开云体育

Kesahihan Kisah Ibnu Masud Memenggal Kepala Abu Jahal dan Membawanya ke hadapan Rasulullah ?????? ???? ?? ?????? ?? ??? ?? ???? ?? ??? ????? ??? ???? ??? ? ??? ??? ????? ??? ??? ???? ??? ?????? ???? ??? ??? ? ??? ?? ????? ???? ? ??? ????? ????? ??? ? ???? ???? ??? ?? ??? ??? ????? ?? ??? ????? ??? ? ????? ???? ? ???? ??????? ???? ??: ????? ?? ????? ????? ? ???: ????? ???? ?? ?????? ?? ????? ??? ???? ???? ?????? ? ???: ??????? ?? ???? ??? ?????? ??????? ? ?? ???? ??????? ?? ???? ? ??? ????? ???????? ?? ??????? ????: ????? ?????? ???????? ???? ???? ? ??? ?? ??? ??? ??? ???? ??? ??? ??????? ? ????? ???? ??? ?????? ???: ???????. ????? ?????? ? ????? ??????? ??? ?? ???? ???? ??? ? ???? ??? ??? ? ??? ??????? ???????? ?? ???? ????? ???? ????? ?? ???????? ????? ?? ??? ? ??? ???? ???? ?????? Pertanyaan: Saya ingin bertanya tentang kesahihan kisah yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud —Semoga Allah Meridainya— bahwa ketika dia masuk Islam, dia mendakwahkannya kepada sebagian orang-orang Makkah. Dia sendiri berasal dari kabilah Hudzail, sebuah kabilah di pinggir kota Makkah. Ketika dia masuk Islam, Abu Jahal mengetahuinya, lalu dia menemuinya di sebuah jalan di kota Makkah. Dia memegang telinganya dan menjewernya sambil berkata kepadanya, “Berani-beraninya kau, wahai bocah penggembala kambing!” Ibnu Mas’ud berkata, “Aku hanya diam.” Dia tidak bisa berkata apa pun, kalaupun dia menimpalinya, pastilah dia akan menyembelihnya. Dia —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Dia menarik telingaku hingga dia mengimpitku ke dinding, lalu dia mengeluarkan paku dari sakunya. Dia menancapkan paku itu di jariku pada tembok sambil mengatakan, ‘Kamu akan tertancap dengan paku ini seharian!’ Sampai Abu Bakar —Semoga Allah Meridainya— lewat dan mencabut paku tersebut hingga darah mengucur ke tanah.” ???: ???????. ????? ?????? ? ????? ??????? ??? ?? ???? ???? ??? ? ???? ??? ??? ? ??? ??????? ???????? ?? ???? ????? ???? ????? ?? ???????? ????? ?? ??? ? ??? ???? ???? ?????? ? ???? ??? ????? ????? ??????? ??? ??? ??? ??? ??? ???? ???? ? ??? ??? ????? : ????? ??? ???? -???? ??? ??? ???? ??????- ????? ???? ????? ???? ? ???? ??: ??? ?????? ?????? ????? ?? ????? ?????! ? ??? ???? ???? ???? ???? ??? ????? ?? ????? ? ??? ???? ???? ?????? ??????? ? ??? ??? ?? ????? ? ???? ????! ?? ??? ???? ??? ??????! ????: ????? ???? -??: ???? ????- ??? ????? ???? ? ????? ???? ????? ???? ?? ????? ? ???? ????? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ??? ????? ? ??? ??? ????? : ?????? ?? ???? ???? ??? ????? ? ?????? ???? ? ????? ?? ????? ? ?? ???? ???? ?????? ?? ????? ????? ???? ? ??? ???? ?? ??? ????? ??? ???? ???? ????? ???: ???? ???? ?????? ???? ?? ??? ?? ??? ????: (??? ?? ??? ????? ????? ?????? ?????? ????? ) ??? ?? ??? ???? ???? ???? ??? ???? ? ??? ?????? ??? ???? ??? ?????? ” ? Dia —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Aku sudah melupakan peristiwa itu. Hari-hari berlalu dan tahun-tahun berganti hingga perang Badar pecah dan Abu Jahal terbunuh. Ia terbunuh dengan dua tebasan berbeda yang ditebaskan oleh Muadz dan Muawwidz, putra ?Afrā? dari kaum Anshar, tetapi saat itu dia belum mati, masih kembang kempis napasnya. Ibnu Mas’ud melakukan pemeriksaan para korban tewas hingga dia melewati Abu Jahal yang hampir mati. Ibnu Mas’ud berkata, “Aku naik ke atas dadanya —dada Abu Jahl seperti dada unta— lalu mengeluarkan pedangku dan menghunuskannya ke lehernya. Dia berkata kepadaku, “Kamu naik dengan susah payah, wahai bocah penggembala kambing! Jika kamu penggal kepalaku, panjangkan bagian leherku, karena leher itu bersama kepala, sehingga kepalaku tetap tampak panjang dan besar sebagai bentuk kemuliaan sampai aku mati. Allahuakbar! Betapa parahnya si buruk ini membangkang! Dia —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Lalu aku potong lehernya —yakni aku tebas kepalanya—, tetapi aku tidak kuat membawanya, karena kepalanya seperti kepala banteng, besar dan tidak bisa dibawa, sementara Ibnu Mas’ud badannya kecil. Bisa jadi kepalanya lebih besar daripada Ibnu Mas’ud. Ibnu Mas’ud —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Aku berusaha mengangkat kepalanya tetapi tidak bisa, maka aku mencabut pedangku dan menusuk telin

ANTARA DZIKIR, DO’A DAN SHALAT Dzikir dan do’a, dua hal yang tidak bisa dipisahkan dari shalat. All?h Azza wa Jalla berfirman: ???????? ?????????? ????????? Dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. [Thaha/20:14] Ketika menjelaskan ayat ini, syaikh Abdurrahman Nashir as-Sa’di rahimahullah mengatakan bahwa firman All?h Azza wa Jalla (????????? ) huruf lam yang ada dalam kalimat ini adalah lam litta’l?l, artinya, “Dirikanlah shalat agar kamu mengingat-Ku!” karena mengingat All?h Azza wa Jalla (dzikrullah) merupakan tujuan teragung dan ini adalah ibadah hati serta menjadi sebab kebahagiaan seorang hamba. Hati yang tidak mengingat All?h Azza wa Jalla merupakan hati yang jauh dari segala kebaikan serta mengalami kerusakan terparah. Berbagai jenis ibadah All?h Azza wa Jalla syari’atkan kepada para hamba, tujuannya supaya mereka mengingat All?h Azza wa Jalla , terutama ibadah shalat. All?h Azza wa Jalla berfirman : ????? ??? ??????? ???????? ???? ?????????? ???????? ?????????? ? ????? ?????????? ???????? ???? ???????????? ????????????? ? ?????????? ??????? ???????? ? ????????? ???????? ??? ??????????? “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu al-Kitab (al-Qur’an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat All?h itu (shalat) adalah lebih besar. dan All?h mengetahui apa yang kamu kerjakan. [al-‘Ankabut/29:45] Maksudnya, dzikrullah yang terkandung dalam shalat itu lebih agung daripada (manfaatnya yang lain yaitu) shalat bisa mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar. [Lihat Tais?r al-Kar?mirrahman ketika menjelaskan Surat Thaha, ayat ke-14] Disamping itu, saat shalat adalah kesempatan emas bagi seseorang untuk memanjatkan do’a kepada Allah Azza wa Jalla. Di dalam hadits disebutkan bahwa Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ????? ????? ?????????? ??? ?????????? ????????? ???????? ??????? Ketika salah seorang dari kalian sedang mengerjakan shalat maka sesungguhnya (saat itu) dia sedang bermunajat (berkomunikasi/ berbisik-bisik) dengan Rabbnya (All?h Subhanahu wa Ta’ala) Hadits ini menunjukkan bahwa diantara saat yang paling tepat dan pantas bagi seorang hamba untuk menyampaikan permohonannya kepada All?h Azza wa Jalla adalah ketika dia sedang melaksanakan shalat, karena pada waktu itu dia sedang bermunajat dan berkomunikasi dengan All?h Azza wa Jalla. Berdasarkan hadits-hadits yang shahih, para Ulama menyimpulkan bahwa ada enam atau tujuh tempat dalam shalat yang Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam berdo’a kepada All?h Azza wa Jalla ketika itu, yaitu : dalam do’a istiftah atau iftitah setelah takb?ratul ihram, dalam do’a qunut shalat witir sebelum ruku’, di waktu i’tidal setelah bangkit dari ruku’, di waktu ruku’, di waktu sujud (semua sujud dalam shalat), di waktu duduk di antara dua sujud dan sebelum salam dari shalat (di akhir shalat), setelah tasyahud dan shalawat. Di antara tempat-tempat tersebut, ada dua tempat yang diperintahkan dan dianjurkan secara khusus oleh Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk memperbanyak do’a padanya, yaitu di waktu sujud dan setelah tasyahhud sebelum salam dari shalat. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ???????? ??? ???????? ????????? ???? ??????? ?????? ??????? ????????????? ?????????? Sedekat-dekatnya seorang hamba dari Rabbnya adalah ketika dia sedang sujud, maka perbanyaklah do’a (pada waktu itu) Dari Abu Umamah Radhiyallahu anhu bahwa Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya: ????? ?????????? ???????? ? ????? ?????? ????????? ??????? ???????? ???????????? ???????????????? Do’a apakah yang paling didengar (dikabulkan oleh All?h Azza wa Jalla )? Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “(Do’a) di tengah malam (akhir malam) dan di ujung (akhir) shalat-shalat (lima waktu) yang wajib Inilah pemberitahuan dari Allah Azza wa Jalla juga Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang shalat lalu diperjelas lagi oleh para Ulama. Jika demikian keadaannya, masih pantaskah kita terburu-buru dalam m

