Assalaamu'alaykum wr.wb.

Ana dapet keluhan dari saudara di Rongkop Gunung Kidul tepatnya di
dusun Petir A.
Sudah sebulan ini masjid petir a (An Nur) kedatangan aktivis dakwah.
Yang dikeluhkan oleh saudaraku itu tentang ajaran mereka.mereka
mengajarkan :
1. Pengumpulan darah untuk perlambang persatuan jamaah.
2. Bagi kaum laki-laki selama tiga hari tidak boleh keluar
masjid,untuk kebutuhan makan biar istri yang mengantar ke masjid.
Padahal sebagian penduduk rongkop hidupnya bertani.
3. Diwajibkan potong rambut bagi laki laki semi cepak(Gundul setengah
dari bawah)

yang saya tanyakan adakah didalam islam atau sunnahnya ajaran
tersebut diatas. Mohon pecerahannya. Sebelumnya ana ucapkan
jazakumullah khoir

Wassalaamu'alaykum wr.wb.

Sebaiknya kita ittiba' saja pada ruqyah2 yg telah dicontohkan oleh
Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam sebagaimana yg disebutkan dlm hadits2
shahih, sebagian contoh2 ruqyah menurut tuntunan sunnah bisa dibaca pada
bukunya Ust.Yazid Abdul Qadir Jawas yg berjudul "Do'a & Wirid mengobati
guna-guna dan sihir menurut AlQur'an dan As-Sunnah", penerbit Pustaka Imam
Asy-Syafi'i.

wassalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh :-)
bismillahirrohmanirrohiim,

akhiy,
setau ana, menciumnya bukan wajib,
tapi sunnat.
tolong diluruskan bila ana salah,
Correct Me If I'm Wrong (CMIIW).

Mengenai serial tuntunan haji antum bisa lihat di archive yahoogroups.com di milis assunnah posting dari
akhiy Yayat.

Insya Alloh ana akan masukkan ke situs www.hibban.net
mohon sabar menunggu :-)

wassalamu'alaikum :-)


-bambang setiawan-

======= At 2003-05-26, 13:02:00 you wrote: =======

Ass Wr Wb,

Mohon hadist atau dalil yg mewajibkan jama'ah haji utk mencium hajar aswat pada
saat menunaikan ibadah haji di Makkah.

Wass,

Zainal

Best regards.
Bambang Setiawan
bsetiawan@...
2003-05-28

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Mungkin ada Ikhwan dan akhwat yang bisa tahu tempat kursus Bahasa Arab di
sekitar Jabotabek dan waktu pelaksanaannya.

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

TANYA MASALAH SHALLAT JUM?AT

Assalamu?alaikum WR.WB

Ditempat saya bekerja selalu diadakan shallat jum?at berjama?ah rutin
setiap hari jum?at kecuali hari libur.
Pernah suatuwaktu/beberapa waktu hotib tidak bisa datang dan digantikan
dengan rekan ana sendiri. Namun dalam pelaksanaanya pernah terjadi satu
hotib dan satu imam. Khotibnya lain dan Imamnya juga lain (ada dua orang)
mohon penjelasan serta dilengkapi dengan dalil nya mengenai yang ana
jelaskan diatas.

Wasallamu?alaikum WR.WB

From: "Wahyu R Zaenie" <wahyu@...>

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakaatuh

Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulillahi Rabbil'alamin

Sehubungan dengan Surat Adz-Dzariyaat ayat 65, yang artinya "tidaklah Aku
ciptakan Jin dan Manusia, kecuali untuk beribadah ...", selanjutnya kita

Ada yang harus diralat.
Surat adz-Dzaariyat surat 51 hanya sampai 60
Dan ayat yang dimaksud diatas adalah ayat no 56, bukan 65

ketahui bahwa golongan Jin juga ada yang kafir dan mukmin. Mohon

penjelasan

bagaimana risalah Islam sampai pada golongan Jin ini dan apakah cara

mereka

beribadah juga sama seperti cara ibadah yang kita lakukan?

Tanpa bermaksud menjawab, ana hanya memberikan tausiyah kecil, bahwa kita
sebagai manusia diberi kewajiban untuk beribadah, maka kita pun harus
mengetahui, mempelajari, memahami dan mengamalkan ibadah yang di bebankan
kepada kita sebagai manusia.

Maka sebelum menjawab pertanyaan al akh Wahyu, bahkan sebelum kita bertanya
pertanyaan yg sama, maka kita harus bertanya dulu:
1. Sudahkah kita mengetahui kewajiban ibadah kita sebagai manusia
2. Sudahkah kita mempelajari kewajiban ibadah kita sebagai manusia
3. Sudahkah kita memahami kewajiban ibadah kita sebagai manusia
4. Sudahkah kita mengamalkan kewajiban ibadah kita sebagai manusia

Sudahkah kita melaksanakan langkah-langkah diatas sesuaia kehendak Allah
Ta'ala, sesuai yang diajarkan Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam, sesuai
pemahaman para shahabat ridwanallahu'alaihim ajma'in ?

