开云体育

Assalamualaikum

Nama saya iksan,
saya mau tanya secara detail sesuai dengan hadits yang Shohih dan penjelasan para ulama salaf mengenai pengobatan nabawiah, seperti hijamah, habatusaudah, madu dan lain lainya,
misalnya apakah ada sunnahnya dan penjelasan para ulama salaf kalau kita mau bekam pada waktu siang hari dan pada waktu tanggal ganjil pertengahan bulan hijriah,


Jazakallohu Khoir
iksan

Wa'alaykumussalam warahmatullahi wabarakatuh,

Innalillaahi wa inna ilaihi raaji'uun.
Walaupun ana terlambat, baru membuka email ini.
Berita ini cukup mengejutkan hati ana. Semoga Allah subahana wata'ala mengumpulkan beliau pada golongan orang-2 yang dicintai-NYA amin.

Tidak pernah ana bertemu beliau sebelumnya, tapi hanya sekali di Kota Nabi dan itupun menjadi pertemuan yang terakhir kalinya, akhir bulan Juni 2007. Ana sempat meminta nasihat sebelum ana berpisah meninggalklan beliau di Kota Suci itu. Sungguh beliau seorang salafi yang sejati, dan diantara orang yang mempunyai ilmu yang menjadi salah satu dari golongan Al-Ghuraba, semoga Allah azza wajall merahmati semuanya.

Alangkah, semakin langka orang-orang yang berdakwah di atas jalannya para salafush-sholeh, khususnya zaman sekarang ini ditanah melayu yang penuh dengan lautan ahli bid'ah, para pelaku bid'ah dan para awam yang jahil. Alangkah semakin sedih kita menerimanya, sudah kita ketahui amat sangat langka para Da'i bermanhaj Salaf, apalagi di Sumatra, Allah subhana wata'ala mencabut Ilmu-Nya dengan mewafatkan beliau rohimahullahu ta'ala.

Saudara-saudaraku se-Iman dan se-Manhaj, janganlah kita bermalas-malasan hidup di dunia ini, kehidupan ini adalah penuh dengan tipuan belaka, berusahalah terus menuntut Ilmu, bila sudah faham, amalkan seketika itu juga. Ajarkanlah pada keluarga, karabat terdekat, teman terdekat dan kepada semuanya semampunya. Kepergian beliau adalah pelajaran buat kita semua, Para Da'i yang ber-Manhaj Salaf sangatlah asing dan sedikit, jangan kita biarkan lebih asing lagi dengan kepergian beliau, memang ini adalah qadaarallah subhana wata'ala.

"Laa tazaalu thooifatun min ummti 'alal haqqi dzoohiriina, laa yadhurruhum man khodzalahum wa laa man khoolafahum hattaa yaktiya amrullah."

"Laa tazaalu thooifatun min ummati dzoohiriina 'alal haqqi manshuurotan, laa yadhurruhum man khoolafahum, wa laa khoodzalahum hatta taquumus-saa'ah"

Allahumaghfirlahu warhamhu wa afihi wa'fuanhu.

Allaahu musta'an

Wassalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ibnu alkherid

--- Raras S <dey42s@gmail. <mailto:dey42s%40gmail.com> com> wrote:

Assalamu'alaikum Warohmatulloh,
1. Apakah ada yang mengetahui dalil puasa arofah ?
2. Bolehkah kita berpuasa dari 1 djulhijah sampai
dengan tanggal 9
Djulhijah..? (apakah ini termasuk Bid'ah...?)
Jazakallohu Khoir
Ummu Abdillah

Wa’alaikumsalam Warohmatullah Wabarokatuh
- Dalil Puasa Arafah

????????? ??????? ??????????? ? ???????????

“(Puasa Arafah akan) menghapus dosa-dosa kecil setahun yang lalu dan setahun
yang akan datang.” (HR. Muslim: 1162)

- sebenarnya dianjurkan utk berpuasa 9 hari dimulai dari tgl 1 – 9
Dzulhijjah

???? ??????? ??? ???? ???? ? ??? ??? ????? ????????? ? ?????? ?? ???
???????? ? ?????? ?????? ?? ????

“Bahwasannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa ‘Asyuro` dan (juga
berpuasa) sembilan hari di bulan Dzulhijjah serta tiga hari di setiap
bulannya.” (HR. Abu Dawud: 2437, lihat Shahih Sunan Abi Dawud 2/78)

Namun, apabila amalan ini terasa berat, maka seseorang dapat mencukupkan
diri dengan puasa pada tanggal 9 Dzulhijjah. Puasa ini dikenal pula dengan
nama puasa Arafah karena pada tanggal tersebut, orang yang sedang
menjalankan haji berkumpul di Arafah untuk melakukan runtutan amalan yang
wajib dikerjakan pada saat berhaji yaitu ibadah wukuf.