Dialog dengan Allah ketika Membaca Surat al-Fatihah Membaca Surat al-Fatihah Benarkah ketika shalat kita berdialog dengan Allah? Lalu bagaimana itu bs terjadi… Jawab: Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Kita akan simak hadis berikut. Hadis dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ????? ????? ????????: ???????? ?????????? ??????? ???????? ??????? ??????????? ??????????? ??? ??????? ??????? ????? ?????????: {????????? ??????? ????? ?????????????} ? ????? ????? ????????: ????????? ???????? ??????? ?????: {??????????? ??????????}? ????? ????? ????????: ??????? ??????? ???????? ??????? ?????: {??????? ?????? ????????}? ?????: ?????????? ??????? – ??????? ??????? ??????? ??????? ??????? – ??????? ?????: {???????? ???????? ?????????? ???????????} ?????: ????? ??????? ???????? ???????? ??????????? ??? ??????? ??????? ?????: {???????? ?????????? ?????????????? ??????? ???????? ?????????? ?????????? ?????? ???????????? ?????????? ????? ????????????} ?????: ????? ????????? ??????????? ??? ????? Allah berfirman, “Saya membagi shalat antara diri-Ku dan hamba-Ku menjadi dua. Untuk hamba-Ku apa yang dia minta. Apabila hamba-Ku membaca, “Alhamdulillahi rabbil ‘alamin.” Allah Ta’ala berfirman, “Hamba-Ku memuji-Ku.” Apabila hamba-Ku membaca, “Ar-rahmanir Rahiim.” Allah Ta’ala berfirman, “Hamba-Ku mengulangi pujian untuk-Ku.” Apabila hamba-Ku membaca, “Maaliki yaumid diin.” Apabila hamba-Ku membaca, “Hamba-Ku mengagungkan-Ku.” Dalam riwayat lain, Allah berfirman, “Hamba-Ku telah menyerahkan urusannya kepada-Ku.” Apabila hamba-Ku membaca, “Iyyaka na’budu wa iyyaaka nasta’in.” Allah Ta’ala berfirman, “Ini antara diri-Ku dan hamba-Ku, dan untuk hamba-Ku sesuai apa yang dia minta.” Apabila hamba-Ku membaca, “Ihdinas-Shirathal mustaqiim….dst. sampai akhir surat.” Allah Ta’ala berfirman, “Ini milik hamba-Ku dan untuk hamba-Ku sesuai yang dia minta.” (HR. Ahmad 7291, Muslim 395 dan yang lainnya) Keterangan hadis: [1] Hadis ini menunjukkan bahwa al-Fatihah adalah rukun Shalat, karena Allah menyebut al-Fatihah dengan kata shalat. [2] Al-Fatihah disebut shalat, karena surat ini dibaca saat shalat. Dan seorang hamba yang membaca surat ini ketika shalat, dia hakekatnya sedang melakukan dialog dengan Rabnya. [3] Allah membagi bacaan al-Fatihah dalam shalat menjadi 2, setengah untuk Allah dan setengah untuk hamba. Setengah untuk Allah ada di bagian awal, bentuknya adalah pujian untuk Allah. Mulai dari ayat, ‘Alhamdulillahi rabbil ‘alamin’ sampai ‘Maliki yaumiddin.’ Sementara setengahnya untuk hamba, yaitu doa memohon petunjuk agar seperti orang yang telah mendapat nikmat. [4] ada satu ayat yang dibagi dua, yaitu ayat iyyaaka na’budu wa iyyaka nasta’in. setengah untuk hamba, setengah untuk Allah. Iyyaka na’budu, ini untuk Allah, dan iyyaka nasta’in, ini untuk hamba. Itulah dialog antara hamba dengan Allah saat dia membaca surat al-Fatihah. Semoga semakin meningkatkan rasa khusyu’ kita ketika menjalani ibadah shalat… Mengenai pertanyaan, bagaimana itu bias terjadi? Bukankah yang membaca surat al-Fatihah itu ribuan manusia? Lalu bagaimana cara Allah berdialog dengan mereka semua… Pertanyaan ini bukan urusan kita. Allah Maha Kuasa untuk melakukan apapun sesuai yang Dia kehendaki. Dan tidak semua perbuatan Allah, bisa dinalar oleh logika manusia. Kewajiban kita adalah meyakini bahwa itu terjadi secara hakiki, sementara bagaimana prosesnya, Allah yang Maha Tahu. Demikian, Allahu a’lam. Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com) Referensi: https://konsultasisyariah.com/29491-dialog-dengan-allah-ketika-membaca-surat-al-fatihah.html

Jangan Takut Terasing dan Sendirian di Tengah Keramaian Dunia Kadang hati kita merasa pusing, galau, sedih, gundah gulana, hidup terasa sesak, sempit, dan “sumpek”. Padahal, pada saat itu kita sedang tidak ada masalah, kebutuhan sehari-hari tercukupi, dan tidak punya utang. Perasaan-perasaan semacam itu seringkali muncul karena memang hati kita yang sedang “bermasalah”. Hati kita yang sedang sakit dan butuh obat. Ketika hati kita baik, maka insya Allah kondisi kita pun baik, tidak peduli apakah kita sedang sendiri, tidak ada teman di sekeliling kita, atau tidak ada orang yang memberikan apresiasi dan pujian atas apa yang kita lakukan. Dalam kondisi hati semacam itu, kita tidak membutuhkan dan tidak peduli lagi dengan penilaian manusia. Karena dalam kondisi hati yang baik dan “hidup”, kita tahu bahwa kita tidak lagi membutuhkan penilaian manusia. Namun, fokus kita adalah bagaimanakah Allah Ta’ala melihat dan menilai atas apa yang telah kita perbuat. Pada hari kiamat kelak, Allah Ta’ala akan menyingkap dan membongkar semua yang selama ini kita sembunyikan dalam hati kita. Allah Ta’ala berfirman, ?????? ??????? ???????????? “Pada hari dinampakkan segala rahasia.” (QS. Ath-Thariq: 9) Oleh karena itu, manusia yang cerdas adalah manusia yang fokus untuk memperbaiki kondisi hatinya. Karena amalan-amalan lahiriyah merupakan hasil dan cerminan dari apa yang tersembunyi di dalam hati.Mengapa ketika sendiri, manusia merasa butuh mencari teman? Sebagian kita lebih senang di keramaian, butuh teman untuk jalan-jalan, nongkrong di cafe, mal, dan tempat-tempat ramai lainnya. Mengapa kita sedih saat tidak punya teman? Padahal Allah Ta’ala bisa dan mampu untuk membuat kita bahagia tanpa ada satu orang pun di sekitar kita. Lihatlah Nabi Yusuf ‘alaihis salam, beliau lebih memilih penjara daripada berzina. Padahal ketika di penjara, kemungkinan besar beliau akan sendirian, tidak punya teman. Hal ini karena Nabi Yusuf ‘alaihis salam memiliki Allah Ta’ala, Dzat Yang Mahakuasa, yang akan memberikan kebahagiaan, meski di penjara, meski tanpa siapa pun, meski tanpa memiliki apapun. Demikian juga kisah Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ketika di penjara, diasingkan, dijauhkan dari keluarga dan kampungnya, juga diancam dibunuh. Namun, keteguhan hati beliau tidak tergoyahkan dengan itu semua, dan beliau mengatakan dalam perkataan emasnya, ?? ???? ?????? ?? ??? ???? ??????? ?? ???? ? ??? ??? ??? ??? ? ?? ???? ???? ????? ????? ??????? ?? ???? ????? “Apa yang bisa dilakukan musuh-musuhku terhadapku? Surgaku dan tamanku ada di dalam dadaku; ke mana pun aku pergi, ia selalu bersamaku. Penjara bagiku adalah khalwah (waktu menyendiri bersama Allah, pent.), kematianku adalah kesyahidan, dan pengusiranku dari negeriku bagaikan wisata (rekreasi) bagiku.” (Waqafatun Bahiyyah min ?ayati Syaikh al-Islam Ibn Taymiyyah, 1: 7) Penjara bagi beliau rahimahullah adalah waktu terbaik untuk bisa menyendiri bersama Allah Ta’ala, memperbanyak ibadah, memperbanyak salat, dzikir, membaca Al-Quran, tafakur, tanpa ada siapapun yang mengganggu. Kalaupun beliau diasingkan, beliau menganggapnya sebagai rekreasi, bepergian ke tempat baru. Dan kalaupun beliau pada akhirnya dibunuh, maka itu adalah kematian yang beliau rindukan karena mati dalam keadaan syahid, meskipun tidak punya teman. Hal ini karena beliau telah menjadikan Allah Ta’ala sebagai teman dan kekasihnya. Maka, kisah-kisah di atas adalah perwujudan dari perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di gua Tsur kepada Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu, ??? ???????? ????? ?????? ??????? “Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah bersama kita.” (QS. At-Taubah: 40) Lalu, mengapa kita mudah bosan ketika duduk sendiri berdzikir, membaca Al-Quran, atau belajar ilmu syar’i? Al-Khattabi rahimahullah berkata, ??? ??? ???????: ???? ?????? ??????? ??????? ????? ???? ? ???? ??????? ?? ???? ? ?????? ????? ??????? ????? ? ????? ?????? ?? ???? ?????? ???? ? ???? ???? ???? ????? ??? ?????? ??????? ??? ??? ?????? ? ?????? ????????? ?????? “Sebagian ahli hikmah mengatakan, ‘Seseorang merasa kesepian ketika dia sendirian karena hat