Mungkin sesudah semua ilmu itu kita ketahui, pelajari, pahami dan amalkan,
barulah kita bertanya masalah cara ibadahnya jin, itupun kalau ada
manfaatnya untuk mendekatkan diri pada Allah Ta'ala.

Untuk mencukupi rasa penasaran kita, salah satunya adalah mungkin cukup
dengan membaca surat Jin surat 72.
Dengan membaca suratnya, terjemahannya dan tafsirnya, menurut penjelasan
para Ulama ahli Tafsir.

Wallahu'alam

Jazakallahu atas penjelasannya.

Wajazakallahu khairon

Wassalamu'alaikum warahmatullah wabarakaatuh

Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakaatuh

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Afwan ana mengganggu. Ana mau tanya bisa yg dapat ana hubungi untuk akhwat di
bandung.

Ana punya teman Akhwat di Bandung, dia ingin sekali ikut kajian Salaf di
bandung dan teman ana tinggal di daerah CISITU,
mungkin ada akhwat yang dekat di CISITU? sehingga kalau mau berangkat kajian
bisa bersama2 berangkatnya. Bisa konfirmasi balik secepatnya jika ada yang bisa
ana hubungi.

wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakaatuh

Sehubungan dengan Surat Adz-Dzariyaat ayat 65, yang artinya "tidaklah Aku
ciptakan Jin dan Manusia, kecuali untuk beribadah ...", selanjutnya kita
ketahui bahwa golongan Jin juga ada yang kafir dan mukmin. Mohon penjelasan
bagaimana risalah Islam sampai pada golongan Jin ini dan apakah cara mereka
beribadah juga sama seperti cara ibadah yang kita lakukan?

Jazakallahu atas penjelasannya.

Wassalamu'alaikum warahmatullah wabarakaatuh

---

Add photos to your e-mail with Get 2 months FREE*.

开云体育

--- "Yunardi Eko W." <yunardi@...> wrote:

Assalamu'alaikum

Saya mau tanya ( lagi :D ) mengenai Hadits mengusap
kepala seusai shalat,
apakah derajatnya sahih ?

Saya baca di sebuah buku tuntunan shalat bahwa
Rasulullah mengusap kepala
seusai shalat (kalau tidak salah riwayat Tabhrani).
Apakah yang dimaksud di
sini adalah mengusap muka, tidak ada penjelasannya;
hanya saja saya dari kecil
kalau habis shalat mengusap muka (wajah); jadi agak
sulit menghilangkan
kebiasaan ini (reflex sih ).

Demikian, dan terimakasih sebelumny atas
pencerahannya


Wassalamu'alaikum

wa'alaikumus salam

dicopy dari


semoga bermanfaat

wassalam

Kelemahan Hadits-Hadits
Tentang Mengusap Muka Dengan Kedua Tangan
Sesudah Selesai Berdo'a
Abdul Hakim bin Amir Abdat


PENDAHULUAN
Sering kita melihat diantara saudara-saudara kita
apabila telah selesai berdo'a, kemudian mereka
mengusap muka mereka dengan kedua telapak tangannya.
Mereka yang mengerjakan demikian itu, ada yang sudah
mengetahui dalilnya, tapi mereka tidak mengetahui
derajat dari dalil tersebut. Apakah sah datang dari
Nabi shallallau 'alaihi wa sallam atau tidak .? Ada
juga yang mengerjakan karena ikut-ikutan (taklid)
saja.

Oleh karena itu jika ada orang bertanya kepada saya
(Abdul Hakim bin Amir Abdat) : "Adakah dalilnya
tentang mengusap muka dengan kedua telapak tangan
sesudah selesai berdo'a, dan bagaimana derajatnya, sah
atau tidak dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ..?
Maka saya menjawab ; "Bahwa tentang dalilnya ada
beberapa riwayat yang sampai kepada kita, tapi tidak
satupun yang sah (shahih atau hasan) datangnya dari
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam".

Untuk itu ikutilah pembahasan saya di bawah ini,
mudah-mudahan banyak membawa manfa'at bagi
saudara-saudara.

HADIST PERTAMA

"Artinya : Dari Ibnu Abbas, ia berkata ; "Telah
bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam :
Apabila engkau meminta (berdo'a) kepada Allah, maka
hendaklah engkau berdo'a dengan kedua telapak
tanganmu, dan janganlah engkau berdo'a dengan kedua
punggungnya. Maka apabila engkau telah selesai
berdo'a, maka usaplah mukamu dengan kedua telapak
tanganmu". (Riwayat Ibnu Majah No. 1181 & 3866).
Hadits ini derajatnya sangatlah LEMAH/DLO'IF. Karena
di sanadnya ada orang (rawi) yang bernama SHALIH BIN
HASSAN AN-NADLARY. Para ahli hadits melemahkannya
sebagaimana tersebut di bawah ini :
Kata Imam Bukhari : Munkarul Hadits (orang yang
diingkari hadits/riwayatnya).
Kata Imam Abu Hatim : Munkarul Hadits, Dlo'if.
Kata Imam Ahmad bin Hambal : Tidak ada apa-apanya
(maksudnya : lemah).
Kata Imam Nasa'i : Matruk (orang yang ditinggalkan
haditsnya).
Kata Imam Ibnu Ma'in : Dia itu Dlo'if.
Imam Abu Dawud telah pula melemahkannya.
[Baca : Al-Mizanul 'Itidal jilid 2 halaman 291, 292).

Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari jalan Ibnu
Abbas, tapi di sanadnya ada seorang rawi yang tidak
disebut namanya (dalam istilah ilmu hadits disebut
rawi MUBHAM). sedang Imam Abu Dawud sendiri telah
berkata : "Hadits inipun telah diriwayatkan selain
dari jalan ini, dari Muhammad bin Ka'ab al-Quradziy
(tapi) SEMUANYA LEMAH. Dan ini jalan yang semisalnya,
dan ia (hadits Ibnu Abbas) juga lemah". (Baca : Sunan
Abi Dawud No. 1485).


HADITS KEDUA

Telah diriwayatkan oleh Saa-ib bin Yazid dari bapaknya
(Yazid) :

"Artinya : Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam, apabila beliau berdo'a mengangkat kedua
tangannya, (setelah selesai) beliau mengusap mukanya
dengan kedua (telapak) tangannya". (Riwayat : Imam Abu
Dawud No. 1492).
Sanad hadits inipun sangat lemah, karena di sanadnya
ada rawi-rawi :
IBNU LAHI'AH, seorang rawi yang lemah.
HAFSH BIN HASYIM BIN 'UTBAH BIN ABI WAQQASH, rawi yang
tidak diketahui/dikenal (majhul).
[Baca : Mizanul 'Itidal jilid I hal. 569].

HADITS KETIGA
Telah diriwayatkan oleh Umar bin Khattab, ia berkata :


"Artinya : Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam, apabila mengangkat kedua tangannya waktu
berdo'a, beliau tidak turunkan kedua (tangannya) itu
sehingga beliau mengusap mukanya lebih dahulu dengan
kedua (telapak) tangannya". (Riwayat : Imam Tirmidzi).

Hadits ini sangat lemah, karena disanadnya ada seorang
rawi bernama HAMMAD BIN ISA AL-JUHANY.
Dia ini telah dilemahkan oleh Imam-imam : Abu Dawud,
Abu Hatim dan Daruquthni.
Imam Al-Hakim dan Nasa'i telah berkata : Ia telah
meriwayatkan dari Ibnu Juraij dan Ja'far Ash-Shadiq
hadits-hadits palsu.
[Baca : Al-Mizanul 'Itidal jilid I hal. 598 dan
Tahdzibut-Tahdzib jilid III hal. 18-19]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata :
"Adapun tentang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam
mengangkat kedua tangannya di waktu berdo'a, maka
sesungguhnya telah datang padanya hadits-hadits yang
shahih (lagi) banyak (jumlahnya). Sedangkan tentang
beliau mengusap mukanya dengan kedua (telapak)
tangannya (sesudah berdo'a), maka tidak ada padanya
(hadits yang shahih lagi banyak), kecuali satu-dua
hadits yang tidak dapat dijadikan hujjah (alasan
tentang bolehnya) dengan keduanya".
[Baca : Fatawa Ibnu Taimiyah jilid 22 hal. 519].
Saya (Abdul Hakim bin Amir Abdat) berkata : Bahwa
perkataan Ibnu Taimiyah tentang Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam berdo'a dengan mengangkat kedua
tangannya telah datang padanya hadits-hadits yang
shahih lagi banyak, ini memang sudah betul dan tepat.
Bahkan hadits-haditsnya dapat mencapai derajat
mutawatir karena telah diriwayatkan oleh sejumlah
sahabat.

Di bawah ini saya akan sebutkan sahabat yang
meriwayatkannya dan Imam yang mengeluarkan haditsnya :


Oleh Abu Humaid (Riwayat Bukhari & Muslim).
Oleh Abdullah bin Amr bin Ash (Riwayat Bukhari &
Muslim).
Oleh Anas bin Malik (Riwayat Bukhari) tentang Nabi
berdo'a di waktu perang Khaibar dengan mengangkat
kedua tangannya.
Oleh Abu Musa Al-Asy'ari (Riwayat Bukhari dan
lain-lain).
Oleh Ibnu Umar (Riwayat Bukhari).
Oleh Aisyah (Riwayat Muslim).
Oleh Abu Hurairah (Riwayat Bukhari).
Oleh Sa'ad bin Abi Waqqash (Riwayat Abu Dawud).
Dan lain-lain lagi shahabat yang meriwayatkan bahwa
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ada berdo'a dengan
mengangkat kedua tangannya di berbagai tempat. Semua
riwayat di atas (yaitu : tentang Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam berdo'a mengangkat kedua tangannya)
adalah merupakan FI'IL (perbuatan) Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam. Adapun yang merupakan QAUL
(perkataan/sabda) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,
ada di-riwayatkan oleh Malik bin Yasar (sahabat Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam), ia berkata : Telah
bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam :
"Artinya : Apabila kamu meminta (berdo'a) kepada
Allah, maka mintalah kepada-Nya dengan telapak tangan
kamu, dan janganlah kamu meminta kepada-nya dengan
punggung (tangan)".
(Shahih Riwayat : Abu Dawud No. 1486).
Kata Ibnu Abbas (sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam) :
"Artinya : Permintaan (do'a) itu, yaitu : Engkau
mengangkat kedua tanganmu setentang dengan kedua
pundakmu".
(Riwayat Abu Dawud No. 1486).
Adapun tentang tambahan "mengusap muka dengan kedua
telapak tangan sesudah selesai berdo'a" telah kita
ketahui, semua riwayatnya sangat lemah dan tidak boleh
dijadikan alasan tentang sunatnya sebagaimana
dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Jadi yang
sunahnya itu hanya mengangkat kedua telapak tangan
waktu berdoa.
Adalagi diriwayatkan tentang mengangkat kedua tangan
waktu berdo'a.