Untuk penjelasan lebih, antum bisa lihat di

Keutamaan 10 hari pertama BulanDzulhijjah


Wassalamu’alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Rizal

--- Raras S <dey42s@gmail. <mailto:dey42s%40gmail.com> com> wrote:

Assalamu'alaikum Warohmatulloh,
1. Apakah ada yang mengetahui dalil puasa arofah ?
2. Bolehkah kita berpuasa dari 1 djulhijah sampai
dengan tanggal 9
Djulhijah..? (apakah ini termasuk Bid'ah...?)
Jazakallohu Khoir
Ummu Abdillah

Wa'alaykumussalam warohmatulloh wabarokatuh

1. Dalil puasa 'Arofah:

"Dari Abu Qotadah radhiyallohu 'anhu, dia berkata,
"Rasululloh shallallahu 'alaihi wa sallam pernah
ditanya tentang puasa hari 'Arofah. Maka beliau
shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab, 'Menghapuskan
dosa-dosa tahun yang lalu dan tahun yang akan
datang.'" (Hadits shahih diriwayatkan oleh Muslim no. 1162)

2. Saya tidak tahu, tapi dalam suatu kajian, ustadz
Yazid ketika menjelaskan hadits tentang 'Keutamaan
melakukan amal shalih di sepuluh hari pertama bulan
Dzulhijjah', menyatakan amal-amal tersebut adalah:
- haji ke baitulloh
- umroh
- taubat kepada Alloh
- memperbanyak dzikrulloh
- puasa tanggal 9 Dzulhijjah
- infaq dan shodaqoh
Dan beliau menjelaskan bahwasanya puasa tanggal 1-9
Dzulhijjah maka Nabi tidak melakukannya, sebagaimana
dalam suatu hadits yang diriwayatkan oleh 'Aisyah
radhiyallohu 'anha.
Wallohu a'lam
Mungkin ada yang mau menambahkan atau mengoreksi

Wassalamu'alaykum warohmatulloh

abu aban

"Hendri ( KSA Bandung )" <ksabdg@...>
wrote: Assalamu 'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Saya mau tanya sehubungan dengan pernyataan Ketua Komisi Fatwa MUI Jabar Prof. Dr. K.H. Salim Umar di Harian Pikiran Rakyat Hari ini Rabu 12/12/07, bahwa Tidak sah qurbannya jika umur kambing qurban belum 1,5 tahun.
Demikian mohon penjelasan dari para ustad.

Wassalamu 'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Hendri
========

[2]. Telah sampai usia yang dituntut syariat berupa jazaah (berusia setengah tahun) dari domba atau tsaniyyah (berusia setahun penuh) dari yang lainnya.

a. Ats-Tsaniy dari unta adalah yang telah sempurna berusia lima tahun
b. Ats-Tsaniy dari sapi adalah yang telah sempurna berusia dua tahun
c. Ats-Tsaniy dari kambing adalah yang telah sempurna berusia setahun
d. Al-Jadza adalah yang telah sempurna berusia enam bulan
sumber:

Assalamu'alaikum,

Alhamdulillah, bolehkah kita memperlihatkan kemesraan suami Istri, seperti
mengecup kening istri di saat bertemu atau berpisah dan begandengan tangan
di
hadapan orang lain?

Terima Kasih,

Tedy
Tangerang

ADAB-ADAB MENYEMBELIH HEWAN

Oleh
Syaikh Salim bin Ali bin Rasyid Asy-Syubli
Syaikh Muhammad bin Khalifah bin Muhammad Ar-Rabah


[1]. HARAM MENYEMBELIH UNTUK SELAIN ALLAH
Abu Thufail Amir bin Watsilah berkata : Aku berada di sisi Ali bin Abi Thalib, lalu datanglah seseorang menemuinya, orang itu bertanya : 'Apakah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ada merahasiakan sesuatu kepadamu?

Abu Thufail berkata : Mendengar ucapan tersebut, Ali marah dan berkata : Tidaklah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam merahasiakan sesuatu kepadaku yang beliau sembunyikan dari manusia kecuali beliau telah menceritakan padaku empat perkara : Orang itu berkata : Apa itu yang Amirul Mukminin ?' Ali berkata : Beliau bersabda :

Artinya : Allah melaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya, Allah melaknat orang yang menyembelih untuk selain Allah dan Allah melaknat orang yang memberi tempat bagi orang yang membuat bid'ah dan Allah melaknat orang yang merubah tanda-tanda di bumi. [1]

Maka tidak boleh menyembelih untuk selain Allah berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lainnya yang melarang dari semisal perbuatan tersebut. Adapun yang diperbuat oleh orang awam pada hari ini dengan menyembelih untuk para wali maka masuk dalam laknat yang disebutkan dalam hadits ini, karena sembelihan untuk wali adalah sembelihan untuk selain Allah.