Mandi Besar Cukup Dengan Mengalirkan Air Ke Seluruh Badan Pertanyaan: Sebelumnya saya telah menulis kepada anda, tetapi sampai hari ini saya masih bingung dan belum mendapatkan jawaban yang jelas dari anda, sepertinya saya menduga kuat bahwa pertanyaan-pertanyaan saya nampaknya tidak layak untuk anda jawab, tetapi bagi saya dan lainya yang diuji oleh Allah dengan penyakit Obsessive Compulsive Disorder atau OCD merasa risau, untuk itu kami mohon anda tidak merujuk pertanyaan-pertanyaan saya seperti konsultasi serupa, karena saya tidak merasa puas kecuali saya bisa mendengar langsung pendapat anda tentang masalah saya; seperti masalah mandi junub, saya ingin mengetahui apakah cukup bagi saya untuk berdiri dibawah shower dan mengalirkan air ke badan saya, atau apakah saya harus mengalirkannya ke sela-sela paha ataukah cukup pada bagian luar badan saja ? Adapun tentang wudhu saya hanya cukup sekali membasuh anggota badan supaya tidak menghabiskan waktu lama. Teks Jawaban Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah, wa ba'du: Pertama: Kami memohon kepada Allah ta’ala supaya anda senantiasa diberikan kesehatan dan kesejahteraan yang kekal dalam urusan agama dan dunia. Hal wajib dalam mandi junub adalah mengalirkan air ke seluruh badan termasuk sela-sela paha, jika anda hanya berdiri dibawah shower dan air bisa mengalir ke seluruh badan anda, dan anda sudah berkumur dan membersihkan hidung dengan Istinsyaq, maka mandi anda sudah sempurna. Kedua: Diperbolehkan memperpendek waktu wudhu dengan cukup membasuh anggota badan sekali saja, dan yang lebih sempurna adalah dengan melakukannya tiga kali sebagaimana umumnya. Jika anda membatasi dengan sekali saja membasuh anggota badan dan anda sudah tidak merasa khawatir maka hal itu tidak menjadi masalah insyaallah ta’ala, anda sebaiknya selalu meminta pertolongan Allah ta’ala, berdo’a dan meminta kesembuhan. Kami selalu berdoa memohon kepada Allah agar senantiasa menjaga anda dan memberikan kesehatan kepada anda. Wallahu a’lam. https://m.islamqa.info/id/answers/96925/mandi-besar-cukup-dengan-mengalirkan-air-ke-seluruh-badan

Memakai Mantel Kulit Pertanyaan: Apa hukum memakai mantel yang terbuat dari kulit babi ? Teks Jawaban Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah, wa ba'du: Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda: ??? ??? ????? ??? ??? (apabila kulit telah disamak maka ia suci), dan bersabda: ???? ??? ?????? ?????? (penyamakan kulit bangkai itu mensucikanya.) para ulama berbeda pendapat mengenai hal ini, apakah hadis ini bersifat umum untuk semua jenis kulit ? atau khusus untuk kulit bangkai hewan yang boleh disembelih ? Tidak ada keraguan bahwa apa yang disamak dari kulit bangkai yang boleh disembelih seperti unta dan sapi boleh dipakai untuk segala hal menurut pendapat ulama yang paling kuat, adapun kulit babi, anjing dan sejenisnya yang tidak halal untuk disembelih, maka kesuciannya dengan disamak terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama; dan yang lebih baik adalah dengan menghindari memakainya, sesuai dengan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam: ??? ???? ??????? ??? ?????? ????? ????? (Barangsiapa yang meninggalkan perkara-perkara syubhat dia telah mencari kebebasan untuk agamanya (dari kekurangan) dan kehormatan dirinya (dari aib dan cela)), dan sabdanya: ?? ?? ????? ??? ?? ?? ????? (”Tinggalkanlah sesuatu yang membuatmu ragu, dan kerjakanlah sesuatu yang tidak membuatmu ragu.”) Refrensi: Syekh Ibnu Baz dalam ‘ Al-Fatawa Al-Jami’ah Lil Mar’atil Muslimah, jilid 3 hal. 860 https://m.islamqa.info/id/answers/13213/memakai-mantel-kulit

Cara Shalat di Atas Pesawat Bagaimana cara shalat di atas pesawat? Jawab: Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Ketentuan shalat di atas pesawat, sama dengan shalat di atas kendaraan lainnya. Meskipun ini kasus modern, namun ini sudah ditulis yang serupa sejak zaman an-Nawawi. Beliau menyebutkan dalam kitabnya al-Majmu’ (3/214) sebuah permasalahan yann mirip dengan shalat di atas pesawat. Beliau mengatakan, ‘Sah shalat seseorang yang diangkat di atas kasur, di udara.’ Mengenai cara shalat di atas pesawat, ada beberapa ketentuan yang perlu diperhatikan, Pertama, dalam shalat wajib, berdiri merupakan rukun shalat, bagi yang mampu. Dalam hadis dari ‘Imron bin Hushoin – sahabat yang punya penyakit bawasir – dia menanyakan pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai cara shalatnya. Beliau bersabda, ????? ???????? ? ?????? ???? ?????????? ?????????? ? ?????? ???? ?????????? ??????? ?????? “Shalatlah sambil berdiri, jika tidak mampu, silahkan sambil duduk. Jika tidak mampu, maka sambil berbaring miring.” (HR. Bukhari 1117). Di beberapa pesawat saudi, disediakan mushola. Dalam kondisi tenang, memungkinkan bagi penumpang untuk shalat dengan posisi berdiri. Da jika tidak memungkinkan, atau dikhawatirkan terjadi turbulensi secara tiba-tiba, dibolehkan untuk shalat sambil duduk. Lajnah Daimah untuk Fatwa Saudi Arabia ditanya, “Bolehkah shalat di pesawat sambil duduk karena malas, padahal sebenarnya mampu melakukan dengan berdiri?” Jawab para ulama di sana, “Tidak boeh shalat sambil duduk di pesawat, juga di kendaraan lainnya ketika mampu untuk berdiri. Allah Ta’ala berfirman, ????????? ??????? ?????????? “Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’” (QS. Al Baqarah: 238). Dalam hadits dari ‘Imran bin Hushain juga disebutkan, “Shalatlah sambil berdiri. Jika tidak mampu, maka sambil duduk. Jika tidak mampu, maka sambil berbaring (ke samping).” Dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam kitab shahihnya. Kemudian ditambahkan pula, “Jika tidak mampu maka shalatlah sambil terlentang.” Wa billahit taufiq. (Fatwa Al Lajnah Ad Daimah no. 12087, pertanyaan no. 7) Kedua, boleh menghadap ke arah manapun, sesuai arah pesawat. Sahabat Jabir bin ’Abdillah radhiyallahu ‘anhuma bercerita, ????? ??????? ??????? – ??? ???? ???? ???? – ???????? ????? ??????????? ?????? ??????????? ? ??????? ??????? ???????????? ?????? ????????????? ??????????? “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melaksanakan shalat sunnah di atas kendaraannya sesuai dengan arah kendaraannya. Namun jika ingin melaksanakan shalat fardhu, beliau turun dari kendaraan dan menghadap kiblat.” (HR. Bukhari 400). Menghadap kiblat saat shalat fardhu termasuk syarat shalat. Hanya saja, untuk shalat di atas kendaraan, bisa jadi gugur kewajiban menghadap kiblat. Meskipun tetap dianjurkan ketika takbiratul ihram menghadap kiblat terlebih dahulu, sebagaimana dalam hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. Beliau menceritakan, ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? ????? ??????? ????????? ???? ??????????? ??????????? ??????????? ??????????? ????????? ????? ?????? ?????? ????????? ????????? “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersafar dan ingin melaksanakan shalat sunnah lantas beliau mengarahkan kendaraannya ke arah kiblat. Kemudian beliau bertakbir, lalu beliau shalat sesuai arah kendaraannya.” (HR. Abu Daud 1225, dan dihasankan al-Albani). Di pesawat, kondisi ini tidak mungkin. Karena penumpangn tidak mungkin mengarahkan pesawat ke kiblat, agar bisa takbiratul ihram. Karena itu, anda bisa shalat dengan menghadap ke manapun sesuai arah pesawat. Allahu a’lam. Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com) Referensi: https://konsultasisyariah.com/29255-cara-shalat-di-atas-pesawat.html