"Artinya :Dari Abu Hurairah, ia berkata : Telah
bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam :
'Wahai sekalian manusia ! Sesungguhnya Allah itu Baik,
dan Ia tidak akan menerima kecuali yang baik. Dan
sesungguhnya Allah telah perintahkan mu'minim
sebagaimana Ia telah perintahkan Rasul, Ia berfirman :
"Wahai para Rasul !.. Makanlah dari yang baik-baik,
dan kerjakanlah amal shalih, sesungguhnya Aku dengan
apa-apa yang kamu kerjakan maha mengetahui ".
(Al-Mu'minun : 51). Dan Ia telah berfirman (pula) :
"Wahai orang-orang yang beriman !. Makanlah dari yang
baik-baik apa-apa yang Kami rizkikan kepada kamu".
(Al-Baqarah : 172). Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam menyebutkan tentang seseorang yang
mengadakan perjalanan jauh dengan rambut kusut-masai
dan berdebu. (orang tersebut) mengangkat kedua
tangannya ke langit (berdo'a) : Ya Rabbi ! Ya Rabbi !
(Kata Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam selanjutnya)
: "Sedangkan makanannya haram dan minumannya haram dan
pakaiannya haram dan diberi makan dengan yang haram,
maka bagaimana dapat dikabulkan (do'a) nya itu".
(Shahih Riwayat Muslim 3/85).
Di hadits ini ada dalil tentang bolehnya mengangkat
kedua tangan waktu berdo'a (hukumnya sunat). Ketika
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, menceritakan
tentang seseorang yang berdo'a sambil mengangkat kedua
tangannya ke langit. Orang tersebut tidak dikabulkan
do'anya karena : Makanan, minuman, pakaiannya, dan
diberi makan dari barang yang haram atau hasil yang
haram.

KESIMPULAN

Tidak ada satupun hadits yang shahih tentang mengusap
muka dengan kedua telapak tangan sesudah berdo'a.
Semua hadits-haditsnya sangat dlo'if dan tidak boleh
dijadikan alasan tentang sunatnya.
Karena tidak ada contohnya dari Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam, maka mengamalkannya berarti BID'AH.

Berdo'a dengan mengangkat kedua tangan hukumnya sunat
dengan mengambil fi'il dan qaul Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam yang telah sah.
Ada lagi kebiasaan bid'ah yang dikerjakan oleh
kebanyakan saudara-saudara kita yaitu : Mengusap muka
dengan kedua telapak tangan atau satu telapak tangan
sehabis salam dari shalat.