[2]. BERBUAT KASIH SAYANG KEPADA HEWAN (KAMBING)
Dari Qurrah bin Iyyas Al-Muzani : Bahwa ada seorang lelaki berkata : Ya Rasulullah, sesungguhnya aku mengasihi kambing jika aku menyembelihnya. Maka beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

Artinya : Jika engkau mengasihinya maka Allah merahmatinya.[2]

[3]. BERBUAT BAIK (IHSAN) KETIKA MENYEMBELIH
Dengan melakukan beberapa perkara :

[a]. Menajamkan Parang
Dari Syaddad bin Aus Radhiyallahu 'anhu ia berkata : Dua hal yang aku hafal dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam beliau berkata.

Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat baik (ihsan) atas segala sesuatu. Jika kalian membunuh (dalam qishah,-pent) maka berbuat ihsanlah dalam cara membunuh dan jika kalian menyembelih maka berbuat ihsanlah dalam cara menyembelih, dan hendaklah salah seorang dari kalian menajamkan parangnya dan menyenangkan sembelihannya.[3]

[b]. Menjauh Dari Penglihatan Kambing Ketika Menajamkan Parang
Dalam hal ini ada beberapa hadits di antaranya.

Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu ia berkata : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengamati seorang lelaki yang meletakkan kakinya di atas pipi (sisi) kambing dalam keadaan ia mengasah perangnya sedangkan kambing tersebut memandang kepadanya, maka beliau mengatakan:

"Tidaklah diterima hal ini. Apakah engkau ingin benar-benar mematikannya. (dalam riwayat lain : Apakah engkau ingin mematikannya dengan beberapa kematian)." [4]

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ia berkata.

"Jika salah seorang dari kalian menajamkan parangnya maka janganlah ia menajamkannya dalam keadaan kambing yang akan disembelih melihatnya". [5]

[c]. Menggiring Kambing Ke Tempat Penyembelihan Dengan Baik
Ibnu Sirin mengatakan bahwa Umar Radhiyallahu anhu melihat seseorang menyeret kambing untuk disembelih lalu ia memukulnya dengan pecut, maka Umar berkata dengan mencelanya : Giring hewan ini kepada kematian dengan baik. [5]

[d]. Membaringkan Hewan Yang Akan Disembelih
Aisyah Radhiyallahu 'anha menyatakan bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan untuk dibawakan kibas, lalu beliau mengambil kibas itu dan membaringkannya kemudian beliau Shallallahu alaihi wa sallam menyembelihnya. [6]

Berkata Imam Nawawi dalam Syarhus Shahih Muslim (13/130) : Hadits ini menunjukkan sunnahnya membaringkan kambing ketika akan disembelih dan tidak boleh disembelih dalam keadaan kambing itu berdiri atau berlutut tetapi dalam keadaan berbaring karena lebih mudah bagi kambing tersebut dan hadits-hadits yang ada menuntunkan demikian juga kesepakatan kaum muslimin. Ulama sepakat dan juga amalan kaum muslimin bahwa hewan yang akan disembelih dibaringkan pada sisi kirinya karena cara ini lebih mudah bagi orang yang menyembelih dalam mengambil pisau dengan tangan kanan dan menahan kepala hewan dengan tangan kiri.

[e]. Tempat (Bagian Tubuh) Yang Disembelih
Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu berkata : Penyembelihan dilakukan di sekitar kerongkongan dan labah. [7]

Labah adalah lekuk yang ada di atas dada dan unta juga disembelih di daerah ini. [8]

[4]. MENGHADAPKAN HEWAN SEMBELIHAN KE ARAH KIBLAT
Nafi' menyatakan bahwa Ibnu Umar tidak suka memakan sembelihan yang ketika disembelih tidak diarahkan kearah kiblat. [8]

[5]. MELETAKKAN TELAPAK KAKI DI ATAS SISI HEWAN SEMBELIHAN
Anas bin Malik Radhiyallahu anhu berkata.

"Rasulullah menyembelih hewan kurban dengan dua domba jantan yang berwarna putih campur hitam dan bertanduk. Beliau menyembelihnya dengan tangan beliau, dengan mengucap basmalah dan bertakbir, dan beliau meletakkan satu kaki beliau di sisi-sisi kedua domba tersebut" [9]

[6]. TASMIYAH (MENGUCAPKAN BISMILLAH)
Berdasarkan firman Allah Ta'ala :

"Dan janganlah kalian memakan hewan-hewan yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan. Sesungguhnya syaithan itu mewahyukan kepada wali-walinya (kawan-kawannya) untuk membantah kalian". [Al-An'am : 121]

Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu berkata :

"Rasulullah menyembelih hewan kurban dengan dua domba jantan. Beliau mengucap bismillah dan bertakbir.

Dan dalam riwayat Muslim : Beliau mengatakan Bismillah wallahu Akbar.

