahadits ash Shahihah - Silisilah al-Ahadits adh-Dha'ifah wal maudhu'ah - At-Tawasul wa anwa'uhu - Ahkam Al-Jana'iz wabida'uha Di samping itu, beliau juga memiliki kaset ceramah, kaset-kaset bantahan terhadap berbagai pemikiran sesat dan kaset-kaset berisi jawaban-jawaban tentang pelbagai masalah yang bermanfaat. Selanjutnya Syeikh al-Albani berwasiat agar perpustakaan pribadinya, baik berupa buku-buku yang sudah dicetak, buku-buku foto copyan, manuskrip-manuskrip (yang ditulis oleh beliau sendiri ataupun orang lain) semuanya diserahkan ke perpustakaan Jami'ah tersebut dalam kaitannya dengan dakwah menuju al-Kitab was Sunnah, sesuai dengan manhaj salafush Shalih (sahabat nabi radhiyallahu anhum), pada saat beliau menjadi pengajar disana. *Wafatnya * Beliau wafat pada hari Jum'at malam Sabtu tanggal 21 Jumada Tsaniyah 1420 H atau bertepatan dengan tanggal 1 Oktober 1999 di Yoradania. Rahimallah asy-Syaikh al-Albani rahmatan wasi'ah wa jazahullahu'an al-Islam wal muslimiina khaira wa adkhalahu fi an-Na'im al-Muqim. Diambil dari: On Nov 29, 2007 1:27 AM, nur hanisah <nur_takwa88@...> wrote:
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. |
|
Re: Semoga ALLAH melindungi Dakwah ini hingga akhir Jaman ..
Risdy
wa'alaykumussalam warahmatullahi wabarakatuh
dari beberapa jamaah yang pernah saya ikuti, memang ada semacam doktrin bahwa jamaah diluarnya sesat khusus untuk manhaj salaf, doktrin yang pernah saya terima adalah dakwah salaf tanpa toleransi untungnya saya orang yang cenderung suka melawan arus sehingga pernah beberapa kali gonta-ganti ikut jamaah ini dan itu, hingga akhirnya keluar alhamdulillah tidak terbukti tuh, dari beberapa kajian yang pernah saya ikuti walau mungkin ada beberapa gelintir yang ghirahnya kebablasan untuk dunia maya, memang hal manhaj salaf sudah menjadi semacam musuh bersama coba lihat di beberapa forum diskusi, isinya hampir sama padahal yang bilang seperti itu belum membuktikan langsung di lapangan, hanya sebatas dunia maya makanya bagi kita yang masih awwam lebih baik diam dari pada berkata/menulis tanpa ilmu bagi yang mampu, sampaikan dengan bijak tidak lupa kita doakan semoga mereka paham On Nov 20, 2007 8:32 AM, Teguh Prihattanto <teguh.prihattanto@...> wrote: Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh .. |
to navigate to use esc to dismiss