SECERCAH NASIHAT UNTUK ANDA WAHAI PARA DOKTER Oleh Ustadz Abu Abdillah Syahrul Fatwa bin Lukman Termasuk nikmat Allah atas para hamba-Nya adalah Allah mengajarkan dan melebihkan sebagian orang dalam bidang kedokteran. Mereka membantu orang yang sakit dan menjadi sebab setelah Allah dalam menyembuhkan orang sakit. Berikut ini secercah nasihat yang ingin kami sampaikan kepada segenap saudaraku para dokter, sebagai peringatan dan nasihat dalam kebaikan. Terimalah nasihat sederhana ini dari saudaramu yang tidak menghendaki kecuali kebaikan. Terimalah dengan hati yang lapang, semoga Allah menunjuki kita semua ke jalan yang lurus. Pertama : Allah Telah Melebihkanmu Wahai saudaraku para dokter –semoga Allah menjagamu-. Anda telah diberi nikmat oleh Allah dengan nikmat yang banyak. Salah satunya adalah Allah telah memilihmu untuk menjadi dokter. Keahlian ini tidak dimiliki oleh semua orang. Maka bersyukurlah atas nikmat yang besar ini. Jangan lupa diri. Ingatlah ilmu pengetahuan yang kita miliki adalah pemberian Allah. Tidaklah kita ingat bahwa dahulu kita tidak mengetahui apa pun? Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman. ?????????? ??????? ???????? ?????????? ????????????? ??????????? ??? ???? ?????? ???????? ? ??????? ?????? ??????? ???????? ???????? “Dan Allah telah menurunkan kitab dan hikmah kepadamu, dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Dan adalah karunia Allah sangat besar atasmu” [An-Nisa/4:113] Allah Subhanahu wa Ta’ala berfiman. ????????? ???????????? ???? ??????? ?????????????? ??? ??????????? ??????? ???????? ?????? ????????? ?????????????? ??????????????? ? ??????????? ??????????? Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur” [An-Nahl/16:78] Jadi, ilmu kedokteran yang anda –para dokter– miliki adalah pemberian Allah, maka syukurilah dengan cara menggunakan nikmat ilmu tersebut dalam kebaikan. Kedua : Niat yang Shalih Wahai saudaraku para dokter…. Niatkan ketika anda menjalankan tugas dan mengobati untuk mencari pahala dari Allah, jangan semata-mata hanya rutinitas tugas atau ingin meraih rizki yang melimpah. Niatkan dari tugas mulia ini untuk berbuat baik kepada sesama kaum muslimin, jangan tergambar hanya untuk urusan dunia. Ingatlah, tugasmu sangat mulia. Ikhlas dalam beramal. Akan tetapi, hal itu bukan berarti tidak boleh mengambil upah dalam mengobati. Ambillah gaji atau pemberian orang yang sakit, tetapi ingat, jangan membebani hingga si pasien merasa berat. Berilah keringanan kepada saudaramu yang sedang tertimpa musibah, insya Allah ganjaran yang anda dapat akan lebih besar. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman. ???????????? ? ????? ??????? ??????? ?????????????? “Berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik” [Al-Baqarah/2:199] Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. ???? ??????? ??????? ???????? ???? ?????? ?????????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???? ?????? ?????? ???????????? ?????? ??????? ????? ???????? ??? ?????????? ??????? ??????? ???????? ??? ?????????? ??????????? “Barangsiapa yang melapangkan satu kesusahan dunia dari seorang mukmin, maka Allah melapangkan darinya satu kesusahan di hari Kiamat. Barangsiapa memudahkan (urusan) atas orang yang kesulitan, maka Allah memudahkan atasnya di dunia dan akhirat”[1] Demikian pula hendaklah anda amanah dalam menjalankan tugas mulia ini. Jangan mengatakan kepada pasien harus beli ini dan itu padahal tidak dibutuhkan, atau memberi resep obat mahal yang tidak dibutuhkan demi melariskan apotek tempat tugasmu. Takutlah kepada Allah dari dusta ketika bertugas. Bantulah saudaramu sebelum Allah mencabut kenikmatan ini darimu Ketiga : Kerjakan Shalat Ketika Tiba Waktunya Termasuk bentuk syukurmu kepada Allah adalah apabila adzan telah berkumandang maka bersegeralah berangkat shalat. Jangan akhirkan shalat, karena anda adalah teladan bagi orang-orang yang disekitarmu. Apabila amalan (tindakan medis) yang sedang anda kerjakan di rumah sakit sangat mendesak, seperti sedang operasi pasie

KEUTAMAAN ILMU KEDOKTERAN, APAKAH DOKTER JAGA TERMASUK DI DALAM HADITS “MATA YANG TERJAGA UNTUK MENJAGA DI JALAN ALLAH” Pertanyaan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: ????? ???????? ?????? ??? ??? ?? ???? ????? ???? ???? ???? ?? ???? ???? “Kedua mata tidak tersentuh api neraka; mata yang nangis karena takut kepada Allah, dan mata yang terjaga untuk menjaga di jalan Allah” Maka apakah pekerjaan dokter di rumah sakit dan giliran piketnya dan bermalam di rumah sakit termasuk dalam hadits ini ?, atau termasuk dianggap seperti para penjaga di perbatasan selama berada di dalam jadwal piketnya ?, saya berharap agar anda menjelaskan keutamaan aktifitas dokter ?, termasuk menyebutkan keuatamaannya dari sisi keagamaan; karena saya mulai merasa bahwa profesi saya ini banyak menyita waktu dan saya mulai tidak nyaman, saya berharap agar disebutkan keutamaan yang menjadikan saya bersemangat pada profesi saya dan menyukainya, dan mohon doanya untuk saya… Jawaban Alhamdulillah. Pertama: Penjelasan makna dari mata yang terjaga untuk menjaga di jalan Allah Tirmidzi (1639) telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas berkata: “Saya telah mendengar Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah bersabda: ????????? ??? ???????????? ????????: ?????? ?????? ???? ???????? ???????? ???????? ??????? ???????? ??? ??????? ??????? ????? ???????? ?? ???? ??????? “Kedua mata tidak tersentuh api neraka, mata yang menangis karena takut kepada Allah, dan mata yang terjaga menjaga di jalan Allah”. (Telah ditashih oleh Albani di dalam Shahih Tirmidzi) Al Hakim di dalam Al Mustadrak (2431) telah meriwayatkan dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- berkata: “Bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: ??? ??? ????? ?? ??????? ?????: ??? ??? ?? ???? ????? ???? ???? ???? ??????? ????? ?? ??? ????? ???? ???????? ?? “???? ??????? ????????” (1233): “???? ?????“ “Telah diharamkan bagi kedua mata untuk mendapatkan neraka; mata yang menangis karena takut kepada Allah, dan mata yang terjaga menjaga Islam dan pemeluknya dari orang-orang kafir”. (Albani berkata di dalam Shahih Targhib wa Tarhib: 1233 hadits ini shahih li ghairihi) Maksud dari Al Hirasah adalah menjaga di perbatasan untuk berjihad. Disebutkan di dalam Dalilul Falihin: 7/106: “Mencakup orang yang menjaga pasukan dari musuh, dan orang yang menjaga perbatasan untuk bersiaga di situ”. Disebutkan di dalam Mirqatul Mafatih (6/2479): “(Dan mata yang terjaga menjaga) dan dalam riwayat lain mengintai di jalan Allah, hal itu termasuk derajat ibadahnya para mujahid dan hal itu mencakup dalam haji, mencari ilmu, jihad, atau ibadah dan yang paling nampak adalah bahwa yang dimaksud penjaga untuk para mujahid yang menjaga mereka dari orang-orang kafir”. Kami belum menemukan orang yang menjadikan dokter jaga termasuk dalam kategori ini, akan tetapi mereka menyebutkan haji, mencari ilmu karena keduanya termasuk di jalan Allah. Baca Juga Sikap Seorang Muslim Terhadap Wabah Virus Corona Kedua: Kedokteran adalah ilmu paling mulia setelah ilmu syari’ah Kedokteran adalah ilmu paling mulia setelah ilmu syari’ah karena termasuk menjaga kesehatan tubuh. Imam Ibnu Abi Hatim Ar Razi telah meriwayatkan di dalam Adabus Syafi wa Manaqibihi: 244 dari Rabi’ bin Sulaiman berkata: “Aku telah mendengar Syafi’i berkata: “Sungguh ilmu itu ada dua: ilmu agama, dan ilmu dunia. Ilmu yang untuk agama ini adalah ilmu fikih dan ilmu yang untuk dunia adalah kedokteran. Dan selain itu ilmu syair dan yang lainnya adalah kepenatan dan aib”. Dan telah diriwayatkan juga dari beliau: “Janganlah kalian tinggal di negara yang tidak ada seorang ulama yang berfatwa tentang agamamu, dan juga tidak ada dokter yang menjelaskan urusan fisikmu”. Adz Dzahabi telah menukil dalam biografi As Syafi’i dari Syar A’lam Nubala’ (10/57): “Saya tidak mengetahui ilmu setelah ilmu halal dan haram, yang lebih mulia dari pada kedokteran, hanya saja ahli kitab telah telah mengalahkan kita semua”. Harmalah berkata: “Bahwa Syafi’i telah menekankan kedokteran yang telah ditelantarkan oleh umat Islam, beliau berkata: “Mereka telah menelantarkan 1/3 ilmu dan

KEWAJIBAN DAN KEUTAMAAN HAJI, TATA CARA HAJI DAN UMRAH Berhaji adalah amal ibadah yang paling baik setelah beriman kepada Allah Shubhanahu wa ta’alla dan berjihad. Dari Abi Hurairah radhiallahu anhu bahwa Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam ditanya: Amal apakah yang paling baik?. Beliau menjawab: Beriman kepada Allah dan Rasul –Nya. Kemudian beliau ditanya kembali: Kemudian amal apa lagi?. Beliau menjawab: Berjihad di jalan Allah Shubhanahu wa ta’alla. Kemudian apa?. Haji yang mabrur”. Baca selengkapnya Kewajiban dan Keutamaan Ibadah Haji https://almanhaj.or.id/146583-kewajiban-dan-keutamaan-ibadah-haji.html Wasiat Penting Untuk Jamaah Haji dan Umrah https://almanhaj.or.id/146642-wasiat-penting-untuk-jamaah-haji-dan-umrah.html Haji dan Memenuhi Panggilan Allah https://almanhaj.or.id/146702-haji-dan-memenuhi-panggilan-allah-subhanahu-wa-taala.html Wasiat Emas Untuk Jamaah Haji https://almanhaj.or.id/146775-wasiat-emas-untuk-jamaah-haji.html Ibadah yang Disyariatkan Selama Di Arafah https://almanhaj.or.id/146846-ibadah-yang-disyariatkan-selama-di-arafah.html Tanda Haji Mabrur, Adakah Haji Akbar? https://almanhaj.or.id/146921-tanda-haji-mabrur-adakah-haji-akbar.html ? Video Pendek :: Menunaikan ibadah Haji Wajib bagi setiap muslim, adapun punya mobil, emas, kebun tidak wajib :: https://youtu.be/GjztHp4ehY4 Tolong dibaca dan dengarkan sampai selesai, dan silahkan dishare. Mudah-mudahan bermanfaat dan mudah-mudahan Allah Ta’aala memberikan Hidayah Taufiq kepada kaum muslimin untuk memahami Agama yang benar dan beramal dengan Ikhlas karena Allah dan Ittiba’ kepada Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa sallam. Jazaakumullahu khairan.