Siapa yang lupa untuk mengucap basmalah maka tidak apa-apa. Ibnu Abbas Radhiyallahu anhuma pernah ditanya tentang orang yang lupa bertasmiyah (membaca basmalah) maka beliau menjawab : Tidak apa-apa" [10]

[7]. TIDAK BOLEH MENGGUNAKAN TARING/GADING DAN KUKU KETIKA MENYEMBELIH KAMBING
Dari Ubadah bin Rafi' dari kakeknya ia berkata : Ya Rasulullah, kami tidak memiliki pisau besar (untuk menyembelih). Maka beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersabda.

"Hewan yang telah dialirkan darhanya dengan menggunakan alat selain dzufur (kuku) dan sinn (taring/gading) maka makanlah. Adapun dzufur merupakan pisaunya bangsa Habasyah sedangkan sinn adalah idzam".[11]

[Disalin dari kitab Ahkamul Maulud Fi Sunnatil Muthahharah, Edisi Indonesia Hukum Khusus Seputar Anak Dalam Sunnah Yang Suci, Penulis Salim bin Ali bin rasyid Asy-Syubli Abu Zur'ah dan Muhammad bin Khalifah bin Muhammad Ar-Rabah Abu Abdirrahman, Penerbit Pustaka Al-Haura]
_________
Foote Note
[1]. Shahih. Dikeluarkan oleh Muslim (13/1978-Nawawi), An-Nasai (7/232) Ahmad (1/108-118) dari hadits Ibnu Abbas yang juga dikeluarkan oleh Ahmad (1/217-39-317) dan Abu Ya'la (4/2539)
[2]. Shahih. Dikeluarkan oleh Al-Hakim (3/586), Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad (373), Ath-Thabrani dalam Al-Kabir (19/44-45-46), dalam Al-Ausathh (161) dan Ash-Shaghir (1/109) dan Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (2/302-6/343)
[3]. Shahih. Dikeluarkan oleh Muslim (13/1955-Nawawi), Ibnu Majah (3670), Abdurrazzaq (8603-8604) dan Ibnul Jarud dalam Al-Muntaqa (899)
[4]. Shahih, Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi (9/280), Al-Hakim (3/233), Abdurrazzaq (8609) dan dishahihkan oleh Al-Hakim dan disepakati oleh Adz-Dzahabi dan hadits ini memang shahih sebagaimana dikatakan keduanya.
Isnad Al-Baihaqi rijalnya tsiqat dan rawi yang bernama Abdullah bin Ja'far Al-Farisi kata Adz-Dzahabi dalam As-Siyar : Imam Al-Alamah ilmu Nahwu ia menulis beberapa karya tulis dan ia diberi rezki dengan isnad yang ali, beliau tsiqah dan ditsiqahkan oleh Ibnu Mandah
[5]. Dikeluarkan oleh Abdurrazzaq 98606-8608) dengan sanad yang ada didalamnya ada kelemahan karena bercampurnya hafalan Shalih Maula At-Tauamah.
[6]. Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi (9/281), Abdurrazzaq (8605) dan isnadnya munqathi (terputus), karena Ibnu Sirin tidak bertemu dengan Umar, maka isnadnya dlaif. Namun keumuman hadits dan hadits yang mengharuskan bersikap rahmah pada kambing menjadi syahid baginya hingga hadits ini maknanya shahih.
[7]. Shahih. Dikeluarkan oleh Muslim (13/1967-Nawawi), Abu Daud (2792) dan Al-Baihaqi dalam Al-Kubra (9/276-280-286)
[8]. Shahih diriwayatkan Abdurrazzaq (8615)
[9]. An-Nihayah Fi Gharibil Hadits oleh Ibnul Atsir (4/223)
[10]. Shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (8605), dan di sisi Al-Baihaqi (9/280) dan jalan Ibnu Juraij dan Nafi bahwasanya : Ibnu Umar menganggap sunnah untuk menghadapkan sembelihan ke arah kiblat jika disembelih. Ibnu Juraij ini mudallis dan ia meriwayatkan dengan an-anah.
[11]. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (10/18-Fathul Bari), Muslim (13/1966-Nawawi), Abu Daud (2794), Al-Baihaqi (9/258-259) dan Ibnul Jarud dalam Al-Muntaqa (909)
[11]. Shahih. Diriwayatkan Malik (2141-riwayat Abi Mush'ab Az-Zuhri) dan dishahihkan sanadnya oleh Al-Hafidzh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (9/624)
[12]. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari (9/630-31-633-638-Fathul Bari), Muslim (13/1966-Nawawi), Abu Daud (2821), Al-Baihaqi (9/281) dan Abudrrazzaq (8618), Ath-Thahawi dalam Maanil Atsar (4/183)

