KESALAHAN-KESALAHAN DALAM DO¡¯A DAN DZIKIR KETIKA SHALAT
Dzikir dan doa, dua hal yang tidak akan bisa dipisahkan dari shalat. All?h Azza wa Jalla berfirman:
???????? ?????????? ?????????
Dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. [Thaha/20:14]
Ketika menjelaskan ayat ini, syaikh Abdurrahman Nashir as-sa¡¯di rahimahullah mengatakan? bahwa All?h Azza wa Jalla memerintahkan para makhluk-Nya beribadah kepada-Nya dengan segala macam ibadah. Kemudian setelah itu, All?h Azza wa Jalla menyebutkan ibadah shalat, padahal ibadah shalat termasuk salah satu jenis ibadah. Ini menunjukkan bahwa ibadah shalat memiliki keistimewaan dan keutamaan. Disamping ibadah ini juga mencakup ibadah hati, lisan dan anggota badan.
Beliau rahimahullah juga mengatakan, firman All?h Azza wa Jalla,? (?????????) huruf lam yang ada dalam kalimat ini adalah lam litta¡¯l?l, artinya, ¡°Dirikanlah shalat agar kamu mengingat-Ku!¡± karena mengingat All?h Azza wa Jalla (dzikrullah) merupakan tujuan teragung dan ini adalah ibadah hati serta menjadi sebab kebahagiaan seorang hamba. Hati yang tidak pernah mengingat All?h Azza wa Jalla merupakan hati yang jauh dari segala kebaikan serta mengalami kerusakan terparah.
Berbagai jenis ibadah All?h Azza wa Jalla syari¡¯atkan kepada para hamba, tujuannya supaya mereka mengingat All?h Azza wa Jalla , terutama ibadah shalat.
All?h Azza wa Jalla berfirman:
????? ??? ??????? ???????? ???? ?????????? ???????? ?????????? ? ????? ?????????? ???????? ???? ???????????? ????????????? ? ?????????? ??????? ???????? ? ????????? ???????? ??? ???????????
Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu al-Kitab (al-Qur¡¯an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat All?h itu (shalat) adalah lebih besar. dan All?h mengetahui apa yang kamu kerjakan. [Al-¡®Ankabut/29:45]
Maksudnya, dzikrullah yang terkandung dalam shalat itu lebih agung daripada (manfaatnya yang lain yaitu) shalat bisa mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar.[1]
Mengingat dzikrullah dan shalat memiliki keterkaitan yang sangat erat, seyogyanya setiap kaum Muslimin memperhatikan masalah berbagai dzikir yang disyari¡¯atkan dalam ibadah shalat, supaya tujuan dari perintah shalat bisa dirasakan, baik ketika dia sedang shalat ataupun di luar shalat. Juga agar terhindar dari berbagai kesalahan yang dilakukan oleh sebagian orang terkait doa dan dzikir dalam ibadah shalat.
Berikut kami membawakan beberapa kesalahan terkadang dilakukan oleh sebagian kaum Muslimin dalam shalat mereka. Semoga ini bisa mengingatkan kita dan memotivasi kita untuk terus memperbaiki ibadah shalat kita. Kesalahan-kesalahan ini, kami sarikan dari kitab al-Qaulul Mub?n fi Akhth?¡¯il Mushall?n yang ditulis oleh Syaikh Masyhur hasan Salman, salah seorang murid syaikh al-Albani rahimahullah.
Diantara kesalahan-kesalahan itu adalah:
1. Membaca doa dan dzikir tidak pada tempatnya
Ini akibat dari meninggalkan salah satu rukun shalat yaitu thuma¡¯ninah. Syaikh Masyhur mengatakan, ¡°Demi All?h! Saya sering mendengar dalam beberapa kesempatan ada orang yang mengucapkan doa tahm?d (Rabbana wa lakal hamdu) ketika dahinya hampir menyentuh tanah (untuk sujud) dan membaca amin setelah al-Fatihah ketika turun untuk ruku¡¯.¡±[2]
Padahal seharusnya, doa Rabbana wa lakal hamdu mulai dibaca saat benar-benar sudah tegak berdiri, dibaca dengan tenang sambil memahami maknanya dan tidak bergerak untuk sujud sebelum tuntas membacanya. Bukan dibaca dalam pergerakan menuju sujud, bukan pula saat bergerak dari ruku¡¯ ke i¡¯tidal. Begitu pula dengan do¡¯a-do¡¯a dan dzikir-dzikir shalat lainnya. Dzikir sujud, baru mulai dibaca saat seluruh anggota badan sudah benar-benar dalam posisi sujud dan tidak bergerak sebelum dzikirnya selesai.
2. Membaca doa, dzikir dan ayat hanya di dalam hati tanpa disertai gerakan lisan.
Syaikh Masyhur Salman hafizhahullah mengatakan, ¡°Diantara kesalahan yang banyak terjadi dalam pelaksanan ibadah shalat yaitu tidak menggerakkan lisan ketika takbir, membaca al-Qur¡¯an, membaca dzikir-dzikir shalat dan merasa cukup hanya dengan membacanya di dalam hati, seakan shalat itu hanya perbuatan fisik saja, tanpa ada perkataan juga dzikir.¡±
Beliau juga mengatakan, ¡°Seandainya membaca ayat-ayat hanya di dalam hati sudah dianggap cukup dalam shalat, tentu Nabi Shallallahu ¡®alaihi wa sallam tidak akan mengatakan kepada orang shalatnya jelek (sebagaimana dalam hadits):
?? ??????? ????? ????????? ?????? ???? ??????????