Dari Kalangan Masyarakat Perbatasan Utara (Arar) Dan Bertanya Tentang Miqatnya Untuk Haji Dan Umrah Pertanyaan: Saya adalah penduduk yang tinggal di wilayah perbatasan utara Saudi tepatnya di kota Arar, pada tahun ini saya akan menunaikan ibadah haji insya allah bersama group sosial, saya ingin bertanya tentang dimana miqat yang saya wajib ihram untuk haji dan umrah? Teks Jawaban Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah, wa ba'du: Bagi penduduk yang datang dari wilayah utara arah Irak, seperti penduduk wilayah perbatasan utara (Arar), asal miqat mereka adalah Miqat penduduk Irak, dan miqatnya adalah: Dzatu ‘Irq, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Daud (1739) dari Aisyah radhiyallahu ‘anha ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? : ?????? ???? ?????? ? ??? ????? ???? ????? ???????? ???? ???? ?? " ???? ??? ??? ???? “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam telah menentukan miqat ahli ‘Iraq adalah Dzatul ‘irq”. Digolongkan sahih oleh syekh Al-albani dalam “Sahih Sunan Abi Daud”. Akan tetapi ketika jalan menuju Dzat ‘Irq pada saat ini belum beraspal dan belum bisa digunakan, maka orang-orang yang berasal dari wilayah tersebut mengambil ihram di Dzul Hulaifah, yaitu miqatnya penduduk Madinah, sebagian ada yang mengambil jalan dari Riyadh, maka berihram dari miqatnya penduduk Najd, yaitu Qarnul Manazil (as-sailul kabir). Dengan demikian, apabila anda menuju Mekah dari arah Madinah, maka anda berihram dari miqatnya penduduk Madinah, artinya: anda mulai berihram dari Dzul Hulaifah, dan apabila anda datang dari arah Riyadh, maka anda berihram dari Qarnul Manazil (as-sail); sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1526), dan Muslim (1181) dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata: ??????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ????????? ???????? ???????????? ??? ????????????? ? ?????????? ????????? ??????????? ? ?????????? ?????? ?????? ???????????? ? ?????????? ????????? ?????????? ? ??????? ??????? ? ???????? ????? ??????????? ???? ?????? ??????????? ? ?????? ????? ??????? ???????? ????????????? ? ?????? ????? ?????????? : ??????????? ???? ???????? ? ????????? ?????? ?????? ??????? ?????????? ??????? "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah menetapkan miqat bagi penduduk Madinah di Dzul Hulaifah, bagi penduduk Syam di Al Juhfah, bagi penduduk Najed di Qarnul Manazil dan bagi penduduk Yaman di Yalamlam. Itulah ketentuan masing-masing bagi setiap penduduk negeri-negeri tersebut dan juga bagi yang bukan penduduk negeri-negeri tersebut bila datang melewati tempat-tempat tersebut dan berniat untuk haji dan 'umrah. Sedangkan bagi orang-orang selain itu, maka mereka memulai dari tempat tinggalnya (keluarga) dan begitulah ketentuannya sehingga bagi penduduk Makkah, mereka memulainya (bertalbiah) dari (rumah mereka) di Makkah". Wallahu a’lam. https://m.islamqa.info/id/answers/223579/dari-kalangan-masyarakat-perbatasan-utara-(arar)-dan-bertanya-tentang-miqatnya-untuk-haji-dan-umrah

Hukum Undian Jalan Sehat Berhadiah Ada jalan sehat di kampung, hadiah utamanya motor. Peserta ditarik iuran 20rb dan dapat fasilitas berupa kaos, snack, dan minum. Apakah hadiah ini boleh? Jawab: Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Sebelumnya kita akan melihat batasan judi yang disampaikan para ulama. Ibnu Qudamah mengatakan, ???? ????? ??????? ?????? ?????? ????? ?? ???? ????? ?? ??? ???? ????? ??? ?? ???? ????? ?? ???? ?? ?? ???? ?? ???? ????? ??? ?? ?????? ??????? ??? ?? ???? ?? ???? ????? ???? ?? ??????? ??? ?? ???? ?????? ???? ?????? ???? Ketika 2 orang berlomba dan ada hadiahnya, namun masing-masing membayar iuran, hukumnya tidak dibolehkan. Dan termaduk judi. Karena masing-masing ada 2 kemungkinan, beruntung atau rugi. Baik iuran yang dikeluarkan nilainya sama, misalnya, masing-masing membayar 10 ribu. atau iurannya beda, misalnya, yang satu membayar 10 ribu sementara satunya membayar 5 ribu. (al-Mughni, 11/131). Karena hakekat iuran hadiah yang dibayarkan adalah taruhan. Sehingga ada satu pihak yang diuntungkan, sementara pihak lain dirugikan. Berbeda jika yang terjadi adalah ada pihak yang diuntungkan, sementara pihak lain tidak dirugikan, ini bukan judi. Terkait perlombaan, ada 2 kasus kegiatan berhadiah yang perlu kita bedakan, Pertama, hadiah yang diambil dari pihak luar, bukan dari iuran peserta. Peserta yang mendapat hadiah beruntung, sementara peserta yang tidak mendapat hadiah tidak dirugikan, karena mereka tidak mengeluarkan apapun. Misal: kegiatan jalan sehat berhadiah yang diselenggarakan di RT, peserta bayar 3 ribu untuk biaya snack, minuman, dan perlengkapan kegiatan. Hadiahnya beragam dari mulai motor dari sponsor sampai makanan. Kita bisa memastikan, hadiah yang diberikan bukan dari iuran peserta, karena hadiah itu sudah habis untuk biaya snack dan keperluan panitia. Kedua, hadiah yang diambil dari iuran peserta kegiatan, sehingga ada sebagian yang diuntungkan sementara di saat yang sama, ada pihak yang dirugikan. Misal: jalan sehat yang diselenggarakan perusahaan x, tiap peserta bayar 100 ribu dan hanya mendapat 1 botol air mineral. Ada 300 peserta, hadiah utama motor dan hadiah terkecil setrika. Kita bisa memastikan, hadiah yang dibagikan peserta diambil dari biaya pendapaftaran. Sehingga peserta yang mendapat hadiah beruntung, sementara peserta yang tidak mendapat hadiah rugi 97 ribu (yang 3 ribu biaya air). Berdasarkan batasan yang disampaikan Ibnu Qudamah, untuk kasus kegiatan yang pertama dibolehkan, karena tidak ada taruhan, sehingga bukan termasuk judi. Sementara kasus kedua, iuran yang dibayarkan peserta merupakan taruhan dan termasuk judi. Acuannya adalah jika hadiah itu diambilkan dari iuran peserta, berarti iuran itu menjadi taruhan. Namun jika hadiah tidak diambil dari iuran peserta, tidak termasuk taruhan karena tidak ada yang dirugikan. Jika jalan sehat membayar 20 ribu, dengan fasilitas berupa kaos, snack, dan minum, tentu sudah habis. Sehingga hadiah bukan dari peserta. Kecuali Lomba yang Mendukung Jihad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan adanya taruhan untuk lomba yang mendukung jihad, yaitu memanah, menunggang kuda, dan pacuan onta. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ??? ?????? ?????? ??? ?????? ???? ??????? ???? ??????? Tidak boleh ada taruhan kecuali untuk pacuan onta, memanah, dan pacuan kuda. (HR. Ahmad 10138, Nasai 3604 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth). Dan kita bisa memastikan, jalan sehat bukan termasuk perlombaan yang mendukung jihad. Terkait lomba yang mendukung jihad, ulama berbeda pendapat apakah harus ada muhallil ataukah tidak? Jumhur ulama mengatakan, harus ada muhallil. Dan pendapat kedua mengatakan, tidak harus ada muhallil. Dan ini merupakan pendapat Syaikhul Islam. Yang dimaksud muhallil adalah pihak yang dilibatkan dalam lomba, namun sama sekali tidak ditarik iuran hadiah (taruhan). (al-Musabaqah, Dr. Sa’d as-Satsri, 76 – 77). Allahu a’lam. Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com) Referensi: https://konsultasisyariah.com/29543-jalan-sehat-

WAKTU DIKABULKAN DOA HARI JUM’AT Pertanyaan : Waktu terakhir dari shalat ashar di hari Jum’at, apakah merupakan waktu dikabulkan doa? Apakah seorang muslim harus berada di masjid pada waktu ini, demikian pula wanita di rumah? Jawaban : Pendapat yang paling kuat tentang waktu dikabulkan doa pada hari Jum’at ada dua pendapat. Salah satunya adalah waktu setelah shalat Ashar hingga terbenam matahari ketika orang yang duduk menunggu waktu shalat Maghrib. Sama saja ia di masjid atau di rumahnya berdoa kepada Rabb -nya, sama saja ia laki-laki atau perempuan, maka ia sangat positif untuk dikabulkan. Akan tetapi laki-laki tidak boleh shalat Maghrib di rumahnya dan tidak pula shalat lainnya kecuali karena alasan yang syar’i, sebagaimana sudah diketahui dari dalil-dalil syar’i. Kedua : Waktunya mulai dari duduknya imam di atas mimbar untuk menyampaikan khutbah Jum’at hingga selesai shalat. Berdoa di dua waktu ini sangat positif untuk dikabulkan. Dua waktu ini adalah waktu yang paling kuat untuk dikabulkan doa berdasarkan hadits-hadits shahih yang menunjukkan atas hal itu. Dan saat dikabulkan doa ini juga diharapkan di waktu-waktu lainnya pada hari itu, dan karunia Allah Shubhanahu wa Ta’alla Maha Luas. Di antara waktu dikabulkan nya doa adalah disemua shalat fardhu dan sunnah yaitu saat sujud, berdasarkan sabda Nabi Muhammd Shalallahu ‘alaihi wa sallam: ??? ???? ???? ??? ???? ???? ????: (???????? ??? ???????? ????????? ???? ??????? ?????? ??????? ????????????? ??????????) ???? ???? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Posisi hamba yang paling dekat kepada Rabb-nya adalah saat sujud, maka perbanyaklah berdoa.”[1] Dan Muslim meriwayatkan dalam shahihnya, dari Ibnu Abbas Rhadiyallahu’anha : Sesungguhnya Nabi Muhammd Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ??? ???? ???? ??? ???? ???? ????: (???????? ??????????? ???????????? ?????? ????????, ???????? ??????????? ?????????????? ?? ?????????? ???????? ???? ??????????? ??????) ???? ???? “Adapun ruku’ maka agungkanlah Rabb padanya, dan adapun sujud maka bersungguh-sungguhlah dalam berdoa maka mesti dikabulkan doamu.”[2] Syaikh Abdul Aziz bin Baz – Majalah Buhuth edisi 34 hal. 142-143. [Disalin dari ??? ???? ??????? ??? ?????? Penulis Syaikh Abdul Aziz bin Baz. Penerjemah : Muhammad Iqbal A. Gazali Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad. Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah. IslamHouse.com 2011 – 1432] ______ Footnote [1] HR. Muslim 482. [2] HR Muslim 479. Referensi : https://almanhaj.or.id/34538-waktu-dikabulkan-doa-hari-jumat.html