_________________________________________________________________
Call friends with PC-to-PC calling FREE

Wa'alaykumussalaam warohmatullohi wabarokatuh,
Bu Nenden, saran ana sebaiknya ucapan terimakasih yang biasanya terjadi dimasyarakat kita , kita salurkan kepada yang berhak seperti misalnya di samping meja nya Bu Nenden di siapkan kotak amal jariyah misalnya untuk Masjid atau Yatim piatu dan nanti jika ada yang mau memberi hadiah bisa langsung memasukan kedalam kotak tersebut tanpa harus memberati Bu Nenden, jangan sampai kita terkena fitnah dunia dan akhirat dengan menerima hadiah yang jumlahnya tidak seberapa tetapi memberatkan diri kita nanti di yaumul qiyamah.
Wallahu a'lam.

Assalamu'alaikum
Jadi bagaimana menyikapi Iedh adha di indonesia yang jatuh pada hari
kamis, sedangkan iedh adha di KSA jatuh pada hari rabu.

Apakah kita boleh sholat Iedh pada hari kamis(11 Dzulhijjah)?

--- In assunnah@..., abu hasanain <abu.hasanain@...> wrote:

Assalamu'alaikum

akhi , saya pernah tanyakan masalah ini kpd Syekh Ali bin Hasan

AlHalabi AlAtsari hafidhohulloh waktu dauroh di puncak bogor , beliau
menjawab :

Bahwa puasa arafah dilaksanakan pada hari ketika jamaah haji sedang

wukuf di arafah dalilnya hadits riwayat muslim :

"Puasa arafah,aku berharap kepada Alloh agar dihapus dosa setahun yg

lalu dan setahun yang akan datang".

Berdasarkan hadits diatas bahwa puasa arafah disyareatkan pada hari

dimana jamaah haji sedang wukuf di arafah. maka kata syekh, penentuan
ied adha berbeda dengan ied fitri, jika ied fitri tiap negara berhak
menentukan awal ramadhan berdasarkan ru'yah hilal masing2 negara. Tapi
ied adha harus mengikuti keputusan majlis qodho ali di Riyadh KSA, yg
telah memutuskan bahwa 1 dzulhijjah jatuh pada hari senin, jadi hari
arafah 9 dzulhijjah jatuh hari selasa, ied adha rabo, begitu pula kita.

salam kenal dari saya Abu Hasanain buat semua anggota milis assunnah

----- Pesan Asli ----

Pada tanggal 11/12/07,
wakhid nur <wakhidnurudin@...> menulis:
Assalamu alaikum
Pemerintah Arab Saudi telah menetapkan bahwa pelaksanaan
wukuf tgl 18 Des 2007 dengan demikian idul adha jatuh pada
tgl 19 des 2007 bagaimana dengan puasa arafah di Indonesia
padahal pemerintah telah menetapkan idul adha
jatuh tgl. 20 des 2007.
Jazakumullahu khairan
Wassalamu alikum

From: prastuti ari <prastutiari@...>
Sent:Tue Dec 11, 2007 4:51 pm
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Saya mau menanyakan perihal hukum wanita yang sedang haidh dan nifas masuk masjid. Hal ini dikarenakan biasanya kajian bertempat di masjid.
Jazakumullah khairan atas jawabannya.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
prastuti

Alhamdulillah...,
Untuk masalah Hukum Wanita Haidh dan Nifas masuk masjid, saya copy secara ringkas penjelasan Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat yang ada di almanhaj.or.id dan untuk lebih jelasnya silakan merujuk ke alamat dibawah ini. Wallahu 'alam

HUKUM TINGGAL ATAU DIAM DI MASJID BAGI ORANG JUNUB, PEREMPUAN HAID DAN NIFAS

Oleh
Al-Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat

....

Setelah kita mengetahui bahwa seluruh riwayat yang melarang orang yang junub dan perempuan haid/nifas berdiam atau tinggal di masjid semuanya dlaif. Demikian juga tafsir ayat 43 surat An-Nisaa yang melarang orang yang junub dan perempuan haid berdiam atau tinggal di masjid semuanya dlaif tidak ada satupun yang sah (shahih atau hasan). Bahkan tafsir yang shahih dan sesuai dengan maksud ayat ialah tafsir dari Ali bin Abi Thalib dan Ibnu Abbas di atas. Yaitu, musafir yang terkena janabah dan dia tidak mendapatkan air lalu dia tayammum sampai dia memperoleh air. Jadi yang dimaksud dengan firman Allah aabiri sabil ialah musafir. Bukanlah yang dimaksud orang yang masuk ke dalam masjid sekedar melewatinya tidak diam atau tinggal di dalamnya. Tafsir yang demikian selain tidak sesuai dengan susunan ayat dan menyalahi tafsir shahabat dan sejumlah dalil di bawah ini yang menjelaskan kepada kita bahwa orang yang junub dan perempuan yang haid atau nifas boleh diam atau tinggal di masjid.