Kemudian bacalah bacaan al-Qur¡¯an yang mudah bagimu
Karena yang namanya al-qir?¡¯ah (membaca), bukan hanya melewatkan bacaan (membacanya) dalam hati. Diantara tuntutan al-qir?¡¯ah menurut pengertian bahasa dan istilah adalah menggerakkan lisan, sebagaimana sudah diketahui umum. Diantara yang menunjukkan itu adalah firman All?h Azza wa Jalla :
??? ????????? ???? ????????? ?????????? ????
Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) al-Quran karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya [Al-Qiy?mah/75:16]
3. Menambah do¡¯a atau dzikir yang disyari¡¯atkan
Diantara kesalahan yang dilakukan oleh sebagian kaum Muslimin yaitu mereka menambahkan sebagian lafazh dalam dzikir atau do¡¯a shalat yang tidak pernah diajarkan oleh Ras?lull?h Shallallahu ¡®alaihi wa sallam .?
Diantara tambahan itu.
a. Menambahkan lafazh was-syukr ketika i¡¯tidal
Ada sebagian kaum Muslimin dalam shalat mereka yaitu mereka menambahkan lafazh asy-syukru setelah membaca Rabbana wa lakal hamdu.
Tambahan ini tidak ada dalam hadits Ras?lull?h Shallallahu ¡®alaihi wa sallam .
b. Menambahkan bacaan Bismillah sebelum membaca tasyahhud
Syaikh Masyhur mengatakan bahwa termasuk kesalahan juga ketika di awal tasyahhud seseorang mengucapkan, Bismill?h, lalu di akhir tasyahhud mengucapkan: as¡¯alull?hal jannah (aku memohon surga kepada All?h) dan a`?dzu bill?h minan n?r (aku berlindung kepada All?h dari neraka). Sebagian orang mengucapkan doa ini saat salam. Imam Muslim dalam kitabnya at-Tamy?z hlm. 141-142 berkata,
¡°Tasyahhud telah diriwayatkan dari Ras?lull?h Shallallahu ¡®alaihi wa sallam dari berbagai jalur yang shahih, tak ada sama sekali disebutkan di sana ucapan¡ : bismill?h wa bill?h. Tidak pula disebutkan di penghujungnya: as¡¯alull?hal jannah wa a`?dzu bill?h minan n?r.[3]
c. Menambahkan Salam Dengan
Kalimat ¡°as alukal fauza bil jannah¡± dan ¡°as alukan naj?ta minan n?r¡±
(Syaikhul Islam ) Ibnu Taimiyah rahimahullah pernah ditanya tentang seseorang? yang ketika salam (menengok ) ke kanan dia mengucapkan: Assal?mu ¡®Alaikum wa Rahmatull?h (dan menambahkan dengan) as¡¯alukal fauza bil jannah dan ketika salam kearah kiri dia mengucapkan: Assal?mu ¡®Alaikum wa Rahmatull?h (dan menambahkan dengan) asalukan naj?ta minan n?r
Maka apakah perkara (perbuatan) ini dimakruhkan atau tidak ?
Maka beliau rahimahullah menjawab:
Segala puji bagi All?h. Ya, perkara ini dimakruhkan karena hal ini adalah bid¡¯ah. Ras?lull?h Shallallahu ¡®alaihi wa sallam tidak pernah melakukannya, dan tidak ada satupun dari kalangan para Ulama yang menyarankannya. Dan ini adalah perkara membuat doa yang baru di dalam shalat yang dibaca bukan pada tempatnya. Doa tersebut memisahkan dua ucapan salam dan menyambung ucapan salam dengan kalimat yang lain. Padahal siapapun tidak boleh memisahkan bacaan-bacaan dalam (tata cara) shalat yang telah disyariatkan. Sebagaimana halnya bila dikatakan Sami¡¯all?hu liman hamidah (dan menyambungnya dengan) as¡¯alukal fauza bil jannah dan mengucapkan? Rabban? walakal hamdu (dan menyambungnya dengan) as¡¯alukan naj?ta minan n?r¡±[4]
Inilah beberapa kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh sebagian kaum Muslimin. Meskipun sebagiannya tidak mengakibatkan shalatnya batal, namun itu tetap sebagai kesalahan yang harus kita hindari.
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XX/1438H/2016M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo ¨C Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
_______
Footnote
[1]? Lihat Tais?r al-Kar?mirrahman ketika menjelaskan Surat Thaha, ayat ke-14
[2]? Lihat al-Qaulul Mub?n, hlm. 122
[3] Lihat al-Qaulul Mub?n, hlm.156
[4]? Majmu¡¯ Fatawa : 22/492
Referensi :
?