__________________________________________________

开云体育

? ? -------Original Message------- ? From: assunnah@... Date: Wednesday, May 28, 2003 08:39:44 AM To: assunnah@... Subject: [assunnah] tanya hadits mengusap kepala seusai shalat ? Assalamu'alaikum ? Saya mau tanya ( lagi :D ) mengenai Hadits mengusap kepala seusai shalat, apakah derajatnya sahih ? ? Saya baca di sebuah buku tuntunan shalat bahwa Rasulullah mengusap kepala seusai shalat (kalau tidak salah riwayat Tabhrani). Apakah yang dimaksud di sini adalah mengusap muka, tidak ada penjelasannya; hanya saja saya dari kecil kalau habis shalat mengusap muka (wajah); jadi agak sulit menghilangkan kebiasaan ini (reflex sih ). ? Demikian, dan terimakasih sebelumny atas pencerahannya ? ? Wassalamu'alaikum ? ?deleted ? Kelemahan Hadits-Hadits Tentang Mengusap Muka Dengan Kedua Tangan Sesudah Selesai Berdo'a Abdul Hakim bin Amir Abdat PENDAHULUAN Sering kita melihat diantara saudara-saudara kita apabila telah selesai berdo'a, kemudian mereka mengusap muka mereka dengan kedua telapak tangannya. Mereka yang mengerjakan demikian itu, ada yang sudah mengetahui dalilnya, tapi mereka tidak mengetahui derajat dari dalil tersebut. Apakah sah datang dari Nabi shallallau 'alaihi wa sallam atau tidak .? Ada juga yang mengerjakan karena ikut-ikutan (taklid) saja. Oleh karena itu jika ada orang bertanya kepada saya : "Adakah dalilnya tentang mengusap muka dengan kedua telapak tangan sesudah selesai berdo'a, dan bagaimana derajatnya, sah atau tidak dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ..? Maka saya menjawab ; "Bahwa tentang dalilnya ada beberapa riwayat yang sampai kepada kita, tapi tidak satupun yang sah (shahih atau hasan) datangnya dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam". Untuk itu ikutilah pembahasan saya di bawah ini, mudah-mudahan banyak membawa manfa'at bagi saudara-saudara. HADIST PERTAMA "Artinya : Dari Ibnu Abbas, ia berkata ; "Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam : Apabila engkau meminta (berdo'a) kepada Allah, maka hendaklah engkau berdo'a dengan kedua telapak tanganmu, dan janganlah engkau berdo'a dengan kedua punggungnya. Maka apabila engkau telah selesai berdo'a, maka usaplah mukamu dengan kedua telapak tanganmu". (Riwayat Ibnu Majah No. 1181 & 3866). ? Hadits ini derajatnya sangatlah LEMAH/DLO'IF. Karena di sanadnya ada orang (rawi) yang bernama SHALIH BIN HASSAN AN-NADLARY. Para ahli hadits melemahkannya sebagaimana tersebut di bawah ini : Kata Imam Bukhari : Munkarul Hadits (orang yang diingkari hadits/riwayatnya). Kata Imam Abu Hatim : Munkarul Hadits, Dlo'if. Kata Imam Ahmad bin Hambal : Tidak ada apa-apanya (maksudnya : lemah). Kata Imam Nasa'i : Matruk (orang yang ditinggalkan haditsnya). Kata Imam Ibnu Ma'in : Dia itu Dlo'if. Imam Abu Dawud telah pula melemahkannya. [Baca : Al-Mizanul 'Itidal jilid 2 halaman 291, 292). Imam Abu Dawud juga meriwayatkan dari jalan Ibnu Abbas, tapi di sanadnya ada seorang rawi yang tidak disebut namanya (dalam istilah ilmu hadits disebut rawi MUBHAM). sedang Imam Abu Dawud sendiri telah berkata : "Hadits inipun telah diriwayatkan selain dari jalan ini, dari Muhammad bin Ka'ab al-Quradziy (tapi) SEMUANYA LEMAH. Dan ini jalan yang semisalnya, dan ia (hadits Ibnu Abbas) juga lemah". (Baca : Sunan Abi Dawud No. 1485). HADITS KEDUA Telah diriwayatkan oleh Saa-ib bin Yazid dari bapaknya (Yazid) : "Artinya : Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila beliau berdo'a mengangkat kedua tangannya, (setelah selesai) beliau mengusap mukanya dengan kedua (telapak) tangannya". (Riwayat : Imam Abu Dawud No. 1492). ? Sanad hadits inipun sangat lemah, karena di sanadnya ada rawi-rawi : IBNU LAHI'AH, seorang rawi yang lemah. HAFSH BIN HASYIM BIN 'UTBAH BIN ABI WAQQASH, rawi yang tidak diketahui/dikenal (majhul). [Baca : Mizanul 'Itidal jilid I hal. 569]. HADITS KETIGA Telah diriwayatkan oleh Umar bin Khattab, ia berkata : "Artinya : Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila mengangkat kedua tangannya waktu berdo'a, beliau tidak turunkan kedua (tangannya) itu sehingga beliau mengusap mukanya lebih dahulu dengan kedua (telapak) tangannya". (Riwayat : Imam Tirmidzi). ? Hadits ini sangat lemah, karena disanadnya ada seorang rawi bernama HAMMAD BIN ISA AL-JUHANY. Dia ini telah dilemahkan oleh Imam-imam : Abu Dawud, Abu Hatim dan Daruquthni. Imam Al-Hakim dan Nasa'i telah berkata : Ia telah meriwayatkan dari Ibnu Juraij dan Ja'far Ash-Shadiq hadits-hadits palsu. [Baca : Al-Mizanul 'Itidal jilid I hal. 598 dan Tahdzibut-Tahdzib jilid III hal. 18-19] Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata : "Adapun tentang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengangkat kedua tangannya di waktu berdo'a, maka sesungguhnya telah datang padanya hadits-hadits yang shahih (lagi) banyak (jumlahnya). Sedangkan tentang beliau mengusap mukanya dengan kedua (telapak) tangannya (sesudah berdo'a), maka tidak ada padanya (hadits yang shahih lagi banyak), kecuali satu-dua hadits yang tidak dapat dijadikan hujjah (alasan tentang bolehnya) dengan keduanya". [Baca : Fatawa Ibnu Taimiyah jilid 22 hal. 519]. Saya berkata : Bahwa perkataan Ibnu Taimiyah tentang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berdo'a dengan mengangkat kedua tangannya telah datang padanya hadits-hadits yang shahih lagi banyak, ini memang sudah betul dan tepat. Bahkan hadits-haditsnya dapat mencapai derajat mutawatir karena telah diriwayatkan oleh sejumlah sahabat. Di bawah ini saya akan sebutkan sahabat yang meriwayatkannya dan Imam yang mengeluarkan haditsnya : Oleh Abu Humaid (Riwayat Bukhari & Muslim). Oleh Abdullah bin Amr bin Ash (Riwayat Bukhari & Muslim). Oleh Anas bin Malik (Riwayat Bukhari) tentang Nabi berdo'a di waktu perang Khaibar dengan mengangkat kedua tangannya. Oleh Abu Musa Al-Asy'ari (Riwayat Bukhari dan lain-lain). Oleh Ibnu Umar (Riwayat Bukhari). Oleh Aisyah (Riwayat Muslim). Oleh Abu Hurairah (Riwayat Bukhari). Oleh Sa'ad bin Abi Waqqash (Riwayat Abu Dawud). ? Dan lain-lain lagi shahabat yang meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ada berdo'a dengan mengangkat kedua tangannya di berbagai tempat. Semua riwayat di atas (yaitu : tentang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berdo'a mengangkat kedua tangannya) adalah merupakan FI'IL (perbuatan) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Adapun yang merupakan QAUL (perkataan/sabda) Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ada di-riwayatkan oleh Malik bin Yasar (sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam), ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam : "Artinya : Apabila kamu meminta (berdo'a) kepada Allah, maka mintalah kepada-Nya dengan telapak tangan kamu, dan janganlah kamu meminta kepada-nya dengan punggung (tangan)". (Shahih Riwayat : Abu Dawud No. 1486). ? Kata Ibnu Abbas (sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam) : "Artinya : Permintaan (do'a) itu, yaitu : Engkau mengangkat kedua tanganmu setentang dengan kedua pundakmu". (Riwayat Abu Dawud No. 1486). ? Adapun tentang tambahan "mengusap muka dengan kedua telapak tangan sesudah selesai berdo'a" telah kita ketahui, semua riwayatnya sangat lemah dan tidak boleh dijadikan alasan tentang sunatnya sebagaimana dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Jadi yang sunahnya itu hanya mengangkat kedua telapak tangan waktu berdoa. Adalagi diriwayatkan tentang mengangkat kedua tangan waktu berdo'a. "Artinya :Dari Abu Hurairah, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam : 'Wahai sekalian manusia ! Sesungguhnya Allah itu Baik, dan Ia tidak akan menerima kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah telah perintahkan mu'minim sebagaimana Ia telah perintahkan Rasul, Ia berfirman : "Wahai para Rasul !.. Makanlah dari yang baik-baik, dan kerjakanlah amal shalih, sesungguhnya Aku dengan apa-apa yang kamu kerjakan maha mengetahui ". (Al-Mu'minun : 51). Dan Ia telah berfirman (pula) : "Wahai orang-orang yang beriman !. Makanlah dari yang baik-baik apa-apa yang Kami rizkikan kepada kamu". (Al-Baqarah : 172). Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan tentang seseorang yang mengadakan perjalanan jauh dengan rambut kusut-masai dan berdebu. (orang tersebut) mengangkat kedua tangannya ke langit (berdo'a) : Ya Rabbi ! Ya Rabbi ! (Kata Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam selanjutnya) : "Sedangkan makanannya haram dan minumannya haram dan pakaiannya haram dan diberi makan dengan yang haram, maka bagaimana dapat dikabulkan (do'a) nya itu". (Shahih Riwayat Muslim 3/85). ? Di hadits ini ada dalil tentang bolehnya mengangkat kedua tangan waktu berdo'a (hukumnya sunat). Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, menceritakan tentang seseorang yang berdo'a sambil mengangkat kedua tangannya ke langit. Orang tersebut tidak dikabulkan do'anya karena : Makanan, minuman, pakaiannya, dan diberi makan dari barang yang haram atau hasil yang haram. KESIMPULAN Tidak ada satupun hadits yang shahih tentang mengusap muka dengan kedua telapak tangan sesudah berdo'a. Semua hadits-haditsnya sangat dlo'if dan tidak boleh dijadikan alasan tentang sunatnya. Karena tidak ada contohnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka mengamalkannya berarti BID'AH. Berdo'a dengan mengangkat kedua tangan hukumnya sunat dengan mengambil fi'il dan qaul Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang telah sah. Ada lagi kebiasaan bid'ah yang dikerjakan oleh kebanyakan saudara-saudara kita yaitu : Mengusap muka dengan kedua telapak tangan atau satu telapak tangan sehabis salam dari shalat.