MENYIKAPI WAFATNYA AHLUL BIDA’ DAN KESESATAN SECARA HUKUM SYAR’I Oleh asy-Syaikh Alawi bin Abdul Qadir as-Saqqaf –hafidhahullah–[1] Bahwasanya seorang muslim yang hakiki -sebagaimana dia merasa sedih dengan wafatnya para Ulama dan para da’i penyeru manusia kepada Allah Ta’ala, yang mengikuti sunnah Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam-, maka dia-pun bergembira dengan wafatnya tokoh/pemuka bid’ah dan kesesatan yang menyeru kepada kebatilan. Lebih khusus lagi, jika yang wafat tersebut adalah para pemimpin bida’ dan kesesatan, para icon dan para pemrakarsa. Seorang muslim bergembira karena dengan kematian mereka, patah dan terputuslah pena-pena (yang menggores kesesatan) mereka, lenyaplah pemikiran-pemikiran sesat mereka, yang dengan itu semua mereka mengelabui manusia. Para Salaf (pendahulu umat ini) yang shalih, tidak hanya mentahdzir (mengingatkan umat agar mewaspadai) mereka di saat mereka masih hidup, -kemudian setelah mereka wafat, mereka didoakan rahmat atas mereka dan menangisi mereka-, tidak demikian, akan tetapi para Salaf Shalih juga menjelaskan perihal mereka setelah mereka wafat. Para Salaf menampakkan kegembiraan mereka dengan wafatnya orang-orang tersebut, dan sebagian mereka memberi berita gembira kepada sebagian lainnya akan berita wafat tersebut. Di dalam kitab ‘Shahih Bukhari dan Shahih Muslim’ dari Abu Qatadah al-Anshari – Radhiyallahu ‘anhu- berkata ; bahwasanya Nabi -Shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda tentang wafatnya orang-orang sejenis mereka: ???????? ??? ??????? ????????? ????????? ??????????? “Para hamba Allah merasa nyaman (dengan kematiannya) demikian pula negeri, pohon-pohon dan binatang-binatang melata”. [HR. Bukhari dan Muslim]. Bagaimana mungkin seorang muslim tidak bergembira dengan kematian orang yang telah menyakiti para hamba Allah dan membuat kerusakan di dalam negeri?!. Tatkala sampai berita kematian al-Mirisi[2] yang sesat itu, sementara pada saat itu Bisyir bin al-Harits sedang berada di pasar maka beliau berkata: ???? ????? ??? ?????? ?????? ????? ?????? ????? ???????? ??????? ???? ???? ?????? “Kalau saja (pasar ini) bukan tempat yang menjadikan sesuatu tersohor/masyhur, maka inilah tempat atau saat untuk bersyukur dan sujud, dan segala puji hanya milik Allah yang telah mewafatkannya”. [Tarikh al-Baghdadi: 7/66, Lisan al-Mizan; 2/308]. Pada suatu ketika, Imam Ahmad bin Hambal pernah ditanya: ????????? ??????? ??? ??????? ??????? ???? ??? ?????? ???? ?? ??? ????? ???: (???? ?? ??????? ????)?! “Seseorang bergembira dengan musibah yang menimpa pengikut ibnu Abi Duad; apakah dia berdosa dengan perbuatan tersebut?! Imam Ahmad berkata: “Siapakah yang tidak bergembira dengan hal tersebut?! [as Sunnah karya al-Khallal ; 5/121]. Salamah bin Syabib berkata: “Pernah -pada suatu saat- aku berada bersama Abdur Razzaq ash-Shan’ani, tiba-tiba datang berita kematian Abdul Majid, maka beliau berkata: ” ?????? ???? ???? ????? ??????? ??????? ??? ????? ??????? “Segala puji hanya milik Allah yang telah memberikan kenyamanan kepada umat Muhammad dari (keburukan) Abdul Majid”. [Siyar A’laam an-Nubala’ : 9/435]. Dan Abul Majid ini adalah Abdul Majid bin Abdul ‘Aziz bin Abi Ruwwad – dia adalah seorang pembesar pemikiran murji-ah. Ketika berita wafatnya Wahab al-Qurasyi -dan dia adalah seorang yang sesat dan menyesatkan- sampai kepada Abdurrahman bin al-Mahdi, maka dengan spontan beliau berkata: ” ?????? ???? ???? ????? ??????????? ??? “Segala puji hanya milik Allah yang telah memberi kenyamanan kepada kaum muslimin dari (keburukan) orang ini”. [‘Lisan al-Mizan’ karya Ibnu Hajar (al-Asqalani) ; 8/402)]. Dan dalam kitab ‘al-Bidayah wa an-Nihayah’: 12/338, Al-Hafidh Ibnu Katsir berkata tentang salah seorang pemimpin ahlul bida’: ????? ????? ??????????? ??? ?? ???? ???????? ?? ??? ????????? ????? ?????? ??????? ?? ????? ??? ??????? ???????? ????? ?????? ??????????. ???? ???? ????? ???? ????????? ?????? ????? ??????? ????????? ???????? ???? ??? ?????? ????? ???? ????? ??????? ???? “Allah telah memberikan kenyamanan kepada kaum Muslimin dari orang tersebut di bulan Dzulhijjah pada tahun ini, dia dikuburkan d

BERDO’ALAH KEPADA-KU NISCAYA AKU AKAN KABULKAN! Oleh Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni MA Berdo’a dan memohon kepada All?h Azza wa Jalla adalah sifat hamba-hamba-Nya yang shalih dan dengannya mereka dipuji dalam banyak ayat al-Qur’an. All?h Azza wa Jalla berfirman: ????????? ??????? ???????????? ??? ???????????? ?????????????? ??????? ????????? ? ????????? ????? ?????????? Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka (selalu) berdo’a kepada Kami dengan berharap dan takut. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu’ (dalam beribadah) [Al-Anbiy?’/21: 90]. Dalam ayat lain, All?h Azza wa Jalla memuji hamba-hamba-Nya yang shalih dalam firman-Nya: ??????????? ??????????? ???? ???????????? ????????? ????????? ??????? ????????? ???????? ????????????? ??????????? Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya (karena mereka selalu mengerjakan ibadah dan shalat ketika manusia sedang tertidur di malam hari), sedang mereka berdo’a kepada All?h dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka [As-Sajdah/32:16]. All?h Azza wa Jalla juga berfirman tentang sifat-sifat ‘Ibadur Rahman (hamba-hamba All?h Azza wa Jalla yang MahaPemurah): ??????????? ?????????? ??????????? ???????? ?????????? ???? ??????????? ?????????? ???????? ??????? ?????? ??????? ????????? ? ????? ?????????? ????? ???????? Dan mereka adalah orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan beribadah kepada Rabb mereka (All?h Azza wa Jalla ). Dan mereka berdo’a: Ya Rabb kami, jauhkan kami dari azab (neraka) Jahannam, sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasaan yang kekal [Al-Furq?n/25:64-65]. Mereka selalu berdo’a kepada All?h Azza wa Jalla karena mereka mengetahui dan meyakini bahwa semua kebaikan dunia dan akhirat ada di tangan-Nya, semua kebutuhan manusia hanya Dia-lah yang maha kuasa memenuhinya, serta semua keburukan yang ditakutkan menimpa mereka hanya Dia Azza wa Jalla yang maha mampu mencegahnya. Maka dengan keyakinan ini, mereka selalu berdo’a dan memohon kepada All?h Azza wa Jalla di semua waktu dan keadaan, karena kunci untuk membuka pintu-pintu kebaikan yang ada di tangan All?h Azza wa Jalla adalah dengan sungguh-sungguh memohon dan meminta kepada-Nya. Imam Mutharrif bin ‘Abdill?h bin asy-Syikhkh?r rahimahullah berkata: “Aku mengingat-ingat apakah penghimpun segala kebaikan, karena kebaikan itu banyak; puasa, shalat (dan lain-lain). Semua kebaikan itu ada di tangan All?h Azza wa Jalla , maka jika kamu tidak mampu (memiliki) apa yang ada di tangan All?h Azza wa Jalla kecuali dengan memohon kepada-Nya agar Dia memberikan semua itu kepadamu, maka berarti penghimpun (semua) kebaikan adalah berdo’a (kepada All?h Azza wa Jalla )” [1]. Senada dengan ucapan di atas, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Sesungguhnya berdo’a (kepada All?h ) adalah kunci (pembuka) segala kebaikan” [2]. Agungnya Kedudukan Do’a Kedudukan do’a dalam Islam sangat agung, keutamaannya sangat besar dan kemuliaannya sangat tinggi, karena do’a merupakan ibadah yang paling agung dan ketaatan yang paling tinggi. Oleh karena itu, banyak ayat al-Qur’an dan hadits Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjelaskan kedudukannya yang agung dan tinggi, serta keutamaan yang besar bagi orang yang selalu mengerjakannya [3]. All?h Azza wa Jalla berfirman: ??????? ????????? ????????? ?????????? ?????? ? ????? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????????????? ????????? ?????????? Dan Rabbmu berfirman:“Berdo’alah kepada-Ku, niscaya akan Ku-perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari beribadah kepada-Ku (berdo’a kepada-Ku) akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina [Al-Mu’min/Ghafir/40: 60]. Dalam sebuah hadits yang shahih, dari an-Nu’man bin Basyir Radhiyallahu anhu bahwa Ras?lull?h Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Berdo’a adalah ibadah”, lalu Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat di atas [4]. Maka maksud ibadah dalam ayat di atas adalah berdo’a kepada All?h Azza wa Jalla . Ayat yang mulia ini menun