Dalil Pertama
Dari 'Aisyah, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku, "Ambilkanlah untukku sajadah kecil [6] di masjid." Jawabku, "Sesungguhnya aku sedang haidh." Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya haidhmu itu tidak berada di tanganmu."

Shahih riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah dan Ahmad dan Iain-lain.

Pengambilan dalil dari hadits yang mulia ini ialah bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan 'Aisyah masuk ke dalam masjid walaupun sedang haidh. Dan ketegasan jawaban beliau kepada 'Aisyah menunjukkan bahwa haidhmu tidak menghalangimu masuk ke dalam masjid karena haidhmu tidak berada di tanganmu.

Ada yang mengatakan, bahwa hadits di atas hanya menunjukkan bolehnya bagi perempuan haidh sekedar masuk ke dalam masjid atau melewatinya untuk satu keperluan kemudian segera keluar dari dalam masjid bukan untuk diam dan tinggal lama di dalam masjid.

Saya jawab: Subhaanallah! Inilah ta'thil, yaitu menghilangkan sejumlah faedah yang ada di dalam hadits 'Aisyah di atas. Kalau benar apa yang dikatakannya tentu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberikan pengecualian kepada 'Aisyah bahwa dia hanya boleh masuk ke dalam masjid dalam waktu yang singkat atau melewatinya sekedar mengambil sajadah kecil beliau dan tidak boleh diam dan tinggal lama di dalam masjid. Akan tetapi beliau shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda secara umum masuk ke dalam masjid tanpa satupun pengecualian. Padahal saat itu 'Aisyah sangat membutuhkan penjelasan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang memerintahkannya masuk ke dalam masjid dalam keadaan haidh. Sedangkan mengakhirkan penjelasan dari waktu yang dibutuhkan tidak diperbolehkan menurut kaidah ushul yang telah disepakati. Oleh karena itu wajib bagi kita menetapkan dan mengamalkan keumuman sabda beliau shallallahu 'alaihi wa sallam yaitu diperbolehkan bagi perempuan haidh untuk masuk ke dalam masjid secara mutlak, baik sebentar atau lama bahkan tinggal atau menetap di dalamnya sebagaimana ditunjuki oleh dalil ketiga dan keempat.
...

_________________________________________________________________
Try it now! Live Search: Better results, fast.

From:"Hendri ( KSA Bandung )"<ksabdg@...>
Sent:Wed Dec 12, 2007 9:46 am
Assalamu 'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Saya mau tanya sehubungan dengan pernyataan Ketua Komisi Fatwa MUI Jabar Prof.Dr. K.H. Salim Umar di Harian Pikiran Rakyat Hari ini Rabu 12/12/07, bahwa Tidak sah qurbannya jika umur kambing qurban belum 1,5 tahun.
Demikian mohon penjelasan Wassalamu 'alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Hendri

Alhamdulillah..,
Dibawah ini saya copy dari alamanhaj.or.id, syarat-syarat hewan kurban

Hewan Kurban Tidak Buta Sebelah, Sakit, Pincang Dan Kurus Hilang Setengah Tanduk Atau Telinganya


Syarat-Syarat Hewan Kurban Dan Hewan Kurban Yang Utama Dan Yang Dimakruhkan

Oleh
Dr Abdullah bin Muhammad Ath-Thayyar


Kurban memiliki beberapa syarat yang tidak sah kecuali jika telah memenuhinya, yaitu.

[1]. Hewan kurbannya berupa binatang ternak, yaitu unta, sapi dan kambing, baik domba atau kambing biasa.

[2]. Telah sampai usia yang dituntut syariat berupa jazaah (berusia setengah tahun) dari domba atau tsaniyyah (berusia setahun penuh) dari yang lainnya.

a. Ats-Tsaniy dari unta adalah yang telah sempurna berusia lima tahun
b. Ats-Tsaniy dari sapi adalah yang telah sempurna berusia dua tahun
c. Ats-Tsaniy dari kambing adalah yang telah sempurna berusia setahun
d. Al-Jadza adalah yang telah sempurna berusia enam bulan

[3]. Bebas dari aib (cacat) yang mencegah keabsahannya, yaitu apa yang telah dijelaskan dalam hadits Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.

a. Buta sebelah yang jelas/tampak
b. Sakit yang jelas.
c. Pincang yang jelas
d. Sangat kurus, tidak mempunyai sumsum tulang

Dan hal yang serupa atau lebih dari yang disebutkan di atas dimasukkan ke dalam aib-aib (cacat) ini, sehingga tidak sah berkurban dengannya, seperti buta kedua matanya, kedua tangan dan kakinya putus, ataupun lumpuh.