____________________________________________________
? IncrediMail - Email has finally evolved -

From: "Yunardi Eko W." <yunardi@...>

Assalamu'alaikum

Wa'alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh

coba di program Real Player, masuk ke Tools - Preferences - Auto Update -
Check for update now

Wallahu'alam

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Kok saya nggak bisa dengerin lagi streaming audio assunnah.mine.nu yaa.

Real

playernya minta download audio/x-pn-realaudio-plugin; tapi gimana cara
downloadnya ?

Saya pake realone player atau real player 7 dengan browser OPERA

Mohon informasinya.

Wassalamu'alaikum

Assalaamualaikum wr.wb.
AKhi, tepatnya di daerah mana itu ?
Islam Jamaah alias Darul Hadits alis Lemkari alias LDII alias Khawarij Gaya
Baru memang sadis mereka itu. Dan memang rata-rata pengikutnya pandai
berekonomi dan berkegiatan sosial.
Dan menggunakanya sebagai sarana untuk merekrut, sebelum akhirnya ditarget,
dimintai uang dll.
Salah satu caraanya adalah berkan saja materi-materi tentang kesesatan
mereka ke keluarga dan kerabat antum. Misalnya buku "Membongkar kesesatan
LDII" dll.
Wass.wr.wb

Assalamu'alaykum waRahmatullahi waBarakatuh

Awalnya mau ana kirim via japri,tapi barangkali saja bermanfa'at juga
bagi umahat lain dan ukhti yang mempunyai masalah sama.