Hukum Shalat di Antara Tiang-tiang dalam Shalat Jama’ah Pertanyaan: Bagaimana jika selama shalat jama’ah, ada makmum yang shalat di antara tiang, sehingga tidak bersambungan dengan jama’ah di sebelahnya? Sahkah shalatnya? Jawaban: Wajib bagi para makmum untuk berusaha menyambung shaf dan tidak boleh memutusnya. Karena Allah ta’ala mengancam orang yang memutus shaf. Dari Abdullah bin Umar radhiallahu’anhu, Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: ?????? ?????? ?????? ??? ??????? ????? ????? ?????? ????? ??????? ? ??? ????? ????? ??????? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ??? ??? ???? ???? “Luruskan shaf dan luruskan pundak-pundak serta tutuplah celah. Namun berlemah-lembutlah terhadap saudaramu. Dan jangan kalian biarkan ada celah untuk setan. Barangsiapa yang menyambung shaf, Allah akan menyambungnya. Barangsiapa yang memutus shaf, Allah akan memutusnya” (HR. Abu Daud no. 666, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Abi Daud). Di antara bentuk memutus shaf adalah shalat di shaf yang terputus oleh tiang-tiang masjid. Dan terdapat larangan khusus mengenai hal ini. Dari Mu’awiyah bin Qurrah dari ayahnya, bahwa Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda: ?????? ??????? ???? ??????? ?????? ??????????? ????? ?????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ????????? ?????????? ??????? ??????? “Dahulu di zaman Nabi shallallahu’alaihi wa sallam kami dilarang untuk membuat shaf di antara tiang-tiang. Dan kami menerapkan larangan ini secara umum” (HR. Ibnu Majah no. 1002, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Ibni Majah). Demikian juga perkataan Anas bin Malik radhiyallahu’anhu, sebagaimana diriwayatkan oleh Abdul Hamid bin Mahmud, ia berkata: ?????????? ?????? ??????? ???? ???????????? ? ????????????? ???????? ???????????? ?????? ???????????????? ? ???????? ?????????? ????? ?????? ???? ??????? : (?????? ???????? ????? ????? ?????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ?????????) “Kami pernah shalat bermakmum kepada salah seorang umara, ketika itu kami terpaksa shalat di antara dua tiang. Ketika kami selesai shalat, Anas bin Malik berkata: Dahulu kami (para sahabat) menjauhi perkara seperti di masa Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam” (HR. At Tirmidzi no.229, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih At Tirmidzi). Hadis-hadis ini menunjukkan terlarang shalat di antara tiang yang menyebabkan terputusnya shaf. Ibnu Muflih rahimahullah mengatakan: ?????????? ????????????? ?????????? ?????? ??????????? , ????? ???????? : ?????????? ???????? ??????? “Dimakruhkan bagi para makmum untuk berdiri di antara tiang-tiang. Imam Ahmad berkata: Karena hal tersebut membuat shaf terputus.” (Al-Furu’, 2/39). Dan shalat di antara tiang yang menyebabkan terputusnya shaf hukumnya makruh namun tetap sah shalatnya, sebagaimana ditunjukkan oleh atsar dari Anas bin Malik radhiyallahu’anhu di atas. Beliau tidak mengingkari dengan keras dan tidak memerintahkan untuk mengulang shalat. Namun dibolehkan shalat di antara tiang walaupun menyebabkan terputusnya shaf jika dalam kondisi sulit semisal karena masjid yang sempit. Al-Lajnah Ad-Daimah lil Buhuts wal Ifta’ menjelaskan: ???? ?????? ??? ??????? ??? ???? ?????? ? ??? ?? ???? ??? ?????? ????? ??????? “Dimakruhkan shalat di antara tiang-tiang jika bisa memutuskan shaf. Kecuali jika masjidnya sempit sedangkan orang yang shalat sangat banyak” (Fatawa Al-Lajnah Ad Daimah, 5/295). Syaikh Abdul Aziz bin Baz juga mengatakan, ??? ???? ?????? ??? ??? ???????? ??? ????? ??????? ???? ??????? ??? ????? ??? ???????? ??? ??? ?????? “Jangan memutus shaf kecuali jika kondisi darurat. Semisal jika masjid sangat penuh dan sempit. Maka para makmum boleh membuat shaf di antara tiang-tiang, ini tidak mengapa karena ada kebutuhan” (Sumber: https://binbaz.org.sa/fatwas/17874). Namun dalam kondisi normal, tidak ada kesempitan dan juga tidak ada kebutuhan, maka hendaknya jauhi shalat di antara tiang yang bisa memutus shaf. Jika datang ke masjid lalu menemukan shaf terakhir adalah shaf yang terputus oleh tiang, maka sikap yang tepat adalah membuat shaf baru setelahnya, yang tidak terputus oleh tiang. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Munajjid mengatakan,

Halal yang Dibenci Allah Benarkah talak adalah perkara halal yang dibenci Allah? katanya ada hadisnya… Jawab: Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Terdapat hadis dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, secara marfu’ yang menyatakan, ???????? ?????????? ????? ??????? ???????? ?????????? “Halal yang paling dibenci Allah adalah thalak.” Hadis ini diriwayatkan Abu Daud no. 2180 dari jalur Katsir bin Ubaid, dari Muhammad bin Khalid, dari Muarrif bin Washil, dari Muharib bin Ditsar. Dalam keterangannya di dhaif Sunan Abu Daud bahwa Muhammad bin Khalid membawakan riwayat yang berbeda dengan 3 perawi tsiqah lainnya. Menurut riwayat para perawi tsiqah lainnya, hadis ini mursal dari Muharib bin Ditsar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tanpa Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma. Karena itulah, para ulama mengkategorikan hadis ini sebagai hadis dhaif. Al-Baihaqiy mengatakan, ????? ??????? ????? ???????? ?????? ????????? ????? ????????? ????? ????? ????????? ???? ?????? ??????? ???? ??????? ????????? ???? ??????? ???????? “Ini adalah hadits Abu Daawud, dan ia mursal. Dan pada riwayat Ibnu Abi Syaibah (yaitu Muhammad bin ‘Utsmaan bin Abi Syaibah), dari ‘Abdullaah bin ‘Umar diriwayatkan secara maushul, aku tidak melihat riwayat ini terjaga.” (Sunan Al-Kubraa 7/320; Sunan Ash-Shaghiir no. 2786) Meskipun kita mengakui bahwa talak tidak disukai dalam islam. karena ini salah satu misi besar iblis. Dalam hadis dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhuma, Nabi ‘alaihis shalatu was salam bersabda, ????? ????????? ?????? ???????? ????? ???????? ????? ???????? ?????????? ????????????? ?????? ?????????? ???????????? ???????? ??????? ?????????? ????????? ???????? ????? ??????? ????????? ??? ???????? ??????? ????? ????? ??????? ?????????? ????????? ??? ?????????? ?????? ????????? ???????? ???????? ??????????? – ????? – ??????????? ?????? ????????? ?????? ?????? “Sesungguhnya iblis singgasananya berada di atas laut. Dia mengutus para pasukannya. Setan yang paling dekat kedudukannya adalah yang paling besar godaannya. Di antara mereka ada yang melapor, ‘Saya telah melakukan godaan ini.’ Iblis berkomentar, ‘Kamu belum melakukan apa-apa.’ Datang yang lain melaporkan, ‘Saya menggoda seseorang, sehingga ketika saya meninggalkannya, dia telah bepisah (talak) dengan istrinya.’ Kemudian iblis mengajaknya untuk duduk di dekatnya dan berkata, ‘Sebaik-baik setan adalah kamu.’” (HR. Muslim 2813). Allahu a’lam. Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com) Referensi: https://konsultasisyariah.com/29419-halal-yang-dibenci-allah.html

Kartu Telepon tak Berpulsa tidak Boleh Digunakan Pertanyaan Apa hukumnya menggunakan telepon umum secara salah? Kartunya sudah tidak berlaku, namun yang bersangkutan bisa menelepon selama beberapa jam tanpa biaya. Alasannya, Rumania termasuk negara yang memerangi kaum muslimin di media, bahkan lebih dari itu, menyulitkan kaum muslimin yang datang dari negara-negara Islam, dan membantu orang-orang Barat dalam memerangi Islam? Untuk diketahui, sejumlah besar pemuda melakukan praktek ini. Jawaban Segala puji bagi Allah dan shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada Rasulullah beserta keluarga dan para shahabat beliau. Ini adalah sebuah kecurangan dan penipuan serta memakan harta orang lain secara batil. Ini sama sekali bukanlah akhlak kaum muslimin, baik terjadi antara sesama kaum muslimin, dan ataupun terhadap selain mereka. Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Nabi melewati sebuah tumpukan makanan, lalu memasukkan tangan beliau ke dalamnya. Ternyata tangan beliau basah. Lantas beliau bertanya, "Apa ini, wahai pemilik makanan?" Dia menjawab, "Ini terkena hujan wahai Rasulullah." Rasulullah lalu bersabda, "Kenapa engkau tidak meletakkannya di bagian atas, agar orang-orang melihatnya. Barang siapa yang menipu kami bukanlah dari golongan kami." [HR. Muslim] Tidak dibenarkan bagi para pemuda tersebut—Semoga Allah memberikan petunjuk kepada mereka—melakukan perbuatan itu dengan alasan sebagaimana yang mereka katakan, yaitu bahwa negara kafir tersebut memerangi kaum muslimin dan menyulitkan mereka. Karena mereka masuk dan tinggal di negara itu berdasarkan perjanjian antara mereka dengan penguasanya, dan berada di bawah pengamanan mereka. Oleh sebab itu, mereka tidak boleh mengingkari perjanjian dan pengamanan itu, sampai mereka keluar dari negara tersebut. Hendaklah para pemuda itu menyadari bahwa jika pemerintah negara itu menangkap mereka ketika melakukan kejahatan tersebut, maka hal itu akan menghinakan mereka dan merupakan sebuah pencemaran besar terhadap Islam dan kaum muslimin. Wallahu a`lam. https://www.islamweb.net/id/fatwa/4440/Kartu-Telepon-tak-Berpulsa-tidak-Boleh-Digunakan