[4]. Hewan kurban tersebut milik orang yang berkurban atau diperbolehkan (di izinkan) baginya untuk berkurban dengannya. Maka tidak sah berkurban dengan hewan hasil merampok dan mencuri, atau hewan tersebut milik dua orang yang beserikat kecuali dengan izin teman serikatnya tersebut.

[5]. Tidak ada hubungan dengan hak orang lain. Maka tidak sah berkurban dengan hewan gadai dan hewan warisan sebelum warisannya di bagi.
[6]. Penyembelihan kurbannya harus terjadi pada waktu yang telah ditentukan syariat. Maka jika disembelih sebelum atau sesudah waktu tersebut, maka sembelihan kurbannya tidak sah

[Lihat Bidaayatul Mujtahid (I/450), Al-Mugni (VIII/637) dan setelahnya, BadaaIush Shanai (VI/2833) dan Al-Muhalla (VIII/30).

HEWAN KURBAN YANG UTAMA DAN YANG DIMAKRUHKAN
Yang paling utama dari hewan kurban menurut jenisnya adalah unta, lalu sapi. Jika penyembelihannya dengan sempurna, kemudian domba, kemudian kambing biasa, kemudian sepertujuh unta, kemudian sepertujuh sapi.

Yang paling utama menurut sifatnya adalah hean yang memenuhi sifat-sifat sempurna dan bagus dalam binatang ternak. Hal ini sudah dikenal oleh ahli yang berpengalaman dalam bidang ini. Di antaranya.

a. Gemuk
b. Dagingnya banyak
c. Bentuk fisiknya sempurna
d. Bentuknya bagus
e. Harganya mahal

Sedangkan yang dimakruhkan dari hewan kurban adalah.

[1]. Telinga dan ekornya putus atau telinganya sobek, memanjang atau melebar.
[2]. Pantat dan ambing susunya putus atau sebagian dari keduanya seperti misalnya putting susunya terputus-
[3]. Gila
[4]. Kehilangan gigi (ompong)
[5]. Tidak bertanduk dan tanduknya patah

Ahli fiqih Rahimahullah juga telah memakruhkan Al-Adbhaa (hewan yang hilang lebih dari separuh telinga atau tanduknya), Al-Muqaabalah (putus ujung telinganya), Al-Mudaabirah (putus dari bagian belakang telinga), Asy-Syarqa (telinganya sobek oleh besi pembuat tanda pada binatang), Al-Kharqaa (sobek telinganya), Al-Bahqaa (sebelah matanya tidak melihat), Al-Batraa (yang tidak memiliki ekor), Al-Musyayyaah (yang lemah) dan Al-Mushfarah [1]

[Disalin dari kitab Ahkaamul Iidain wa Asyri Dzil Hijjah, Edisi Indonesia Lebaran Menurut Sunnah Yang Shahih, Penulis Dr Abdullah bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thayyar, Penerjemah Kholid Syamhudi Lc, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir]
_________
Foote Note
[1]. Para ulama berselisih tentang makna Al-Mushfarah, ada yang menyatakan bahwa ia adalah hewan yang terputus seluruh telinganya dan ada yang mengatakan bahwa ia adalah kambing yang kurus. Lihat Nailul Authar (V/123) .-pent

_________________________________________________________________
Windows Live Spaces is here! Its easy to create your own personal Web site.

Syarat-syarat Hewan Kurban

Waktu Penyembelihan Hewan Kurban

Seekor Kambing Cukup untuk Satu Keluarga

Adab-adab Menyembelih

1. Hendaklah orang yang menyembelih adalah orang yang berakal dan sudah tamyiz (dewasa) dan hendaklah orang yang menyembelih adalah muslim atau ahli kitab.? Allah Taala berfirman, Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi al Kitab itu halal bagimu (QS. Al Maidah : 5)

2. Menghadap ke arah kiblat ketika menyembelih.

3. Berbuat ihsan dalam menyembelih, yaitu dengan alat yang tajam.? Nabi ShallallaHu alaiHi wa sallam bersabda, Sesungguhnya Allah telah mewajibkan ihsan dalam segala hal.? Apabila kalian membunuh maka perbaguslah cara kalian dalam membunuh dan apabila kalian menyembelih maka perbaguslah cara kalian dalam menyembelih.? Dan hendaknya dia menajamkan pisaunya dan memudahkan untuk hewan sembelihannya (HR. Muslim)

4. Bertakbir atau membaca, AllaHu Akbar setelah membaca, BismillaH ketika akan menyembelih.? Adapun doa lengkapnya adalah, BismillaHi wallaHu akbar, allaHumma minka wa laka? annii yang artinya Dengan nama Allah, Allah Maha Besar, Yaa Allah sembelihan ini dari-Mu dan untuk-Mu, maka terimalah dariku.? Jika sembelihan milik orang lain maka hendaklah menyebutkan nama orang tersebut.