Haid; ialah darah yang dikeluarkan rahim perempuan yang telah
mencapai aqil baligh.
Cyclus 28 hari (bulan syamsyiah), yaitu dari hari pertama pelepasan
sel telur pada hari kelima belas ada pelepasan hormon.Setelah sel
telur dilepas 14 hari sebelum haid, kalau tidak dibuahi oleh sperma,
maka sel telur itu akan mati (hidup 2 x 24 jam)maka keluar darah haid.
Secara etimologis; haid artinya mengalir.
Waktunya; minimal sehari semalam, paling lama 15 hari,namun umumnya
adalah 6- 7 hari.
Masa suci;minimal 13 hari atau 15 hari dan maksimal tidak terbatas
biasanya 23 atau 24 hari
Jenis ; ada 3
1.Mubtada'ah; Yang mengalami pertama kali, berlangsung sehari semalam
atau lebih samapi 15 hari.
Ia harus meninggalkan sholat,shaum dan hubungan suami-
isteri sampai menunggu masa sucinya.
2.Mu'tadah ; Yang mengalami dengan waktu yang tertentu (teratur)
setiap bulannya,ia meninggalkan sholat, shaum dan
hubungan suami isteri.
Jika ia melihat darah kekuning-kuningan atau kehitam-
hitaman setelah hari-hari haidnya tidak usyah
menggubrisnya, karena Ummu Athiyyah Radhiyallahu Anha,ber
kata;"Kami tidak pernah menggubris warna kuning,kehitam-
hitaman setelah suci dari haid "(diriwayatkan Al Bukhari)
3.Mustahadhah; Ia mengalami yang darahnya tidak berhenti-henti keluar
lebih dari lima belas hari.
Yang mengalami mustahadhah,harus melakukan sholat ken-
dati darah mengucur dengan mengenakan celana,berwudhu
untuk setiap sholat (wajib maupun sunat)dan tidak
melakukan hubungan suami isteri (kecuali darurat).

Dalil-dalilnya bagi yang mustahadhah:
1.Hadits Ummu Sallamah Radiyallahu Anha bahwa ia bertanya kepada
Rasulullah Shallallahu Alaihi waSallam tentang perempuan terus
menerus mengeluarkan darah, maka Rasulullah Shollallahu Alaihi
waSallam bersabda: "Bahwa hendaklah ia melihat jumlah malam dan siang
ia terbiasa mengalami haid dalam setiap bulan sebelum mengalami apa
yang ia alami sekarang (mengeluarkan darah terus menerus), dan
hendaklah ia meninggalkan sholat sebanyak hari-hari tersebut dalam se-
tiap bulan.Jika hari-harinya telah berlalu,hendaklah ia mandi dan
bercawat dengan kain (bercelana), kemudian hendaklah ia shalat".
(diriwayatkan Abu Dawud dan an Nasa'i dengan sanad yang baik)
Dalil ini bagi perempuan mustahadhah yang memiliki haid pada hari-
hari tertentu)

2.Hadits Fatimah bin Abu Hubaisy yang mengeluarkan darah terus
menerus, maka Rasulullah shollallahu Alaihi waSallam bersabda,
kepadanya:" Jika darah tersebut darah haid, maka hitam yang bisa
diketahui.Jika darah itu yang keluar maka tinggalkan shalat.Jika bu-
kan darah tersebut,maka berwudhulah setelah mandi, dan shalatlah
karena itu bukan darah haid".
(Diriwayatkan oleh abu Dawud dan An Nasa'i dishahehkan oleh Ibnu-
Hibban).
Dalil ini bagi perempuan yang mutahadhah yang tidak mempunyai hari-
hari tertentu haid, atau lupa jumlah hari-harinya dan darahnya bisa
dibedakan.

3.Hadist Hamnah binti Jahsy Radiyallah Anha yang berkata,aku menge-
luarkan darah yang banyak sekali setelah haid, kemudian aku datang
kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi waSallam untuk bertanya kepa-
da beliau, kemudian beliau bersabda:
"Sesungguhnya itu adalah gangguan syetan, maka haidlah selama enam
hari, kemudian mandilah.Jika engkau telah bersih maka , maka
shalatlah duapuluh empat hari,atau dupuluh tiga hari dan puasalah.Ker-
jakan seperti itu dalam setiap bulan sebagaimana wanita haid".
(Diriwayatkan At Tarmidzi dan ia menshahehkannya).
Dalil ini bagi perempuan yang tidak mempunyai hari-hari tertentu
haid, dan darahnya tidak bisa dibedakan.

Disalin dari Ensiklopedi Muslim (minhajul Muslim).Abubakr Jabir
alJaziri.Pasal ketujuh, halaman 293-295.