Apakah Dibolehkan Bagi Orang Hamil Menjamak Kedua Shalat Pada Saat Terjadi Kesulitan Dalam Kehamilannya ? Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya jamak dan qashar shalat bagi wanita hamil pada bulan-bulan terakhir dari kehamilannya ? Teks Jawaban Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Rasulullah, wa ba'du: Diwajibkan bagi seorang muslim untuk shalat setiap shalat tepat pada waktunya yang telah ditentukan dalam syari’at, berdasarkan firman Allah Ta’ala: ????? ?????????? ??????? ????? ?????????????? ???????? ?????????? ?????? / 103 “Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”. (QS. An Nisa’: 103) Dan sunnah telah menunjukkan akan bolehnya menjamak kedua shalat bagi orang sakit yang kesulitan untuk melaksanakan setiap shalat pada waktunya, dan hal ini yang dianut oleh Malikiyah dan Hanabilah. An Nawawi berkata: “Dan pendapat ini sangat kuat sekali”. Selesai. (Al Majmu’ 4/263) Lihat: Al Mausu’ah Al Fiqhiyyah: 15/288 At Tirmidzi -rahimahullah- di dalam Sunannya (1/259): “Sebagian para ulama dari kalangan para tabi’in telah memberikan keringanan untuk menjamak antara dua shalat bagi orang yang sakit, dan inilah yang dianut oleh Ahmad dan Ishak”. Selesai. Dan wanita yang hamil jika ia merasa berat saat mendirikan setiap shalat tepat pada waktunya, maka dibolehkan baginya untuk menjamak antara dzuhur dan ashar, dan antara maghrib dan ashar, dan antara maghrib dan isya’ dan mengambil hukumnya sebagai orang sakit pada saat itu. Adapun menqashar maka tidak boleh kecuali bagi musafir, maka jika seorang wanita hamil musafir, maka dibolehkan baginya untuk menjamak dan qashar, dan jika ia di negerinya, maka ia boleh menjamaknya, dan ia shalat yang empat-empat dengan sempurna 4 raka’at tanpa qashar. Syeikh Ibnu Utsaimin -rahimahullah- berkata: “Setiap kali ada kesulitan dan maksud dari kesulitan ini adalah kesusahan, maka boleh dijamak, baik saat mukim atau musafir, karena sakit, hujan, atau angin yang dingin sekali, atau yang serupa dengannya. Sampai wanita hamil jika ia kesulitan untuk mendirikan shalat pada setiap shalat tepat pada waktunya maka ia boleh menjamak, sampai wanita yang meyusui jika ia kesulitan untuk shalat tepat waktu karena anaknya buang air kecil, dan yang serupa dengannya maka ia menjamaknya”. Selesai. (Liqa’ Al Bab Al Maftuh: 4/201) Beliau juga berkata: “Menjamak penyebabnya adalah kesulitan, maka kapan saja terjadi kesulitan dengan tidak menjamak maka boleh menjamak karena sebab tertentu. Bahkan pada ulama -rahimahumullah- berkata: “Bahwa boleh menjamak bagi wanita hamil jika ia kesulitan untuk shalat tepat pada waktunya. Maka hasilnya bahwa menjamak ini adalah satu sebab adalah kesulitan, akan tetapi banyak gambarannya. Adapun mengqashar maka tidak bisa kecuali untuk perjalanan saja, kalau misalnya ada seseorang yang sakit di rumah sakit maka ia boleh menjamak kedua shalat jika ia kesulitan untuk melaksanakan masing-masing shalat pada waktunya, akan tetapi ia tidak mengqasharnya karena ia berada di daerahnya, dan kalau saja ia berada di rumah sakit di daerah/negeri lain, maka ia boleh menjamak dan mengqasharnya, karena ia sebagai musafir”. Selesai. Dengan singkat. (Fatawa Nur ‘Ala Darb: 16/185) Dan Syeikh Islam Ibnu Taimiyah -rahimahullah- berkata: “Qashar ini sebabnya adalah hanya safar, tidak boleh selain karena safar, dan adapun menjamak maka sebabnya adalah kebutuhan dan ketidakmampuan, maka jika seseorang membutuhkan, maka ia menjamak dalam safar pendek dan panjang, demikian juga untuk menjamak karena hujan atau yang lainnya, karena sakit dan yang serupa dengannya, dan sebab-sebab lain dari pada itu; karena tujuannya adalah mengangkat kesulitan dari umat”. Selesai. (Majmu’ Fatawa: 22/293) Wallahu A’lam https://m.islamqa.info/id/answers/143720/apakah-dibolehkan-bagi-orang-hamil-menjamak-kedua-shalat-pada-saat-terjadi-kesulitan-dalam-kehamilannya

Hukum Memberi Makanan Haram untuk Hewan Mengolah Daging Tikus Dicampur Pelet untuk pakan Ikan Mau tanya bagaimana hukumnya mengolah daging tikus (dagingnya dibuat tepung kemudian dicampur bahan lain,dibuat pelet) untuk dijadikan pakan/makanan ikan?apakah ikan dari hasil pakan tsb halal? Jawab: Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Ada 2 hal yang perlu dibedakan terkait makanan haram, [1] Dikonsumsi manusia, hukumnya haram, kecuali jika dalam kondisi darurat [2] Dimanfaatkan, seperti dijadikan pupuk atau diberikan ke binatang yang dagingnya haram dimakan. Kaidah yang berlaku, menurut jumhur ulama, tidak semua yang haram dikonsumsi manusia, haram untuk dimanfaatkan. Berbeda dengan pendapat sebagian hanafiyah, menurut mereka, semua yang haram dikonsumsi, seperti bangkai, haram dimanfaatkan untuk kepentingan apapun. Sehingga harus dibuang. Al-Jashas mengatakan, ??? ??????? ?? ???? ???????? ??????? ??? ??? ??? ?????? ?????? ???????? ??? ??? ??? ?? ???????? ??? ??? ??? ???? ?????? ?????? ????? Para ulama madzhab kami mengatakan, tidak boleh memanfaatkan bangkai untuk kepentingan apapun, baik diberikan ke anjing atau binatang buas lainnya, karena ini termasuk bentuk pemanfaatan sesuatu yang diharamkan. Sementara Allah telah mengharamkan bangkai secara mutlak. (Ahkam al-Quran, 1/132). Sementara pendapat jumhur, termasuk sebagian hanafiyah, membolehkan memanfaatkan makanan haram, untuk selain dikonsumsi manusia. Diantara bentuk pemanfaatan itu adalah memberikan makanan haram untuk binatang yang haram dimakan, seperti diberikan ke anjing atau kucing. Al-Kasani mengatakan, ???? ??? ?????: ?? ???? – ???? ?????? ??????? ???? ???? ??? ????? – ???? ?? ????? ???? ???? ??? ??? ???????: ???? ??????? ??? ?? ???? ??????? ??????? ?? – ???????? ?????? – ?? ???? ????? ????? ???????? ?? Menurut Abu Hanifah, adonan basah yang kejatuhan najis, tidak boleh dimakan. Jika tidak boleh dimakan, apa yang harus dilakukan? Para ulama kami mengatakan, ‘Bisa dikasihkan ke anjing.’ Karena makanan halal yang tercampur najis, tidak boleh dimakan, tapi boleh dimanfaatkan. (Bada’i as-Shana’i, 1/78). Penjelasan ini berlaku untuk binatang yang haram dimakan. Bolehkah diberikan kepada hewan yang halal dimakan, seperti lele, sapi atau ayam. Beberapa masyarakat menggunakan darah untuk campuran makanan sapi. Ulama berbeda pendapat dalam masalah ini, [1] Boleh memberikan najis untuk hewan yang halal dimakan. Ini merupakan madzhab Imam Ahmad. (simak al-Furu’, Ibnu Muflih, 6/272) [2] Makruh memberikan makanan haram ke binatang yang halal dimakan. Tapi jika makanan haram itu dicampur dengan air atau semacamnya, hukumnya boleh. Ini merupakan madzhab Syafiiyah. (simak al-Majmu’, 9/27). [3] Boleh memberikan makanan najis ke hewan yang halal dimakan, jika hewan ini tidak hendak disembelih atau diperah susunya. Misalnya, hewan yang ditunggangi atau dijadikan hiasan seperti ikan hias. Ini merupakan pendapat Imam Ahmad dalam salah satu riwayat. (simak al-Furu’, 6/272) Tarjih: Pendapat yang lebih mendekati dalam hal ini adalah pendapat yang membolehkan. Namun dengan tetap memperhatikan hukum jallalah jika hewan ini mau dimakan atau diambil hasil susunya. Penjelasan mengenai Jalalah bisa anda pelajari di: Budi Daya Lele dengan Pakan Kotoran Manusia Diantara dalil yang mendukung hal ini adalah hadis dari Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para rombongan melewati negeri kaum Tsamud – al-Hijr –, ada sebagian sahabat mengambil air di sumur kampung itu dan ada yang digunakan untuk membuat adonan. Sementara beliau perintahkan agar mempercepat langkah dan melarang mengambil air di sana. Karena negeri ini pernah diadzab. Lalu beliau perintahkan, ???? ??????????? ??? ?????????? ???? ?????????? ?????? ?????????? ???????? ????????? Buang air yang sudah diambil dari sumur kampung ini dan adonan yang sudah dibuat dikasihkan ke onta. (HR. Bukhari 3379, Ibnu Hibban 6202 dan yang lainnya). Rasulullah melarang mengkonsumsi adonan yang dibuat dengan campuran air sumur daerah kaum Tsamud, artinya itu haram. Namun beliau memerint