5. Memotong kerongkongan dan mari (saluran makanan dan minuman) setelah memutus kedua urat leher.? Kemudian mengalirkan darahnya, Rasulullah ShallallaHu alaiHi wa sallam bersabda, Setiap yang mengalirkan darah dan disebut Allah atasnya maka makanlah selam tidak disembelih dengan gigi atau kuku (HR. Jamaah)

Berapa yang Dimakan dan yang Dibagikan ?

1. Hukum Udhhiyah dan Adab Menyembelih, Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin, at Tibyan, Solo.
2. Panduan Fiqih Lengkap Jilid 3, Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al Khalafi, Pustaka Ibnu Katsir, Bogor, Cetakan Pertama, Dzul Hijjah 1426 H/Januari 2006 M.

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Mohon informasi kalau ada ikhwan yang tahu SMP Islam (boarding school) disekitar JABODETABEK yang bermanhaj salaf (Ahlul sunnah waljamaah).

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,
rekan-rekan sekalian saya adalah seorang pegawai negeri yang sebagaimana dimaklumi banyak sekali godaan berupa iming-iming dari masyarakat agar urusan lancar, karena selama ini citra birokratik lekat dengan yang namanya KKN. Saya ingin bertukar fikiran dengan rekan-rekan semua, bagaimana hukumnya jika kita menerima uang sebagai tanda terima kasih karena tugas yang sudah kita laksanakan sudah selesai? padahal kita tidak meminta dan tidak menjanjikan apapun untuk mempercepat proses permohonan mereka?
Syukron

Nenden

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,
rekan-rekan sekalian saya mau tanya :
1. beberapa waktu yang lalu saya bepergian ke Bandung, sewaktu perjalanan pulang ke rumah di Serpong-Tangerang, pada saat itu di tengah perjalanan sudah terdengar adzan maghrib, namun saya berniat untuk menjama' takhir saja dengan sholat Isya' nanti setibanya di rumah. Namun ternyata, tepat pukul 19.00 saya dapat haidh, sehingga saya tidak dapat melaksanakan niat tersebut. Yang jadi pertanyaan saya, apakah saya wajib mengqodho sholat maghrib dimaksud? dan apakah saya berdosa telah berniat untuk menjama' sholat maghrib dan Isya, sementara keluarnya darah haidh itu di luar kekuasaan saya, berhubung jadwal haidh saya tidak teratur sehingga tidak bisa ditentukan waktunya.
2. Bagaimana sesungguhnya hukum mengqashar sholat itu? apakah kalau kita musafir itu, rukhsohnya hanya qoshor saja dan tidak boleh menjama? dengan perkataan lain apakah kita boleh menggabungkan jama dan qoshor ?
3. Bagaimana tata cara menjama sholat? kalau kita jama' taqdim dan jama' takhir?
Mohon penjelasan rekan-rekan disertai dengan hujjah yang jelas, Syukron.

nenden

Assalamu'alaykum.

Ikhwah Fillah, saya ingin bertanya, bolehkah kita melakukan shalat 'Ied pada tanggal 11 atau 12 Dzulhijjah ?

JazakallaHu khairan atas jawabannya.

Budi Ari.


---------------------------------
Never miss a thing. Make Yahoo your homepage.

Assalaamu'alaikum

Masalah ini pernah ana tanyakan ke Ust. Abu Muhammad Abdurrahman di Karawang.
Berikut jawabannya :

Shaum arafah berdasarkan ketika orang wuquf di arafah, jadi kalau wuquf tgl 18/Des berarti shaum arafah pada tgl yg sama. Sedangkan shalat Ied tetap mengikuti penguasa/waliyul amri. Kita ber-Ied bersama waliyul amri karena perintah Nabi utk berjama'ah dalam pelaksanaan 3 ibadah, yaitu : shaum ramadhan, idul fithri dan idul adha. Hanya ada 3 hal, sedangkan shaum arafah tidak termasuk. Kita tidak punya wewenang utk menentukan waktu 3 ibadah tsb. Adalah HAK waliyul amri utk menentukan hari dalam 3 ibadah tsb dan ini masuk kategori ijtihad, benar dapat 2 pahala dan salah dapat 1 pahala. Bukan sebagai sebuah maksiat seperti dikatakan sebagian orang jahil. Jadi tidak ada shaum arafah setelah hari arafah.
Wallahua'lam

Wassalaamu'alaikum
Iqbal

Assalamu'alaikum

Shalat sunat Rawatib apa saja yang disyariatkan ? Tolong sertakan juga Dalil-dalilnya

jazakallahu khairan..

---

Never miss a thing.

Assalamu'alaikum

Ada yang tahu kitab Qoulul Mufid karya Syaikh Utsaimin hafidzahullah,
yang sudah diterjemahkan?
Judul, Penerbit dan harganya kalau ada.
Mohon reply via japri saja.
Jazaakallah khair

Wassalam