Tambahan ;Darah haid, Yang keluar selama enam atau tujuh hari dengan
mengenali dari warna (merah tua),banyaknya, rasa pedih dan kekentalan
(terkadang berbau).
Sedangkan darah istihadhah, adalah darah yang berasal dari urat yang
bisa dikenali dari encernya,jumlahnya lebih sedikit, baunya, warna
(seperti darah segar)berlangsung terus menerus.
Disalin dari Buku Fatwa Kesehatan.

Sekian, semoga bermanfa'at.

Wassalamu'alaykum waRahmatullahi waBarakatuh
siti hapsah

--- In assunnah@..., "fatimah_ali2003"
<fatimah_ali2003@y...> wrote:

Bagaimana kita membedakan antara darah haid dengan darah istihadah?
karena sampai sekarang ana masih bingung. Terkadang kita haid lebih
dari 15 hari,tetapi darah masih tetap keluar,apakah kita harus
melaksanakan shalat atau menunggu sampai darah itu habis?apakah
setiap kita melaksanakan shalat harus mengambil air wudhu

(misal,dari

shalat wajib terus ke shalat sunnah rawatib)?bagi yang bisa memberi
penjelasan dan pengertian ana ucapkan jazakallahu khair.

wa'alaikumsalam

Akhi Fillah,

Sebenarnya misi para Nabi itu adalah menda'wahkan tauhid dimuka bumi ini,
sebagaimana telah dijelaskan didalam satu ayat di surat adzariyaat ayat
65, "tidaklah aku ciptakan jin & manusia kecuali untuk beribadah..", belum lagi
ayat-ayat tauhid lainnya masih sangat banyak...

Untuk itulah para Nabi siang & malam berda'wah menyeru kepada tauhid ini,
mereka sebenarnya bukan hanya mempunyai konflik secara vertikal (dengan
penguasa), tapi banyak pula konflik secara horisontal (dengan sesama),
contohnya konflik nabi Ibrahim alaihi wasalam dengan orang tuanya + kaum dan
rajanya, hikmah yang bisa kita ambil adalah, bahwa para penguasa yang tidak
berhukum dengan hukum Allah itu tahu, apabila seandainya seseorang itu
bertauhid secara benar dengan mengikuti syari'atNYa, maka artinya seseorang itu
orang yang merdeka, dan berarti pula para penguasa yang berkonflik dengan para
Nabi itu kekuasaannya secara diktator (ingin menerapkan hukumnya sendiri) jelas
akan tidak dianggap oleh orang-orang yang bertauhid, karena mereka hanya taat,
cinta, benci, takut, senang, bertaubat, bernadzar, berdo'a, dan lain sebagainya
semua jenis ibadahnya hanya ditujukan kepada Allah semata.

Satu hal yang mesti kita ketahui, bahwa RAsulullah shalallahu alaihi wasalam
sama sekali tidak berda'wah dengan prioritas berdirinya Negara Islam saja,
contoh, beliau pernah ditawari untuk dijadikan penguasa, diberi upeti, wanita,
dan lainnya, dengan syarat menghentikan da'wah tauhidnya, lalu beribadah secara
bergantian (saling menyembah Tuhan masing-masing secara gantian), tapi beliau
tidak menerimanya, apa sebabnya, padahal kalau beliau mau menegakkan daulah
Islamiyah saja, itu adalah peluang yang sangat tepat, karena apa? kalau hanya
hukum rajam, potong tangan, qishash pasti bisa beliau tegakkan karena beliau
kududukan didalam masyarakat tersebut, namun karena faktornya adalah faktor
tauhid (memurnikan ketaatan kepada Allah didalam penyembahan / ibadah) maka
beliau tolak, karena apa? Karena berdirinya kekuasaan beliau bukanlah tegak
diatas kalimat Tauhidullah....demikianlah...wallahu 'alam....

Abu Iram As-Salafy

ada yang bisa kasih dalil tentang shalat sunnat apa saja yang dicontohkan
Rasulullah s.a.w

wasalam,

Assalamu'alaikum wr. wb

mohon dikoreksi kalau ana salah, kalau tidak salah dengar ada keterangan
yang menyatakan kita tidak boleh mendo'akan orang kafir agar diampuni
dosanya. hanya saja kita boleh mendo'akan agar mereka diberikan taufiq
hidayah. Tapi kalau melihat surat ibrahim ayat 41 yang artinya
"Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian
orang-orang mu'min pada hari terjadinya hisab ".
Jelas bahwa nabi ibrahim mendo'akan ibu bapaknya pada saat dihisab nanti,
sedangkan ayahnya tidak berhasil mengikuti ajaran tauhid yang diajarkan
sama nabi ibrahim tsb. bagaimana penjelasannya ?

wasalam,

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh,

Ana ingin bertanya mengenai LIPIA Jakarta.
bagaimana saya bisa mendapatkan formulir pendaftarannya ? syarat-syaratnya
?
mungkin ada yang tahu alamat lengkap LIPIA di Jakarta... saya sedang
membutuhkannya..
terima kasih atas informasinya..

Wassalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh






Faisal Anhar Siagian
Mechanical -1 / Maintenance Division
Mitsubishi Chemical Indonesia
Telp No 0254-571330, Ext 425
Email to BKC1248@...